地形
山地。
概況
「王の足跡近くの岩陰3」は、仏足石に関わる彩色画群を構成する遺跡の一つです。タイ東北部、ウドーンターニー県バンプー郡ムアンパン地区バーンムアンパンに位置し、プープラバート(Phu Phra Bat)南側の尾根沿いに広がる平坦地にあります。この遺跡グループの重要な遺構としては、仏足石(背面)、岩陰1、岩陰2、岩陰3、さらにターム・ケーン(クワン洞窟)などが挙げられます。
岩陰3は、岩陰2から東へ約15メートルの位置にあります(考古局 1989a:112)。2つの岩石から構成され、上部の岩は幅5メートル、長さ6メートル、床面からの高さは1.5メートルです(ピタックチャイ・ジャトゥチャイ 2010:191)。彩色画は床面から約1.5メートルの高さに描かれ、絵画部分の大きさは約50×50センチメートルです(考古局 1989a:112)。
プーパーン(プーパーンカーム)山脈は砂岩からなる南北方向の山脈で、ウドーンターニー県西部からサコーンナコーン盆地の西側へと連なっています。
プープラバート一帯は疎林が広がり、マカの木、レッドウッド、チンチャンの木、プラドゥの木、落葉性フタバガキ類など、多様な自然植生が生育しています。また、水と風が砂岩に長年作用した結果、開けた岩棚や奇岩、砂岩の岩陰が数多く点在しています。
硬木をはじめとする自然植生が豊富であることから、プープラバートは国有保留林「パークーエンナーム」に指定されています。同時に、フワイ・ヒンラット、フワイ・ダンヤイ、フワイ・ヒンローン、フワイ・ナーンウサー、フワイ・コックカットなど多くの小川の源流でもあり、これらの水流は東へ向かい、ノーンカイ県ターボー郡でメコン川に合流します。
山麓周辺の平野部では、主に稲作とキャッサバ栽培が行われています。プープラバート東側の谷は、起伏に富んだ平野が広がる当地域最大の谷で、その大部分が水田やキャッサバ畑として利用されており、一般に「ループパーン」と呼ばれています。
海抜標高
275メートル
水系
フワイ・ヒンラット、フワイ・ダンヤイ、フワイ・ヒンローン、フワイ・ナーンウサー、フワイ・コックカット、フワイ・モーン、メコン川
地質条件
プープラバートは、ウドーンターニー高原西端に位置するプーパンノイ山脈に属する砂岩の丘です。砂岩は白色・橙色を呈し、礫質で粗粒、石英・チャート(燧石)・赤色滑石などから構成され、一部に火成岩の痕跡が認められます。また、頁岩や礫層が挟在しています。地質学的にはコーラト群プーパーン岩相ユニットに属し、下部〜中部白亜紀、約9,000万〜1億4,000万年前に形成されたものです。
当地域の砂岩は地質学的に際立った特徴を持っています。各層ごとに性質が異なることに加え、水と風による侵食を長く受けたため、「ホー・ナーンウサー」「ターム・チャーン」「ポーの棺」「タオ・バロースの棺」「ナーンウサーの棺」「ポータ寺院」「プラクー・ナーンウサー洞窟」「ナーンウサーの池」「ウズラ岩陰」といった、変化に富んだ独特の景観が各地に形成されました。さらに、砂岩(堆積岩)に見られる明瞭な地層の特徴として、礫層との互層や、水流の方向の変化を示す斜交層理などが挙げられます(鉱物資源局 2009:38-39)。
砂岩と礫質砂から形成される多様な地形は、それぞれテクスチャーが異なります。耐久性の高い岩層は岩陰や屋根状の岩盤として突き出し、一方、耐久性の低い岩層は浸食・侵食を受けて堅い岩の下の凹部となります。こうして岩陰や岩壁が生まれるのです。ホー・ナーンウサーなどはその好例といえます。
考古学的時代
先史時代
時代/文化
金属器時代(先史時代末期)
考古学的年代
約3,000〜2,500年前
遺跡の種類
居住遺跡、岩陰画(洞窟画)遺跡
考古学的意義
岩陰3の彩色画は、褐色の岩肌に赤色顔料で描かれていますが、剥落が非常に激しく、図像の形を特定することは困難です(考古局 1989a:113、ピタックチャイ・ジャトゥチャイ 2010:192)。
ピタックチャイ・ジャトゥチャイ(2010:192)は、この場所が小さな岩陰でありながら内部に空洞があり、日差しを避ける隠れ場や住居として利用できたことから、岩陰3周辺の彩色画は居住空間としても適していたと推測しています。発見された彩色画は、先史時代後期にあたる金属器時代、約3,000〜2,500年前に、家族あるいは集団が住居として使用する土地の所有権・領有権を示す記号(シンボル)であった可能性が高いと考えられます。
さらにピタックチャイ・ジャトゥチャイ(2010:189)は、別の観点から次のように指摘しています。仏足石近くの岩陰群は密度が高く、各岩陰は互いに接近して配置され、いずれも規模が大きいため、住居として利用するのに適しています。一部の岩陰には彩色画が残されていることから、この地域に暮らした人々の集団は、狩猟や採集の産物を共有しながら共同生活を送っていた比較的大きな集団であり、居住空間の所有権を示すために記号を描いたのだと推察できます。
文:Chaiwat Sirisumsuwan