プラ スア ムアン寺院

地形

一般的な状態

プラ スエア ムアン寺院またはタ パデーン寺院は、スコータイの旧市街の溝の中にある放棄された古代遺跡です。中心部北側 スコータイ歴史公園内 ワット・サー・シーとトラパーン・トラクアンの北側にあります。ワット トラパン ソーとワット ソラサックの西側、王宮の南側エリアの内堀から 350 メートル。

スコータイは、プラタック山脈の東麓の川の平地（テラス）に位置しています。このようにして堆積した堆積物は、山からの水によって運ばれた土、砂利、砂で構成されています。

この地域は丘陵地帯から、古代都市の東約 11 キロメートルにあるヨム川まで東に向かう坂道になっています。 クロンサオホー これは南側の真っ直ぐな流れとメーランファン運河です。 市の北と東側を流れ、現在のスコータイ県でヨム川に流れ込みます。

古代都市スコータイとヨム川の間の地域は湿地です。頻繁に洪水が発生し、数カ月も水に浸かった場所もある。したがって、スコータイ旧市街が川岸の平野に位置していない理由の 1 つである可能性があります。

平均海面からの高さ

水路

メーランプーン運河、サオホー運河、ヨム川

地質条件

スコータイは、プラタック山脈の東麓の川の平地（テラス）に位置しています。ペルム紀と三畳紀の堆積山脈で、多くの角で構成されています。このように堆積した堆積物は、山から水によって運ばれた土、砂利、砂で構成されています。土はメーテーン土シリーズ（メーテーンシリーズ：Mt）です。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

プラ・スア・ムアン神社またはタ・ファ・デーン神社 スコータイの旧市街にある遺跡です。中央エリアの北側、北市門付近 ワット・サー・シーとトラパーン・トラクアンの北側にあります。ワット トラパン ソーとワット ソラサックの西側、王宮の南側エリアの内堀から 350 メートル。

ラーマ 5 世の治世中に地図上に登場し、テファラク ヤイ神社およびタ パデーン神社と呼ばれています (Special Chia Chanphong 2003 :18)

ラテライトの建物です。これは、クメール文化の建築に一般的に使用される大きなラテライトで作られたクメール様式の城です。すでに上部は崩壊しています。偶像が祀られていた部屋の一部と縁側の入り口だけが残った。東を向いて

建物の下部は、まな板を支える床から始まります。 ロータス ルク ムアック ベース 基地から北にエレメンタルハウスがあります。 四角い形がタ・ファ・デーン神社の角を増やします。東のポーチに向かって、クメール城のモデルでもあるポーチの前に上がる階段がある。そのため、スコータイの技術者は、仏塔を新しい形に改修することを選択するだろう。ヒンズー教で建てられました。または大乗仏教 (Santi Lek Sukhum 2012 :36) が上位です。 完全に崩壊しており、城の上部はバーになっていると考えられています。典型的なクメール城と同じように、床が重なっています (Santi Lek Sukhum 2551a :47)

Sakchai Saising 教授 (2004 :13-14) は、城の様式がバイヨン時代のカンボジアの城のアイデンティティを反映していることを研究しました。最も顕著なのは、底部の台座が 1 つの蓮華座だけで構成されており、その中に木々が詰まった大きな棺があることです。以前、バイヨン芸術はこのタイプの蓮の台座を知りませんでした。そしてこの様式はアユタヤ時代初期のプラン形仏塔に影響を与えました。ただし、レイヤーを追加することをお勧めします。 2つ目は、メインコーナーのコーナーを複合コーナーよりも大きくすること、3つ目は、タイのバイヨン・クメール文化で人気のある大きなラテライトを構築することです。一般に、スコータイ時代の建築で使用されたラテライトは幅の約半分です。

美術局がこの遺跡を発掘、改修したところ、頭や手が壊れ、損傷した砂岩で作られた神や女神の彫刻が6体発見された。しかし、十字型の装飾品や、長い男性を横に引き寄せるローブについても研究することができます。現在、彫刻の一部はラームカムヘン国立博物館に展示されています。スコータイ

Sakchai Saising 教授 (2004:14) は、Jean Boiseriere 教授の独自の意見によれば、これらの彫刻はクメール美術の後期アンコール ワット スタイルでバイヨンに向かって配置されたと述べました。 17 世紀末から 18 世紀初頭にかけて (Jean Boisselier 1974:127; Suphatradit Diskul 1999 :29) しかし、Jean Bousserie 教授は、Santi Leksukhum 教授に、仏像に関する同様の彫刻に関する情報の検証を手伝ってほしいと依頼しました。タイ国立博物館に展示されています。プノンペン国立教授のジャン・ボワズリエール氏は、赤壁神社で発見された彫刻もおそらくバイヨン時代のものであるという新たな考えを示唆した。 (18 仏教世紀半ば)

Praphat Chuwichian 博士 (2012 年) は、この古代遺跡にはおそらく知られる前に、プラ マハ サマナ チャオなどの名前があったのではないかと述べています。ソムデジ クロム プラヤ パワレット ワリヤロンコンはコック プラサートと呼ばれました 当時の旧市街の村人たちは神聖さを信じていました。 そしてラーマ 5 世から 6 世王の治世を記録した古い文書では、 それはしばしば赤目神社と呼ばれています。 一部のプラプラデーン寺院 それがタ・パ・デーン神社になるまで 現在

この言葉はおそらく Kamorteng という名前から来た言葉です。 。これはクメール語で「チャオ」を意味し、言及されている多くの古代クメール語の碑文に見られます。 コムテン ヒンドゥー教の偶像の創設名として また、アユタヤ時代の一部の政府高官を指すプラデーンという言葉もあり、これもクメール語に由来しています。そしてこの名前は、プラプラデーンなど、かつてクメール文化の痕跡があったいくつかの古代都市の名前にも見られます。サムットプラカーンでは、アユタヤ時代にサムロン運河の清掃の際に偶像が発掘されていた場所など (Praphat Chuwichian 2012)

したがって、プラパット・チュウィチアン博士（2012）は、タ・パ・デーン神社の名前は、それが礼拝の神聖な場所であることを意味すると仮定しました。ママ・チャオ・スファトラディット・ディスクル氏（1999:19）は、クメール人のバラモン・ヒンズー教信仰に関連しており、サンティ・レク・スクム教授（2012:36）は、タ・パ・デーン神社はおそらくヒンドゥー教で建てられたと述べた。または大乗仏教

したがって、プラ・スア・ムアン寺院やタ・パ・デーン寺院は、ヨム川流域におけるクメール文化の影響を示す証拠の一つとして利用されています。以前はスコータイを首都として設立しました。