考古学的発見

テワライ・マハーカセット遺跡|スコータイのヒンドゥー教聖地とその歴史

地形

一般的状況

テワライ・マハーカセットは、スコータイ旧市街の西側外郭地域、ワット・パーマムアン(マンゴーの木の寺)遺跡の南、ワット・トゥーク遺跡の西に位置しています。旧市街を囲む外堀の西側から約870メートル西方にあたります。

スコータイは、プラタック山脈東麓の河成段丘上に位置します。この地の堆積物は、山々から水によって運ばれた土、砂利、砂などで構成されています。

山麓からは東へ向かって緩やかな傾斜が続き、その先にはヨム川が流れています。ヨム川は旧市街の東約11キロメートルに位置します。市街の南側には直線的な流れを持つクローン・サオホーが、北側と東側にはメーラムプーン運河がめぐり、いずれも現在のスコータイ県域でヨム川へ注ぎ込んでいます。

スコータイ旧市街とヨム川の間の地域は湿地帯であり、洪水が頻繁に発生し、場所によっては数ヶ月間も水が滞留することがあります。これこそが、スコータイ旧市街が河岸沿いの平野ではなく、やや内陸寄りの場所に築かれた理由の一つではないかと考えられています。

平均海面からの標高

70メートル

水路

メーラムプーン運河、サオホー運河、ヨム川

地質条件

スコータイは、プラタック山脈東麓の河成段丘上に位置します。この山脈はペルム紀から三畳紀にかけて形成された堆積岩の山地であり、いくつもの峰々から構成されています。当地の堆積物は、山から水によって運ばれた土、砂利、砂からなり、土壌はメーテーン土壌系列(Mae Taeng series:Mt)に分類されます。

考古学的情報

考古学的時代

歴史時代

時代・文化

スコータイ期

考古学的年代

ターンマラーチャー1世(マハータンマラーチャーリタイ王)の治世

遺跡の種類

宗教施設

遺跡の概要

テワライ・マハーカセットは、アラニク地区のワット・トゥークから西へ100メートル、ワット・パーマムアンの南に位置し、ソムデット・プラウィハーンタンマラーチャーリタイ王の治世に、ワット・パーマムアンとほぼ同時期に建立されたと考えられています。この遺跡は、スコータイにおけるヒンドゥー教(バラモン教)の影響を如実に示す貴重な存在です。

「テワライ・マハーカセット」という名称は、マハータンマラーチャーリタイ王によるワット・パーマムアン碑文(第4面、クメール語)に見られます。この碑文は仏暦1905年(または1904年)頃に作られたもので、当時王子であったモンクット(後のラーマ4世)が1833年、タイ北部諸州への巡礼の途上、スコータイ旧市街の丘でこの碑文を発見しました。

碑文の前半部分の末尾には、マハータンマラーチャーリタイ王が仏暦1892年以来、このマンゴーの森の中にあるマハーカセット寺院にシヴァ神とヴィシュヌ神の像を祀り、剣およびバラモンたちとともに礼拝を行った旨が記されています。

ここで言及されているシヴァ神像とヴィシュヌ神像は、腕に青銅の飾りを着け、宝冠を頂いた一連の青銅立像群に対応すると考えられており、現在はバンコク国立博物館に収蔵されています。大きい方のシヴァ神像は高さ3.08メートル、ヴィシュヌ神像は高さ2.67メートルに及びます(Special Chea Chanphong 2003:17)。

サクチャイ・サイシング教授(2004:65)は、ワット・パーマムアン碑文第4面(クメール語)は、バラモン教の神々を祀った内容であることから、王の宮廷に仕えるバラモンによって刻まれた可能性が高いと推測しています。一方、タイ語で書かれた碑文(第5面と第7面)は、リタイ王本人あるいは宮廷によって刻まれたものとみられます。さらにパーリ語の碑文(第6面)については、当時の僧侶たちがパーリ語に精通していたことを踏まえ、マハータンマラーチャーリタイ王を讃えて記した高僧による碑文であることが明らかだとしています。

建築の特徴

テワライ・マハーカセットの建物は大型のモンドップ(仏堂)です。全体の平面プランは正方形ですが、モンドップ本体は長方形を呈しています。構造は主に柱を用いた方式で、柱に沿って壁が築かれています。柱は大きな八角形のレンガ製であり、周壁もレンガ造りです。建物は東向きに建ち、正面には登降用の階段が設けられています(Supatradit Diskul 1999:78;Special Chea Chanphong 2003:17;Sakchai Saising 2004:39)。

サクチャイ・サイシング教授(2004:66)によれば、この建物は一見大型のモンドップに見えますが、一般的なモンドップとは異なる点があります。最大の特徴は、それが単独の建造物であり、前面に附属の堂宇がなく、またスコータイ期寺院に typical な周囲の堀も備えていないことです。さらに、その基壇は一般に仏像を支える基壇(蓮華座をなし、仏像の台座との間に凹部を設ける形式)とは異なり、ここでは一段低く設けられた長方形の台座となっています。これは、偶像を安置するために用いられたものと考えられます。

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