バン プラ プエット

地形

一般的な状態

Ban Phra Puet 古代共同体 堀と堤防に囲まれた墳丘です。都市計画は幅約８００メートル、長さ約１０００メートルの２段の溝と３段の堤防からなる長方形で、周囲の水田からの高さは約４メートル、海抜は１５８メートル。丘の最高点はワット プラサート ケオ付近です。寺の北側の塚 この一帯は東から西に向かって傾斜している。源泉内部は鬱蒼とした森。しかし今はまばらな森林農地と民家となっている

古代都市バン プラ プエットは北東から南西の方向に位置しています。二段の溝と三段の堤防からなり、最外層が外尾根となっている。外溝の隣 それぞれ中土堤、内溝、内土堤 (Phanuwat Ueasamaran 2002)

北側と東側の外側堤防はまだ残っています。もともと、2 つの堤防は同じ高さでした。直後、その地域は道路を作るために除雪されました。西側外堤は跡形もなかった。末期には農業のために耕されたと考えられています。

四方の真ん中の堤防がはっきりと見えました。しかし、農地や住宅地に耕されたものもあります。

西、北、東の床堤防。痕跡がはっきりと見えます。しかし、南側の尾根は集落内の道路となった。近くの村に接続します

現在、古代コミュニティのいくつかの溝が王立灌漑局によって掘削されています。村内で使用する水を貯めるため 北側の外溝は「ノン・テール」と呼ばれ、東側の外溝は当時のままの姿で残っています。南東側の外溝は浚渫され「ノンヤイ」と呼ばれていますが、南西側の外溝は現在は田んぼの状態です。

内側の溝は四方八方からはっきりと見え、掘削されていました。道路や家屋が侵入されたのはごく一部の地域だけだった。また、村の丘の中腹と北側の上部土堤との間の源流内には、「ノンプエ」として知られるかなり大きな沼があり、ワット・プラサート・ケオの丘の端と表土の間のエリアを占めています。東の堤防。また大きな沼がありました。しかし現在、沼地の一部はその地域で使用するために埋め立てられています。

市街の東側には、北東の尾根を流れる自然の川「フアイラウィ」があります。この小川はムン川の支流です。

また、プラプエットの町はファイラハンから遠く離れたところにあります。チマ川の西約 5 キロメートル、チマ川の東約 16 キロメートル、ムン川の南 35 キロメートルに位置します。

平均海面からの高さ

水路

ファイラウィー、チー川、ムン川

地質条件

この古代都市は、第四紀の堆積物の堆積によって形成された平野上の塚が特徴でした。切り欠きのそばのエリアは、緩やかな起伏のある平坦なエリアです。

土壌の特徴 (Department of Fine Arts 1983 :3-4; Panuwat Ueasamaran 2002) は、ロイエット シリーズの土壌で、かなりもろく、長い間水によって蓄積された土壌の起源です。傾斜が2%以上あり、非常に深い土壌です。排水が悪い 透水性が遅い 土壌表面の水の流出が遅い。地下水は乾季には通常3メートルの深さになります。表土の深さは25cm以下です。土壌の質はロームまたはシルト粘土です。土の色は茶色、薄茶色、または薄灰褐色です。濃い茶色の点がある黄褐色または赤褐色で、pH は約 5.2 ～ 5.8 で、中酸性から強酸性です。

25センチメートルより深い下層土はローム質の土壌の質感を持っています。粘土になるまで 土の色は明るい灰褐色です。またはライトグレー ダークブラウンの斑点があります。赤みがかった黄色または赤色で、pHは約5〜5.6で、中酸性から強酸性です。さらに、土壌表面の下に塩が蓄積することにより、土壌は塩分濃度になります。土壌化学分析の結果、有機物の含有量は比較的少ないことがわかりました。植物にとって有益なリンとカリウムは非常に低レベルです。

現在は田んぼとなっている水源の周囲には、水を汲んでできた水源と水源内部の土であるロイエシリーズがあります。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

美術局とパヌワット・ウエアサマーン氏による過去の研究（2002年）では、スリン県バン・プラ・プエットの古代共同体には​​、先史時代から現在に至るまで人間が宇宙を利用した痕跡が見られると結論づけた。大きな塚が現れ、土の表面からさらに深いところに土器の破片が堆積した層があります。これは、人間の居住活動が長い間重なっていたことを示しています。

(Pid はトリビュート言語で、大きいという意味です)

早い 1 これはこの地域での定住の初期段階です。年代は約 2500 ～ 1500 年前で、鉄器時代または先史時代後期に相当します。コミュニティの場所は、天然水源の近くの塚です。低地の低地河川敷で農耕、稲作に適しており、シンプルな形状の土器が作られていました。鉄は道具や道具を作るために精錬されました。故人の骨を土の器に入れて再び地面に埋める二次埋葬の伝統があります。この地域には、ファイラウィ川沿いに同時代の古代のコミュニティが数多く出現しています。主要な考古学的遺跡は鉱物の家です。ここは鉄の精錬活動から生まれた大規模なコミュニティです。長年にわたる埋葬の伝統と土器への埋葬の証拠です。したがって、バン プラ プエットのコミュニティに移住する前に、バン レーに定住地があった可能性があると考えられます。

早い 2 Ban Phra Puet の古代コミュニティはフェーズ 1 から継続して居住していましたが、コミュニティは拡大しました。それは大規模な農業コミュニティです。より複雑 消費と洪水防止のために、溝が掘られ、住居の周りに土の堤防が建てられました。川のほとりに位置するため、この時代に約1,500年前の歴史的な時代に入ったと考えられていますが、製鉄、稲作、陶器作りなど、初期の生活様式が続いていました。 。 2 番目の葬儀の伝統ですが、このコミュニティは政治や文化において大きな役割を果たしていない可能性があります。

都市計画の形状は長方形です。東北西南西に沿って位置し、幅約800メートル、長さ約1,000メートルで、2段の溝と3段の堤防からなり、最外層が外尾根となっている。外溝の隣 北東側の堀の近くを流れる天然水路であるフアイラウィ川と、それぞれ中土堤、内溝、内土堤。おそらくこれは堀を潤す重要な水源であり、ラハン川とムン川につながるため重要な交通路でもあります。

早い 3 文化がこの地域を覆い尽くした時代でした。見た目通り、古代の記念碑はラテライト製の大乗仏教の偶像彫刻器具とクメール陶器で作られていました。16 世紀から 18 世紀にかけて、青銅の鋳造やお守りの製作など、いくつかの品物はコミュニティ内で自分たちで生産できるようになりました。一方、丈夫な釉薬をかけた陶器など、一部の商品は外部から輸入する必要があります。これは、外部コミュニティとの接触が増加していることを示しています。この時代には、プラサート ケオやプラサート プラプエットの古代遺跡が重なって建てられていることからわかるように、宗教的な場所が存在する可能性があります。

早い 4 19 世紀から 22 世紀にかけての仏教世紀は、クメール文化が衰退し、コミュニティはしばらく放棄された時期でした。あるいは、第 3 期以降に生きるコミュニティはあるかもしれないが、クメール文化の継承は存在しない。そして農村社会のような伝統的な生活様式に戻ってきました。この時代の重要な古代遺跡は、プラサート ケオまたはプラサート プラ プエットです。

早い 5 仏教世紀の23～24世紀頃、東北地方では象を洗う文化が栄えた時代でした。この地域の先住民族コミュニティは貢族あるいはクイ族であると考えられている。そのため、新しい文化を取り入れ、東北上部の人々とは異なる上座部仏教を尊重し、そのためにプラサートケオ寺院が建てられました。仏像はプラプエットで、ランサーンの影響を受けて地元の特徴と融合したお守りは地元の芸術になりました。スリン県にはこの形の芸術を持つ城がたくさんあります。

早い 6 5 番目の入植後、バン プラ プエットとプラサート ケオのコミュニティはしばらく放棄されたでしょう。約 200 年前に地元のクメール文化を持つ新しいコミュニティが定住するまで、プラサート ケオは礼拝堂に改装されました。現在までワット プラサート ケオとして設定

関連する凡例

Ban Phra Puet はもともと Ban Prapuet という名前でしたが、「Priya」という言葉があるため、「Prapuet」という言葉はクメール語とクイ先住民族の言語を組み合わせた「Priya Puet」という言葉から歪められたのではないかと考えられています。クメール語の母国語では「仏陀」を意味し、クイ語で「プエット」は「大きい」を意味します。

「バーン・プラプック」という言葉は長い間使われてきました。しかしその後、呼びやすいように「プラプエットの家」と改められ、タイ語を母国語クイと混ぜて直訳したもので、村の歴史についての口頭伝承と一致すると理解されており、古くから語り継がれている.

House of Phra Puet の源である神話と伝説から

凡例 1 昔、バンチョムプラクアイの人が森にタロイモを掘りに行き、背中に何かをなめました。村人は怖くなって鋤を投げ捨てると、獣は逃げていきました。すぐに、金色の毛をした鹿が見えました。 （彼の首には金の鈴が巻かれていたという人もいます）そこで彼は血の跡だけを見て追いかけました。痕跡が続くとき 正午近くになるまで多くの村（Sraeorの家など）を通り過ぎ、食事をするために立ち止まりました。 （後に「私の家」と名付けられました）そして「バンムアンティー」まで進み、その後森林地帯で血痕が消えました。彼は諦めなかった。森を抜けて侵入 やっとお城を見つけた その中にある仏像を見て 彼は突然驚きの声を上げた 「きれい！」黙れ。」 彼は右のプラチョン (すね) から血がにじみ出ているのを見て、クワントーンがこの仏像であると信じました。

プラヤプエトとはクアイ語で大仏を意味します。クアイ族のこの叫び声がプラプエット村の名前の由来であると考えられています。

凡例 2 西暦2300年頃、「チェンプーム」と「チェンプド」の2人のクアイ兄弟がムアンティに村を設立しました。その後、チェンプームは白象の捕獲とアユタヤ王への返還を手伝いました。初代スリン領主を迎えるまで 村がさらに混雑すると、タ・プロム（チェン・プエットの息子と推定される）が家族の一部を連れてプラサート・プラ・プエットの地域に移住させた。これは以前のコミュニティの場所です。したがって、現在のコミュニティはタ ブラフマ世代の継続である可能性があります。その年齢はおそらく少なくとも 200 ～ 250 年ほど前のものであるため、バン プラ プエットは別の意味で「チェン プエット」という名前に由来している可能性もあります。