プラタートパノム

地形

一般的な状態

遺跡の場所は、（伝説によれば）フー・オーファンとして知られる、周囲より約2メートル高い土の山です。この山はチャオプラヤー川の西 600 メートルにあります。東の孤児山の手前がチャヤンク路です。 R ナコーンパノム - ウボンラチャタニの間を通る道はこの道を東に進むと通ります。 ブエン タート パノムとして知られるメコン川に平行な幅約 300 メートルの池です。また、プラタートパノムは、メコン川、カムナム川、セバンファイ川という3つの大きな川の合流点に位置しています。この地理は農業に適しています。

水路

メコン川、カム川、セバンファイ川

地質条件

一般的には地層です。新生代に堆積した集合岩や堆積岩の堆積物。渡河の状態から旧水辺尾根と氾濫原の状態に分けられます。氾濫原よりも広い面積を持つ土壌起源の物体は、古い堆積物と新しい堆積物の上に流された水によって形成されます。堆積物の特徴は、砂質土壌、乾燥砂質土壌、シルト質粘土ロームです。州の南部では、遺跡が位置する地域は、土や岩の山が交互に現れる氾濫原です。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

神話の時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

プラ・タート・パノムは胸部遺物を安置する仏塔です。またはウランカ要素の一部はオランガタート パゴダと呼ばれます。 ワット プラタート パノム ウォラマハウィハーンの内部 コミュニティの文化的発展を示す重要な証拠です。または、荷造りの物語を持つ伝説が示すこの地域の都市。プラタートパノムの創造と修復は、オランガの遺跡の伝説です。プラ・ウランカタート・チェディが祀られている場所のそば 「ドイ・カッパナ・キリは孤児の山」と呼ばれるオランガの伝説では、おそらく孤立した土地を指していると思われます。プラタートパノムが初めて建設されたのはその時でした。カム川上流のメコン川に島として残った土、糞、砂が堆積して西岸に隣接する土地に成長しました。その後、ブッダ ヨドファ チュラロック大王の治世中の 1788 年頃にメコン川の右岸にナコーン パノムが設立されたため、この仏塔もプラ タート パノムと呼ばれました (Manit Wanliphodom 他 1975 :92, 96)

周囲より2メートルほど高い孤山の外観。元々は四方を溝で囲まれていました。東の堀は湖につながっています。メコン川と平行

しかし、チャヤンクン道路が以前の東側の溝を越えて開削されたとき、溝の北端と南端は道路が遮断された手前で終わっていました。 （仏舎利充填委員会 1979 :98-99）

オランガの遺跡の伝説 この地域をスリ・コッタブンと呼び、メコン川の両岸で繁栄している地域であると考えられています。ウドンターニー、ノンカイ、ビエンチャン、ナコーンパノムからウボンラーチャターニーまでのコットブーンは、メコン川左岸の最初の首都でした。これがカムの本当の都市であると仮定します。ラオス人民民主共和国のプラタートパノムの向かい側、メコン川から流れ出るセバンファイ川の近く 1738 年後半、国王陛下 (アユタヤ王ラーマ 9 世の治世に相当) は首都を右に移転しました。メコン川の岸辺。マルッカ ナコーン (国王陛下に敬意を表してイベントを組織する委員会 2001 :47; Manit Wanliphodom 他 1975 :112) という新しい名前になりました。

伝説によるプラタートパノムの歴史は、次のような重要な出来事を伴う 2 つの段階に分けられます。

第一段階は神話のような物語で、ブッダがシュリコッタブン地方の動物たちを慈善するために訪れた時から始まります。プラヤティコットブンの治世に、釈迦の死後、統治者プラ・カッサパはオランガの遺物を孤児院に持ってくるよう命じました。その後、プラ・マハ・カッサパがオランガの遺物をその場所に持ってきたとき、それはプラヤティコットブンが亡くなった時でした。そして代わりにプラヤ・ナンターセナラージ・アヌチャがシュリ・コッタブンの王として王位に就きました。まず土を掘って荒地を作り、仏舎利の梱包を始めます。型の大きさはプラ・マハ・カッサパの手のひらサイズです。それからプラ マハ カッサパ、2 ワ プラ マハ カッサパのために深さ 2 キュビトの穴 (ダンジョン) を掘りました。プラ・マハ・カッサパによるトンネル（ルエンタート）の掘削 ノン・ハン・ノイ、ナコーン・インターパット、ナコーン・チュラニー、ナコーン・シー・コトブンの統治者である4人のタオプラヤと人々は、地面から正方形の形に建設されました。高さは 1 Wa Phra Maha Kassapa です。聖遺物が建てられた後、インドラと神々がオランガの聖遺物に敬意を表するためにやって来ました。馬の形をした象の遺物の製作に参加したさまざまな地域の王の写真を作成し、4 つの遺物の周りの壁に装飾的な模様を描きます。これらの画像はレンガの彫刻であると考えられています。

したがって、この仏塔は高さ２ワーのプラ・マハ・カッサパで、四方に扉があり、開閉可能な木製の扉があり、池の上のトンネル（遺跡）の中に遺物が安置されている。その後、さまざまな王が亡くなりました。プラヤ ティ コッタブンは、シュリ コッタブン地域のマルッカ ナコーン市を統治していたプラヤ スミタンマとして生まれました。他の王たちについては、アラハントに叙階され、再会し、プラタートパノムを二度目の改修しました。伝説には「したがって、フーペックの頂上に岩のトンネルを設置し」「オランカの遺物を設置するよう呼びかけた」とあり、この遺物が遺跡の第二部にあることを示している。そして、プラ・マハ・カッサパの治世にすでに遺物館が建てられていたという知識を与えました。今日に至るまで、別のエピソードが作成され、合計 2 つのエピソードになります。次に、上部または屋根を構築し、木製パネルの代わりにドアの最初の部分の四方すべてをレンガで覆います。現段階では、プラタートパノムはレンガを二層に重ねた四角いブースの形をしていると考えられています。

後者では、オランカタート伝説によるプラタートパノムに関する出来事は歴史的なものであり、プラヤ・ポティサーンラット（西暦2063年～2092年）が寺院を改修し、遺物の世話をするために多数の僧侶を提供するために来たと述べています。チャイ・チェタティラート王の治世の後半（西暦2093年～2115年）、彼は伝説からプラ・タート・パノムの話を知っていました。彼はオランガタート仏塔を建て、この修道院を修復するために来ました。これは、塔の上部を第 3 部分で建設することを意味します。そしてこの山頂は復元されています。瓶や逆さの壺、あるいは逆さまの壺のような四角い鐘の本体があります (Manit Walliphodom 他 1975:93,102-104, 112-113)

オランガの遺物伝説を研究すると、その伝説がプラヤー・ティ・コットブンに注目していることがわかります。プラヤ スミッタ ダルマとして転生するようになった人ですが、仏陀に会い、仏陀の遺物を仏塔に安置したのは彼でした。 （おとぎ話の時代）さらに、ラオスの三大王の歴史によれば、「功績があり、仏教僧である王だけが、仏陀の遺物を収めた仏塔を建てて功績を上げる機会を得る」とされています。伝説で言われているように。プラ・チャイ・チャクラボルティは、女性からのトラブルを解決したファオ・ラオの国家指導者、ビエンチャンの創始者であるプラ・チャイ・チェッタと、王国でトラブルを受けるスリヤウォンサ卿です。 オランガの遺物の伝説は、2176年から2181年に作られたと考えられています。 （西暦 995 ～ 1000 年） スリヤウォンサ王の治世中に法廷関係者によって作られたこの曲は、スリヤウォンサ王に敬意を表して作曲され、ビエンチャンで王位に就く礼儀と権利を示しています。 （仏陀の遺骨を仏陀の遺骨に記入するための委員会 1979 :22-23。）

この点に関して、美術局の発掘結果では、銅製の中庭の碑文番号 1720/96 年 12 月の証拠が発見され、プラ タート パノムがプラ チャオ スリヤウォンサの死後 2 ～ 3 年後に改修されたことを示しています (Watcharin Poompongphaet 1976 :136) .) オランガの遺物の伝説は、スリヤウォンサ卿が亡くなる前に書かれたと解釈されています。したがって、コンパイラは、Phra Chao Suriyawongsa が実際にそれを復元する機会がないことを知りません。 （仏舎利を仏舎利に記入する委員会 1979 :13.）

プラタートパノム建築様式 窪みのない四角い仏塔です。入口は東側に一つしかありません。残りの3面は偽の扉です。 2階には4方向のアーチがあります。次の階は長方形の平面図の骨壷の上部です。タイでは珍しい仏塔と考えられているが（Suphatradit Diskul 2539:10）、2階以上はレンガとモルタルで造られている。これはアユタヤ時代の職人の技であり、元帥のプラーク・ピブンソンクラムが政治的理由を修復するために来たとき、元の修復の上に漆喰を塗り、プラタート・チューンチュムやプラタート・ルアンパバーンに似た上部の形をした新しいパターンを追加しました。おそらくトップを修復したのはラオスの職人だったでしょう (Manit Walliphodom 他 1975 :133)

当初、骨董品は階下の 2 階のみであると理解されていました。その後、プラ チャイ チェッタが権力を掌握したため、すでに壊れた古いトップを復元して新しいトップを追加することが可能になりました。

プラタートパノムが陥落したときのことを考えると

2 階建ての長方形の基部は模様のあるレンガ壁で作られています。レンガは、すべてのレンガが四方に互いに接近して配置されるように配置されます。プラタートパノムはもともと生のレンガで作られていたという建設技術に関する伝説によれば、彼の王室の決定は一致しました。建築と彫刻が完了すると、塔の上に火が灯されました。 (Somdej Krom Phraya Damrong Rajanupap 2501:438) しかし、全身に火がつけられると、燃えている生の粘土は必然的に縮小します。そして石のまぐさは爆発するでしょう (Manit Walliphodom 他 1975 :153)

ほとんど目に見えないほど滑らかな石積みは、ヤンボンとして知られるゴムの木を結合剤として使ったと考えられています。彼らはゴムラテックスを塗布し、古代クメール遺跡の建設技術に従ってそれを構築する場合があります。

混合テクニックです。技術者の都合に応じて、短いものと長いものを交互に構築します。場合によっては、リベットにレンガが追加されることもあります。線の境界にも斜線が入っています。石積みを切断したところを示しています。したがって、この建築スタイルは実際の建築技術というよりも手工芸品です (Manit Wanliphodom 他 1975 :155)

1階（地上階）と2階の壁には彫刻されたレンガが飾られています。彫刻されたレンガは次のもので構成されます。(1) カン・コート模様のレンガ、象、馬、人物が遺跡の壁の隅にあります。あらゆる方向の両側に2つの額縁があります。 (2) プラタートパノムを装飾したレンガ柱。形状は丸型と長方形があります。 (3) レンガを彫って偽のドアを作ります。 (4) 鴨居に刻まれたレンガ。ファサードの四方向すべての上。 (5) 柱の間に模様が刻まれたレンガが壁を飾っていた。 (6) ペディメントに刻まれたレンガ。 (7) 円形のライオンの曲がったフレームに彫刻されたレンガ。驚いたナーガ (8) として行動し、オンドリの葉のようにレンガを彫刻しました

最下層の基部には、象、馬、狩猟に乗った戦士の像が含まれています。 北のアーチにはガルーダに乗ったヴィシュヌ神の像があります。東側のファサードには非常に色あせた模様があります。南側のアーチは牛の形をしたシヴァ神の像です。そして西側のアーチは白鳥の上に座る梵天の像です。これらの彫刻が施されたレンガは、プラタートパノムの最も古い部分と考えられています。彫刻されたレンガの模様は、ムアンファ・デット・ソンヤンで発見された欄干に現れた模様と関連していることが判明した。したがって、年代は仏教世紀 11 ～ 12 世紀頃と考えられる（マニト・ヴァリフォダムら：135）。レンガの彫刻から、この宗教的な場所はおそらく仏教 14 世紀から 15 世紀頃に、プラタートパノム陥落後の発掘によって建てられたものと推定されています。元々はヒンズー教の寺院としてクメール様式の城がありました。 14 世紀から 15 世紀にかけて建てられたと考えられ、その後 18 世紀初頭に仏教の場所に改築されました (Supharadit Diskul 2542 :10)

プラ・タート・パノムに関する本格的な研究のために プラ・タート・パノムが崩壊した日である1975年8月11日以降に起こった。プラ・タート・パノムのオリジナルアートのデザインと保存のために小委員会が設立され、ラチャド・カンチャナヴァニッチ博士がグループリーダー、スメット・チュムサイ博士がグループの主任建築家、そしてマニト・ワリフォドム氏がグループのリーダーに就任しました。考古学グループの部長。 (Manit Wanliphodom 他 1975:181) Phra That Phanom の崩壊の原因についての分析があります。下部の土台が上部の重みに耐えられないためであることが判明 8月上旬、1階の遺構の根元に亀裂が入った。その後、度重なる大雨で亀裂がさらに目立った。崩壊して東に落ちるまで、プラタート・パノム・ハクは3つの部分に砕けました。下部は四方とも粉々になっていました。しかし、遺物が納められていたトンネルには被害はなかった。真ん中の下の部分が壊れています。そしてヴィハーン・ホル・プラケオとパビリオンの上に落ちた上部は深刻な被害を受けた。そして金色の段飾りは少し傷んでいました。 (คณะกรรมการดำเนินงานบรรจุพระบ รมสารีริกธาตุในองค์พระธาตุพนม 2522 :57-58)

            การขุดค้นทางโบราณคดีคราว ซ่อมแซมพระธาตุพนมครั้งนี้ 6 番目の単語続きを読むงที่เป็นองค์ประกอบของพระธาตุพนม ได้แก่ ภายในองค์พระธาตุพนม เป็นการเจาะช่องเข้าไปใน กองอิฐจากทางทิศตะวันออก ระหว่างกำแพงแก้วชั้นในถึงชั้นกลาง ระหว่างกำแพงแก้วชั้นกลางถึงชั้นนอกお願いしますและทางด้านเหนือของพระธาตุ (ด้านใต้ของวิหารพระนอน)

            続きを読むสามารถสรุปได้ว่า พระธาตุพนมสร้างขึ้นระหว่างพ.ศ。 1200-1400 โดยเดิมพื้นที่บริเวณน ี้คงมีคนอาศัยอยู่ก่อน เมื่อเริ่มสร้างมีการนำดินจากการขุดค続きを読む続きを読むเดิมมีลักษณะเป็นอาคารก่ออิฐ มีประตูทางเข้าทางด้านทิศตะวันออก重要事項:ซึ่งการพบท่อโสมสูตรถูกฝังไว ้ภายในและภาพสลักลวดลายอิฐทำ ให้สันนิษฐานว่าเดิมพระธาตุพ นมอาจสร้างเนื่องในศาสนาฮินดู 17-18 年มีการปรับพื้นดินโดยรอบและภา続きを読むสร้างสิ่งก่อสร้างเล็กๆขึ้นภาお願いします。 ประตูถูกปิดทึบ ส่วนท่อโสมสูตรหรือรางน้ำ มนต์ทางทิศเหนือคงถูกปิดไว ้ในสมัยนี้เองที่พระธาตุพน มคงถูกเปลี่ยนเป็นพุทธสถาน หลังจากนั้นพระธาตุพนมถูกทิ้ งร้างอยู่จนราวพุทธศตวรรษที่ 21 กษัตริย์ลาวล้านช้างได้มาซ ่อมแซมและสถาปนาขึ้นเป็นวัด (คณะกรรมการดำเนินงานบรรจุพระบ รมสารีริกธาตุในองค์พระธาตุพนม 2522, :99-118) กล่าวคือ สมัยพระเจ้าวิชุลราชกษัตริย์ล้านช้าง (พ.ศ.2043-2063) ได้ส่งท้าวคำก้อนครองเมืองศรีโคตรบูรณ์ และสร้างพระประธานเป็นพระพุทธรูปศ続きを読むโดยมีจารึกที่ฐานพระพุทธรูปว่า 865 (พ.ศ.2046) (คณะกรรมการอำนวยการจัดงานเฉลิมพระ เกียรติพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว 2544 :49) และต่อมา พ.ศ。 2073お願いします。 มืองลานช้างได้ลานทองจากปู่ของนาง เรื่องพระธาตุอุรังคธาตุทำใ ห้วงศ์ล้านช้างทราบความสำคัญ โดยเริ่มระยะปูนปะทายเป็ นเทคนิคในชั้นหลังฉาบซ่อม มีการสร้างวิหารหลังคามุงด้วยตะกั่ว

            ต่อมาพระธาตุพนมได้รับการบูรณะอีกในปี พ.ศ.2234 โดยราชครูโพนสะเม็ก ก่ออิฐสอปูนทับยอดทั้งสอง เมื่อได้หนาแข็งแรง พระครูได้ก่อองค์พระเจดี ย์เสริมยอดให้สูงกว่าเดิม เป็นทรงกรวยเหลี่ยมแบบศิลปลาว ล้านช้างตามที่ได้กล่าวมาแล้ว (2518 :171)

            ในปี พ.ศ.2435/ 2444 (รัชกาลที่ 5) พระครูวิโรจน์รัตโนบล จากวัดทุ่งศรีเมือง อุบลราชธานีお願いしますขุดปูนส่วนที่หมดสภาพออก ใช้ปูนอุดส่วนที่แตกร้าว พระบูชา แก้วแหวนเงินทองที่หลุดอ อกมากับปูนที่เสื่อมสภาพ ได้รวบรวมไว้ก่อเข้ากั บปูนที่ซ่อมเสริมเข้าไป มีจารึกไว้ ดังนี้

            5 7 7 2 1 9

            น้ำหนัง 1 ยางบง 9 ใช้ฉาบปะทายเพ็ชร ปูน 2 ทราย 5 น้ำมะขาม 2 น้ำมันยาง 1 ใช้ปั้นลาย (2518 :171)

            จนกระทั่งในปีพ.ศ.2483-2484 รัฐบาลจอมพลป。 พิบูลสงคราม มุ่งใช้พระธาตุพนมในทางการเมือง รัฐบาลจึงให้พลตรีหลวงวิจิตรวาทการ รัฐมนตรี และอธิบดีกรมศิลปากรในขณะนั ้นดำเนินการต่อยอดด้วยการเท คอนกรีตเสริมเหล็กจากส่วนเห นือฐานหรือเรือนธาตุชั้นที่ 1 กล้วต่อยอดขึ้นไปอีก 10 เมตร และเพิ่มฉัตรทองคำเหนือองค์พระธาตุ ซึ่งสร้างขึ้นใหม่แทนฉัตรองค์เก่า ยอดที่เสริมนี้มีน้ำหนักมาก แต่ไม่มีการแก้ไขฐานแต่อย่างไร (มานิต) 2518 :183)

            วัดพระธาตุพนมได้รับการโปรดเกล้าฯ ให้เป็นพระอารามหลวงชั้นเอก ชนิดวรมหาวิหาร เมื่อปี พ.ศ.2493

            การบูรณปฏิสังขรณ์องค์พระธาตุพนม ดำเนินการตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ.2519 และเสร็จสิ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ.2522 พระบาทสมเด็จพระเจ้าอ ยู่หัวภูมิพลอดุลยเดช続きを読むพระราชพียกฉัตรยอดองค์พระธาตุพนม และพระราชพิธีอัญเชิญพระบรมสารีริ続きを読むในวันที่ 21-23 มีนาคม พ.ศ.2522

             จารึกที่เกี่ยวข้อง  :จารึกลานเงินหมายเลข 5442/46, จารึกลานเงิน 3840/92, จารึกฐานพระพุทธรูปบุเงิน ปางมารวิชัยหมายเลขธ.2719/92、 จารึกฐานพระพุทธรูปบุทอง ฐานเงิน ปางมารวิชัยหมายเลขธ.2731/92、意味หมายเลข ธ.2752/92、จารึกฐานพระพุทธรูปบุเงิน .2779/93、意味หมายเลข ธ.2794/93 ฯลฯ (จารึกที่พบที่พระธาตุพนม) เป็นจารึกในแผ่นอิฐ บนฐานพระบุเงินบุทองคำ บนใบลานทองคำ รวมทั้งสิ้น 1,061 ชิ้น (ไม่รวมที่ชำรุดมาก))

             ตำนานท้องถิ่นที่เกี่ยวข้อง :ตำนานอุรังคธาตุ (อุรังคนิทาน)