バンブア古窯

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2005 年 3 月から 4 月にかけて、サヤン プライチャンチット教授が社会福祉学部の学生を指導しました。タマサート大学、地域ソーシャルワーク実習に総勢13名が実習に来ました。パヤオ県ムアンパヤオ郡メーカ地区エコツーリズム開発調査プロジェクトチームとブア村民とともに、ウィアンブアのさまざまな炉源、すなわちフォー・ウエテンの炉の発掘と保全を実施した。そしてグーズベリー炉の源

オウチ・テーンのストーブ 3.5×7メートルの掘削ピットを覆うコンクリート柱構造物があります。これはランナー様式の粘土窯で、幅 1.70 メートル、長さ 5.50 メートルです。発掘されたままの状態です。干渉を防ぐために高さ80cmの頑丈な壁が構築されています。 Por Oui Taeng ストーブは、土壌埋め立てに埋められた土壌構造を介した熱風換気システムを備えた単一チャンバーストーブです。かなり良い状態です。ウィテーン神父のストーブに加えて、カオマプンストーブのツインストーブを3つのストーブに組み合わせたソースもあります。大植唐ストーブは斜面にあります。煙突はストーブの正面よりも高いです。長さは約5.50メートル、幅は1.70メートルです。煙突は直径35cmの円形です。平均的な壁の厚さは8〜10cmです。コンテナ室の上の炉の屋根には、防火壁を覆うカバーが連続してあり、開口部と同様の痕跡があります。次に、炉の構造の粘土の塊を取り、それを覆います。炉の煙突、煙突構造がトラクターで切断されました。炉の上部はトラクターで何度も押しつぶされたため、完全に亀裂が入っていました。

花王 スターフルーツ炉 カオ・マ・プン双窯を覆うように特別に設計された瓦屋根のコンクリートの建物が 3 棟あります。このグループにはランナースタイルの土ストーブが 2 つあります。同じ塚に建てられました。ストーブの煙突は丘の真ん中で互いに近くにありました。 Pak Tao Kao Ma Feaw 1 は北西を向いています。一方、タオカオ・マ・プン２の河口は北を向いています。約 2.50 メートル離れた 2 つのストーブは、同じくらいの大きさです。花王カランブー炉 1 のみ、長さ 5.15 メートル、幅 1.90 ～ 2.00 メートル、煙突高さ 1.65 メートル、煙突直径 1.65 メートル、煙突直径 40 ～ 45 cm。ストーブの床は滑らかに圧縮された粘土で覆われ、高さ 35 の防火壁が付いています。 cm。コンテナ室の長さは 2.45 メートルです (防火壁から炉の首までの寸法)。コンテナルームの床は水平面で圧縮された土です。このストーブは比較的長い火室を持っています。長さの約半分を占めます。興味深いのは、防火区画が非常に狭くて低いため、人がそこに侵入できないことです。したがって、食器類をコンテナルームに輸送したり、ストーブから焦げた食器類を取り出したりするには、炉の屋根に穴を開ける必要がある場合があります。焼く前に開けた穴を粘土で覆う これを交互に行います。さらに、ウィアン・ブアの窯は粘土窯であり、熱を保持し、窯の補強基盤として機能するために土断熱材を充填する必要があることが判明しました。マール粘土が炉の屋根、炉の首、炉の煙突の周囲に堆積していることが判明しました。そして、炉の煙突の周りには、約50〜70の厚い土の層があります。これは、熱を保持するのに役立ち、炉の構造を柔軟にする土の壁である炉の構造の膨張をサポートするのに役立つ断熱層であると考えられています。グーズベリー窯 2 の構造は非常に損傷しており、サイズを測定することはできません。

食器や窯道具を並べるテクニック

炉の構造の発掘調査に加えて、カオ・マ・フェオ窯1～2で製造・焼成された食器類の発明の種類を調査するための証拠を見つけるために、カオ・マ・フェオ窯1～2が存在する土壌の北側傾斜地を発掘調査しました。窯が置かれている。ストーブから約2〜10メートル離れたところに、ストーブから大量のゴミの山があった形跡が見つかりました。ほとんどのボウルは、粘土がその形状を維持するための閾値を超える温度である熱風にさらされることにより、歪んだり変形したりします。調理されていない皿にはまだ赤い粘土があり、丈夫ではなく、釉薬があり、調理されておらず、透明なガラスに溶けています。焼失した容器は破損し破損していた。これには、壊れたコンテナや、コンテナを窯に設置するためのサポート機器の部品も含まれます。

ウィアンブアの古代陶芸家がどのようにしてボウルや皿を窯に入れたかを知るのに役立つ多くの重要な証拠は、1 つまたは 2 つ、または 3 つのボウルが一緒に鍛造されたという発見です。彼らは、口と口の底が重なる形で配置され、さまざまな直径の平らで丸い板状のパッドを見つけました。最小のものは直径12cm、厚さ0.5〜0.9cmです。最大サイズは直径24cmです。厚さ1cm。窯の中に並べた容器の底や底を支えるために、両面に異なる色の円ができるまで何度も使用した痕跡があるが、発掘調査ではパッドは見つかっていない。プレート型やボウル型の容器に直接溶着します。土器はこのマットを蔓の底の皿や鉢を支え、汚れや砂粒、その他の物が入らないようにするための台として使用したと考えられています。ボウルまたはプレートの底に取り付けられている炉の床から、材料を傷つけて容器を支えるために使用します。ベースのサイズは同じではありませんが、同じつるに配置する必要があります。

プリントシール

サヤン・プライチャンチット氏は、2004年から2011年にかけてウィアン・ブア窯跡を調査し、この陶芸家が印章を使って神聖な動物を印刷することを専門とする芸術家であったことを発見した。およびその他の縁起の良いシンボル ボウルまたは皿の表面および瓶の肩に一連の縁起の良い曼荼羅模様を作成する場合、これは主模様または主模様と副模様または食器に現れる付随の模様を簡単に分析すると、さまざまな素材から作られた刻印の使用によって少なくとも 30 種類以上の種類があることがわかりました。木製のものはすでに劣化している場合があります。証拠としてテラコッタ製の印鑑が多数残されていた。しかし、石や金属でできた印鑑はまだ見つかっていません。

現在、バンブア古窯博物館には数点のテラコッタ切手が展示されています。村人が偶然見つけたアザラシと、遺跡発掘で得たアザラシの両方 展示されているアザラシは、魚アザラシの顔が1つだけある。アザラシには2匹の魚が一緒に泳いでいる様子が描かれています。神聖な白鳥または赤い鳥のアザラシと、4 本足のヤギのようなアザラシ。

皿とボウル

皿またはボウル 考古学的発掘において最も一般的な証拠であり、器具、皿、ボウルの大きな破片の収集から得られた破片が含まれます。 2007 年にトラクターのプラウによって破壊され、バン ブア古窯博物館に保存されたナイパオ窯から。生焼けの段階にあるボウルまたは皿があります。その後、傷、歪み、破損が発生したため、コーティングには使用されずに廃棄されました。歪んだり、ひび割れたり、他の破片と融合して変形したコーティングされた皿やボウル。それとも、割れた破片がたくさん積まれているのでしょうか？数千のピース、ボウル、プレート、緑色の釉薬が含まれています。薄緑色グループの釉薬 緑、黄色がかった、濃い緑色は、カオグースファミリーの主な製品です。 Tao Oue Taeng と Tao Nai Phaew ですが、Tao Nai Phaew は、前の 2 つのソースの皿やボウルのような装飾的な外観を持たない皿またはボウルです。ウィアンブアのパヤオ炉では風車のボウルと呼ばれるボウルや皿の形の陶器が生産されています。 そして風車 皿状で底が広い広口丼の形状。内側の口の端に低い基端があり、隆起があります。唇の端は内側に丸まっています。シーサッチャナライの村人がモンボウルと呼んでいたのと同じスタイルです。 あるいは、ドン・ハイン博士が初代ストーブやチャリャンストーブに搭載されていたモンボウルと呼んだものもあります。シーサッチャナライにて サンカンペーン窯で作られたボウルや皿のよう。チェンマイ県 そして、ランパーン県バン・ノンロンで見つかったボウルまたは皿は、ナンの囲炉裏で見つかったボウルまたは皿に似ています。 Ban Tao Hai Chae Liang、ナン省、8 世紀後半から 20 世紀にかけて作られました。

発掘調査で発見された遺物の証拠があり、ウィアン・ブアの畑で生産された陶器は二度焼かれたはずであり、最初は生のままだったことが確認されています。型をとった器を乾燥させてから白い粘土を塗り、模様を作り、一度焼きます。調理すると、粘土製品はそれほど硬くなりません。赤牛ひき肉 割れや歪みのない状態の良い葉を厳選し、内外面にメッキを施しています。口の端以外はコーティングが拭き取られています。また、ボウルやプレートの外側には、内側のように白い下塗りを施さず、ひき肉の上に釉薬をかけ、白い下塗り土を塗り、ボウルやプレートの内側のみにコーティングする技法です。それはボウルや皿の製造に似ていることが判明しました。 Si Satchanalai San Kamphaeng ストーブの Chalong 炉源および Nan 炉源内

塗装面に装飾塗料を塗布し、完全に乾燥するまで乾燥させた場合は、ボウルまたは皿をオーブンに入れます。再び釉薬を焼きます。今度は非常に丈夫なコーティングされた作品が得られます。なお、窯があった墳丘の斜面には、歪んで割れた陶器の破片が密集していた。これは、各焼却に大量の廃棄物が含まれていることを示しています。

ウィアンブアのパヤオ炉の食器の主な特徴と文字の意味

2005 年の Kao Ma Feung 炉群と Por Oui Taeng ストーブの発掘と研究では、さまざまなレベルの緑色の磁器、色の値が発見されました。縁起の良いものや魔法の生き物の象徴として印刷された、ロゴの文様を押したりスタンプしたりして装飾した黄緑色の椀や皿 1823～1843年頃、さまざまな神獣が作られた 1823年から1843年頃パヤ ガム ムアン

ウィアン・ブア地域の食器のユニークなアイデンティティは、印刷されたシールを使用して、線を引っ掻いて書いたり落書きしたりすることによって作成される装飾模様であり、その模様をツールの先端から押して、さまざまなシンボルとして内鉢の上の中心を装飾します。コーティングする前のカオリン層。

最も重要なシンボルは、魚、ライオン、象、馬、太陽、ダルマチャクラ、螺旋、クワン、アナンタワッタ、シュリワツァ、白鳥、孔雀、赤い鳥、またはフェニックスです。そのほとんどは、これまで国内外の他の炉では見られなかった新しいデザインです。このグループのプレートとボウルには、ボウルまたはプレートの側壁に傷、ひっかき傷、または浅い溝があるという共通の特徴があります。太陽の半径またはダンマチャクのスポークの形で互いに垂直に平行で、皿またはボウルの上から見ると、中央に動物の紋章があり、ライオンやライオンなどの動物のように見える、白鳥、赤い鳥、魚、象、馬が太陽の中心にいます。あるいは宇宙の中心で、貴重な力を持つはずの宇宙の風景の中で。創造的であること、皿やボウルに価値観や意味を設定すること、すべての縁起の良い意味を持ちます。汎用の容器よりも意味のある偶像や神聖な物の性質を持っています。 比較研究から、太陽のチャクラとダンマチャクの形における宇宙の風景の特徴が判明しました。この基本的な特徴は、15 ～ 24 世紀の仏教世紀にアジアのさまざまな民族の食器に現れました。

ウィアンブアストーブの産地のボウルやプレートに描かれたサイン。タイや海外の他の産地で作られた食器とは明らかに異なる独特の外観を持っています。その研究から、さまざまな書物には宇宙観、世界観、人生観に関わる意味があることが分かりました。それは文化的に重要な人々の考え方です。 18 ～ 20 世紀の仏教世紀には、食器の生産者であると同時に消費者でもありました。ウィアン・ブア窯の産地から生産された食器のシンボルの意味の解読分析は次のとおりです。

太陽のパターン ダンマチャク パターン

お皿やボウルに書く基本的なパターン。ウィアン・ブア・ストーブ、特にカオ・マ・フン・ストーブの起源では、口が広く、底が広く、底が低い皿またはボウルがあり、皿は内側に湾曲しています。口の端近くの内側には隆起があります。皿の真ん中はシンプルで、動物のマークはありませんでした。またはその他の縁起の良いもの しかし、多くの場合、多くの重なり合う円が存在します。浅い溝に削られた太陽または半径に囲まれ、プレートまたはボウルの隣の壁の周りを垂直に循環します。お皿やボウルを上から見ると、まるで太陽のように明るく見えます。また、皿やボウルによっては、2 つまたは 3 つ重ねると、円を囲む三角形の放射状の模様 (タケノコのような) が描かれます。お皿やボウルの中央に層を作ります。ボウルまたはプレートの側面に太陽の球が囲まれており、この記号は太陽を意味するか、またはそれを意味する可能性があります。 ダルマ チャクラは、仏教、バラモン教、ジャイナ教、その他の宗派において最も縁起の良いイメージです。

太陽郡の真ん中とダルマチャクラの真ん中の動物

ウィアン・ブア炉で見つかった磁器の皿やボウルで見つかった別の重要な碑文のセット。神聖な動物、または縁起の良い動物です。ライオンや跳躍するライオン、虎、象、馬、白鳥、さまざまな魚など、太陽やタンマチャクの真ん中に重なったこれらの動物の版画は、インド、中国、タイで広く使用されています。 -ラオスの人たち。 ในทวีปเอเชียมาตั้งแต่สมัยก่อนพุทธกาล แสดง意味บจักรวาล (ดวงอาทิตย์และธรรมจักร และระดับวัฒ) นธรรมกลุ่มชน (รูปสัตว์ต่างๆ)続きを読むของศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้อุปโภคสามารถนำไปแ ในการประกอบพิธีกรรมเกี่ยวกับชีวิตในวาระส意味重要

ลายขวัญหรือลายอนันตวัฏฏะ

      ในการขุดค้นกลุ่มเตาเก๊ามะเฟืองได้พบชาม หห意味:ยขวัญ หรือลายอนันตวัฏฏะ ่ายตายเกิดเคลื่อนไหว หยุดนิ่งเป็นอนิจจัง)อยู่ตรง重要事項意味連絡先้นขดแบบก้นหอม ุน คล้ายกับกระจุกเส้นขนที่ส่วนปลาย ม้วนขมวดไปในทิศต่างๆ คล้ายกับสายน้ำที่ไหล วมีรูปปลาเวียนว่ายในกระแสน้ำวนสองตัว สัน นิษฐานว่าน่าจะดัดแปล意味意味:ความหมายถึง จักรวาล โลก และชีวิต ที่เวียนว่意味:連絡先างประเทศ

ไห

     แหล่งเตาเวียงบัวเป็นแหล่งผลิตภาชนะประเภทไหหลายรูปแบบหลายขนาดหลายขนาดทั้งชนิดเนื้อแกร่งเคลือบเขียวและชนิดไม่เคลือบผิวและเตาพ่ออุ้ยแต๋งพบเพียงชิ้นส่วนของไหเนื้อ แกร่งชนิดเคลือบและไม่เคลือบที่แตกหักบิดเบี้ยวชำรุดเสียหายไม่มากนักแต่ก็ยืนยันได้ว่าเป็นประดิษฐภัณฑ์ที่ผลิตและเผาในบริเวณนี้หลักฐานที่พบส่วนมากเป็นชิ้นขนาดเล็กหลักฐานที่พบส่วนมากเป็นชิ้นขนาดเล็ก รูปทรงสังเคราะห์โดยสมบูรณ์ได้มีดังต่อไปน ี้

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