はじめに
タイ南部スラータニー県チャイヤー郡に位置する「ワット・ケーオ（Wat Kaew＝ガラスの寺）」遺跡は、シュリーヴィジャヤ期の建築を研究するうえで最重要級の古代遺跡の一つです。保存状態がきわめて良好で、モルタルを一切使わない煉瓦積みによる「城郭型（プラサート型）」仏塔として知られています。
立地環境
地形と一般状況
ワット・ケーオ遺跡は、南北約3km、幅500m、海抜3〜4m（周囲より1〜2m高い）の大きな砂州上にあります。現在の海岸線から南東へ約5km離れた内陸側にあたり、この砂丘地帯にはワット・ウィアン、ワット・ローン、ワット・ケーオという礼拝所が点在しています（ノンクラン・スリチャイ、2000年、169頁）。ワット・ローンからは約500mの距離にあり、ワット・ケーオの遺構は現在のラッタナーラーム寺院の敷地内に位置します。
標高
海抜3〜4メートル。
水系
チャイヤー運河（クローン・チャイヤー）。
地質条件
スラータニー県の地質はタイ湾岸東部平野と同系列で、河川堆積物によって土地が形成されました。卓越風と海水の作用により、平野・沈水河谷・砂州などが発達し、その多くは約11,000年前の完新世に形成された新しい砂州稜線です（芸術省考古局タイ考古学プロジェクト（南部）、1983年、1〜4頁）。
年代と文化
- 考古学的時代：歴史時代
- 時代・文化：シュリーヴィジャヤ期、アユタヤ期
- 考古学的年代：仏暦13〜18世紀、仏暦18〜22世紀
- 遺跡の種別：宗教施設
遺跡の概要と建築様式
ワット・ケーオ遺跡は、シュリーヴィジャヤ期建築研究において重要な古代遺跡とみなされています。平面図は十字形をなし、煉瓦の表面は丁寧に磨き上げられているのが特徴です。建築様式の詳細は以下の通りです。
基壇最下層
方形の基壇で、王の基壇に似た特徴を持ちます。東と西に登降階段が設けられ、中央部は区画され、煉瓦の積み方にも段差が工夫されています。
主塔部（ルアン・タート）
主塔部の基底部は18×18mで、各隅には付加的な張り出しがあります。壁面は壁柱（ピラスター）で装飾され、柱の中央には基部から頂部まで溝が彫り込まれています。この様式は、インドネシア・ジャワ中部のカラサン寺院や、ベトナムのミーソン聖域A1様式のチャンパ塔に類似しています。四方には4つの前室（ポーチ）が設けられています。
東の前室
中央堂への入口となる4×4mの空間で、降魔成道像の仏像が建物の壁に向けて安置されていました。損傷が激しく、現在は幅4mの膝部分のみが残ります。左右の壁には仏龕（アーチ形の龕）が穿たれ、南側の龕からはアクショーブヤ仏（阿閦如来）が出土しました。
南の前室
煉瓦積みの門枠を柱で飾った小堂です。側面には実物の建物を模したファサードがあります。入口は框で囲まれ、まぐさや敷居は石灰岩製、扉の高さは約1.6mです。堂内には降魔成道像が安置されていましたが、煉瓦部分は破損しています。左右の壁には煉瓦積みのアーチ龕が穿たれ、降魔成道像が祀られていました。他の面の構造もこれと同様だったと推定されます。
北の前室
ここからはアユタヤ期の赤砂岩製仏像が、後世の安置用として見つかっています。
西の前室
壁面にはアーチを模した装飾が施されています。
塔頂部
頂部はすべて崩落しており、層状の山型（プラサート型）屋根だったと想定されます。南側の遺物安置床の上部には構造物の痕跡が確認されました。各層の屋根はストゥーパを模した飾りで覆われていたはずで、基壇周辺からは複数の赤砂岩製の模造ストゥーパが出土しています。
築造年代の推定
配置計画から見ると、ワット・ケーオは中部ジャワのカラサン寺院に類似し、仏暦14世紀（8世紀頃）に位置づけられます。一方、外装装飾はチャンパ塔に似ており、仏暦15世紀（9世紀頃）の様式を示します。これらを総合すると、ワット・ケーオの築造年代は仏暦14〜15世紀（西暦8〜9世紀頃）と考えられます。
主要出土品
ワット・ケーオから出土した重要な遺物には以下があります（ノンクラン・スリチャイ、2000年、181〜186頁）。
- アクショーブヤ仏（阿閦如来）：東の前室南側の龕から出土。赤砂岩製で、台座の四面には獅子が彫られ、中央にはヴァジュラ（金剛杵）が配されています。仏暦15世紀頃の作。
- ドヴァーラヴァティ期およびアユタヤ期の仏像
- 蓮華を持つ彫刻の一部
- シヴァ・リンガ
- 建築部材：石製門枠、石製敷居、蓮華形のストゥーパ頂部など
また、1980年の発掘調査では、東側で煉瓦列が検出され、幅3m×長さ7.5mの長方形のヴィハーラ（僧堂）の遺構と推定されています。
宗教的背景
出土した考古学的証拠から、ワット・ケーオ遺跡は仏暦14〜15世紀に、大乗仏教（金剛乗／ヴァジラヤーナ）系の宗派によって建立されたと推定され、その後アユタヤ期に再び宗教施設として利用されるようになりました。
関連する在地伝承
チャイヤーには「パドマン翁」と呼ばれる工匠にまつわる民話が伝わっています。それによれば、パット医師とパット・マンと呼ばれる兄弟のインド人が帆船でチャイヤーの町へ渡来し、従者たちとともにラメット郡ナムアン寺のバーン・ナー・カイに上陸しました。パットは建築工学に精通した名工でしたが、仏塔が完成すると両手両足を切断され、傷の毒に耐えきれず亡くなったといいます。手足を断たれたのは、領主が彼にさらなる遺跡を造らせたくなかったためでした。パットの死後、人々はその証として聖観音菩薩（アヴァローキテーシュヴァラ）像を鋳造したと伝えられます。
パマンはパマン島に住み続け、生涯をそこで終えました。彼の住んだ場所は冠水しない高燥地で、周囲を田んぼに囲まれた約1ライの土地です。かつては非常に神聖な場所とされ、村人たちの篤い信仰を集め、マノーラ舞踊団が通りかかる際には必ず奉納舞を捧げなければならないといいます。
別の伝承では、当時チャイヤーへ来たインド人はパ・モー、パ・マン、パ・ウェー、パ・フムの四人兄弟だったとも語られています。仏塔完成後に手足を切断され、傷の毒のため命を落とした経緯は共通しています。パットが手掛けたその他の建造物としては、ワット・ケーオとワット・ローンが挙げられます。ワット・ケーオには刺繍のような文様とともに、次のような謎かけの詞が残されています。
「ワット・ケーオ・シー・タマソクラートは建てられた。四足を掘り起こして輝かせ、パニャーン・トーンの口を踏む。食べようと思う者は、永遠に食べ終わることができない」
パットの住居跡は、ワット・ウィアンのそばの大きなサモー樹のあたりだと推定されています。現在裁判所が置かれている一帯は、今日でも神聖な場所とされ続けています（パトゥム・チュムペーンパーン、1976年、20〜21頁）。
まとめ
ワット・ケーオ遺跡は、ジャワとチャンパ双方の影響が融合したシュリーヴィジャヤ建築の貴重な例证であり、チャイヤーが国際的な海洋交易と仏教文化の結節点であったことを今に物語っています。（データ整理・データベース管理：ソン・メーター・カオ・ヌーナ）