ワンハイハウス

地形

一般的な状態

バン ワン ハイ遺跡はランプーン市の南 1.5 キロメートル、クアン川流域の東側の低い段丘地帯に位置し、傾斜は約 0 ～ 2% です (サヤン プライチャンジットおよびスパマス ドゥアンサクル、1997、93)。この地域はリュウガン、ローズアップル、ザボン、野菜などの作物を栽培したり、魚のいる池を掘ったりするためのオープンエリアです。周囲には多年草や二年草の植物が生い茂っています。かつては、面積を調整するために土を耕し、元の土から60〜70センチメートルほどの厚さで耕した土の上に水を汲む水田だった（ウィチャイ・タンキッティカチョーン） 、1989、12 ) 考古学的証拠が発見された地域は、周囲よりわずかに高い塚でした。

遺跡の北 クアン川につながるまでは広い野原です。南には北から南へ小さな川が流れています。東側は一年中湿った湿地となっている。西側。塚のある広い畑です。源の周りには、耕した残りの木があちこちにあります。

平均海面からの高さ

水路

クアン川、ピン川

地質条件

クアン川とピン川の性質により、2 つの川の周囲地域が沖積川の堆積物に堆積します。この堆積は、第四紀にチェンマイ、ランプーン平原全体で発生しました。堆積物は沖積川の砂利、砂、シルト、粘土でした。この地域には、長期間にわたって住み続けているコミュニティが存在する (Wichai Tankittikachorn、1989、12)。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

科学時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

バン ワン ハイ遺跡 先史時代後期からこの地域が墓地として使用されていた証拠があります。バン・ワン・ハイ遺跡は鉄器時代後期、約1500年前の埋葬地であったハリプンチャイ時代に入るまでは、タンデトロン法で焼いた骨から年代を割り出し、その年代値は1490 ± 50 年 (Jean-Pierre Potro 他、2003、143)

バン ワン ハイ遺跡 1986 年に村民の土地にある魚のいる池を掘っていたところ、偶然発見されました。さまざまな古代遺物が人間の骨格と共存している証拠を発見することによって（美術局、1987、10）。その後、1987年に美術局が考古学部門美術ユニット4の考古学者ウィチャイ・タンキッティコン氏によって発掘されたとき、人骨、陶器、ガラス玉、石割り道具などの考古学的証拠が発見されました。石片の道具、土器、鉄の道具 (Wichai Tankittikachorn、1989、128)

1996 年後半、タイとフランスの先史時代プロジェクトによる発掘が行われました。学術部門、考古学局、チェンマイ国立博物館第 6 号およびフランス考古学者グループ (ジャン-ピエール ポトロ他、2003) の協力のもと、同年、学術部門によって発掘調査が行われました。サヤン・プライチャンジット氏によるチェンマイの考古学オフィスおよび国立博物館第 6 号 (サヤン・プライチャンチットとスパマス・ドゥアンサクン、1997 年)。その後、タイ・フランス協力プロジェクトにより発掘が行われた。バン ワン ハイでの考古学作業は 1997 年と 1998 年に継続されました。

1987年と1996年から1998年にかけてバン・ワンハイで行われた考古学活動により、合計33体の人骨が発見された。分析によると、墓は成人の人骨20体、小児と新生児の人骨11体、その他2体の人骨で構成されていたが、これらは発見されておらず、非常に劣化していたので詳細な調査は不可能であった。バン・ワン・ハイの埋葬地の規模と範囲については、正確には知られていない。正確な範囲を検討するためにさらなる調査が行われるとき 元の発掘現場の周囲のエリアが発掘されました。埋葬地と推定される境界線に沿ってカーネリアン石のビーズを発見した。さらにいくつかの青銅の腕輪が北東の水田で発見されました。北側で青銅の腕輪が発見され、村民の話とともに土器の破片が発見された 当初、バンワンハイ遺跡の埋葬地の境界は、発掘現場から南、北、北東に数十メートル広がっていると考えられていた1987 年と西暦のサイト。 1996 ～ 1998 年は約 500 x 500 メートルです (Somthawin Sukliang、2008、32-33; (Sayan Praichanjit および Supamas Duangsakul、1997、73)

バン ワン ハイの遺跡発掘調査における土壌層の概要は、5 つの土壌層で構成されていました。

最初の土壌層は、伝統的に川の堆積物が堆積した最下位の土壌層です。人間の活動が存在しない層です。

2層目の土層は、河川土砂の堆積の痕跡が残る土層です。石器と多くの石の破片が見つかりました。水によって運ばれた可能性があると考えられます。

3層目の土壌層は農業用に調整された土壌層です。古代の溝の跡が現れました。 1998年に耕された土の表面から、深さ約70センチ、高さ約1.2メートルで掘られた墓が発見された。約1500年前の鉄器時代後期の墓である。 Ong-Pierre Potro 他、2003、142)

第4層の土層、柱穴の跡、墓、焼けた骨片が発見された。ハリプンチャイ時代の陶器を発見。 14 世紀の仏教世紀のバン ワン ハイ コミュニティは、この埋葬の伝統を、ハリプンチャイ文化の人々が尊重する仏教の埋葬儀式に変えたのではないかと考えられています。

5 番目の土壌層は、最上層の最後の土壌層です。現代の容器の破片など、現在発見されているものと同様の骨董品が少量見つかりました。したがって、考古学的証拠は稲作と稲作の継続的な使用によって妨害される可能性があります (Somthavil Sukliang、2008、34)。

結論として、1987 年の研究では、バン ワン ハイ遺跡には先史時代にまで遡る伝統的な社会的特徴を持つ人々の集団が示されていることが判明しました。鉄器時代後期、つまり約 1,500 年前。そして、17 世紀ごろのハリプンチャイ文化を取り入れたもう一つの歴史的時代。この後期では、バン ワン ハイの人々が一人ではないことが示されています。伝統的な社会埋葬の伝統をまだ保持しているが、ガラスのブレスレット、カーネリアン ビーズ、ガラス ビーズなどの中央地域のドヴァラヴァティ文化などの外部文化を受け入れている社会です。 (Wichai Tankittikachorn、1989、128-129) )

さらに、バン・ワン・ハイ遺跡で遺体とともに埋葬された遺物の分析も行われた。原始社会に属する石器からハイテクとみなされているガラスに至るまで、さまざまな古代遺物が発見されている。したがって、社会構造は解明され、伝統的な特徴から、より専門化された職人集団を伴うより複雑な社会形態へと融合されたと考えられています (Wichai Tankittikachorn、1989、124)。王海公は広江の東岸に定住した先住民族です。ドイ・ステープ族に加えて。クアン川群は今でもバンヤントンタイのドイサケット地区の上流にある川沿いの群です。バンサンパサンカンペーン地区まで 古代遺物の証拠が関連していることから、これら 3 つのグループはおそらく同時代のものであると考えられます (Wichai Tankittikachorn、1989、125)。つまり、バン・ワン・ハイの文化第一階で、厚い粘土で絵付けされた丸底の土器が発見された。デーンは、バンヤントンタイ遺跡とバンサンパカー遺跡で骸骨と一緒に発見されました。また、死の信念体系は、死体と一緒に物を埋めるなど、伝統的な社会の特徴でもあります。同じ方向に頭を向ける方向が東です。ただし、バン・ワン・ハイは、最初の 2 つのグループよりもハリプンチャイの文化スタイルを採用したグループでした。これはおそらく、他の 2 つの遺跡よりもハリプンチャイに近いためです (Wichai Tankittikachorn、1989、54、58、128-129)

Somthawin Sukliang (2008) は、バン ワン ハイ遺跡の子供の死の儀式をノエン ウルク遺跡と比較して研究しました。バン・ワン・ハイ遺跡における子供の死亡率を調べたところ、2歳から5歳までの子供の死亡率が最も高いことが判明した(Somthawin Sukliang, 2008, 80)。墓は、遺体を仰向けに寝かせ、頭を東、西、東/南のさまざまな方向に向けて伸ばして埋葬されました。最も南東を向いていた墓は、合計 31 基の墓のうち 20 基が見つかりました (Somthavil Sukliang, 2008, 82)。孤独に埋葬され、どの穴にも執着していない 大人と同じ穴に埋葬されており、場所を見つけることができない (Somthavil Sukliang, 2008, 82)。研究者らは、子供の埋葬は大きく2つのカテゴリーに分けられると示唆している：インプラントが大人と関連する埋葬位置と、どの穴にも取り付けられていない単独埋葬位置のどちらのタイプでも、埋入位置の選択は特定の埋葬者ではなく埋植者に依存することが示されたエリア (ソムタビル スクリアン、2008、85)。

人気の子供たちへの奉納品は、ビーズのネックレスと重ねられた一対の陶器の容器です。また、大人の死体と一緒に埋葬されたことが発見されなかった兵馬俑弾もありました。そして、大人の道具を模倣した、先端が曲がった小さな鉄の道具を見つけました。死体と一緒に埋葬される物がない子供の墓が発見されたことに対して。さまざまな社会的地位を反映しており、これは子供が相続を通じて家族から受け継ぐ生得的な地位です (Somthavil Sukliang, 2008, 98)。

バン・ワン・ハイ遺跡とウルクの丘遺跡における子供の死の儀式の比較研究の結果、ウルクの丘での子供の死のほとんどは新生児であることが判明した。バン・ワン・ハイ遺跡の興味深い点は、骨の配置から、湾曲した埋葬室が使用されている可能性があることが判明していることです。 Jean-Pierre Potro 他、2003、206)

Somthawin Sukliang (2008) による研究結果は、鉄器時代における家族の間接的な地位が子供の死の儀式に影響を与えたと結論付けています。鉄器時代に起こった社会的不平等要因によるもの。社会の拡大により各家庭の地位が異なり、特定の職業が生​​まれると個人の地位も異なります。これは、単純な製造技術で発見された骨董品と、技術の組み合わせを必要とする骨董品を組み合わせた研究と一致しています。したがって、親の立場は間接的に子供に影響を与えます。子どもが亡くなったとき、自分の能力で地位を確立できない子どもに対する家族の表現は、死の儀式における献身という形で現れます (Somthawin Suk. Raising, 2008, 153)

クアン川流域の先住民族コミュニティの形成に寄与する重要な要素は次のとおりです。 水源からの適切な距離 水源は、消費源、食糧源、農業での利用の両方として、人々の生活にとって重要な要素であるためです。と水源が地質学的条件をもたらし、完全な植生をもたらし、便利な連絡ルートでもあります。 どちらもチェンライ平原、中国、ミャンマー、インド、そして中央地域のドヴァラヴァティ文化遺産である中央平原（サヤン・プライチャンチットとスパマス・ドゥアンサクン、 1997, 122)、その結果、コミュニティの遺跡が誕生しました。バン ワン ハイと農業コミュニティのスタイルを持つクアン川沿いのコミュニティ。定住地はタイ北部の初期段階で歴史的社会に発展する可能性があります。

現在、バン ワン ハイの骨董品は国立博物館に保管されています。ハリプンチャイ