トゥールーズ第 3 大学の生物学人類学教授、エリック クルベジ氏へのインタビュー - ポール サバティエ氏であり、最初の埋葬の出現が歴史の始まりである葬儀の専門家。
医師であり人類学者のエリック・クルベジーは、アヴィニョンフェスティバルの研究と創造のミーティングで講演します。
この記事は、2021 年 7 月と 8 月の雑誌 Sciences et Avenir - La Recherche n°893 に掲載されたものです。
科学とアヴニール:アヴィニョン フェスティバル* でのカンファレンスは、花で飾られた 60,000 年前の墓の例から始まります。 それは何を教えてくれますか?
エリック・クルベジー: イラクのシャニダルの洞窟で発見されたこの墓はネアンデルタール人のものであるため、葬儀は非常に古いものであり、私たち人類の特権ではないことを彼女は思い出させてくれます。その存在は、他の種と同様に、この種が死者の埋葬を行っていたことを裏付けています。受け入れられるまでに 100 年以上議論されたアイデア。そこに花が置かれていることを示すのは簡単ではありませんでした。特に、フランスの科学者アルレット・ルロワ・グルアンは、花粉の濃度を測定する必要がありました。私としては、今回はサピエンスのものである他の墓を探索しました。 、もっと簡単だったところ。たとえば、エジプトにある 5,000 年前の遺跡の 1 つで、花束の残骸を見つけました。
あなたの最後の本** では、花は故人の周りの多くの儀式の一部であると説明しています。これらはどのように構成されているのでしょうか？
たとえ死に直面したときの儀式に大きなばらつきがあるとしても、3 つの段階に分けることができます。 1つ目は、対象者が死亡していることを理解するために遺体を見ることです。それは、愛する人の記憶に残る、自宅で服を着て再社会化された身体を観察することの問題です。その後、この遺体は墓の中に隠されるか、火葬されて消えてしまいます。なぜ隠すのですか？これは解決するのが最も難しい問題の 1 つです。見ることで不在を把握できるようになりますが、死を理解することは不可能です。おそらくそれが、ある時点で隠れなければならない理由でしょう。最後に、対象を死者に変える神聖化があります。遺体の痕跡が残っておらず、例えば川に遺灰が散乱した場合、それは純粋に精神的なものである可能性がありますが、物質的な要素に基づいている場合もあります。したがって、墓は生者と死者を分ける場所です。
この葬儀の類型学の起源に戻ることはできますか?
観察に関して言えば、愛する人の死体の周りをうろつき、悲しんでいるように見える特定の大型類人猿を例に挙げることができます。しばらくすると、彼らは体を捨てます。これは「隠れ」の始まりですか？言いにくいですか？一方、神聖化には想像力が伴い、故人について考え、それについて話します。一言で言えば、歴史を作ることです。これが、先史時代の墓は存在しないと私が書いた理由です。墓があれば、変容、したがって歴史はすでに始まっています。
現在、一部のソフトウェアで故人の写真をアニメーション化し、何らかの方法で故人を生き返らせることができますが、どう思いますか?
これでは私はかなり当惑してしまいます。追悼が終わるか、ナポレオンのような歴史的人物を復活させるかどうかは問題ないとしましょう。愛する人に関して言えば、進化は人々に他人の死を認めさせるために、多様ではあるが必要な行動を選び出しました。弔いが終わっていない間に復活させようとするこうした手法は、私には間違った方向に進んでいるように思えます。
* アヴィニョンフェスティバルでの「未来の記憶」:国立研究庁 (ANR) とアヴィニョンフェスティバルは、<と提携して、「未来の記憶」に関する第 8 回研究創造会議を開催しました。 em>科学と冒険 、2021年7月8日と9 日です。
** 葬儀の起源:見る、隠す、聖別する 。オディール・ジェイコブ、2019 年。