「エジプトのノート」第2回：ナフタモンの葬祭礼拝堂を発見

「エジプトのノート」シリーズ第2回となる今回は、ラメセウムにおける祭壇の構成と供物行列の順序を司った人物、ナフタモンの墓に焦点を当てる。

供物行列の場面：ラメセウムの屠夫たちの長が大きな刃物を使って牛の脚を切り分けている。一方、供物を運ぶ者たちはファラオと神のもとへと列をなして進んでいく。

ナフタモンの葬祭礼拝堂は1925年にルクソールの貴族の谷で発見された。この礼拝堂は当時の儀礼の様子を今に伝えるとともに、ラムセス2世の顔を描いた驚くべき絵画も披露している。

「古代も現代も、エジプトは西洋の想像力にとって稀な異国情緒を保ち続けている」

すでにギリシャ・ローマ時代の旅行者や歴史家たちは、来世への執着が強く、まるですべてが逆さまに行われるような宗教的な民について語っていた。「今日でも、超近代的なルクソール空港の滑走路に足を踏み入れると、真冬でありながらヤシの木を揺らす穏やかな風に包まれます。50年以上前の古いプジョーに乗ったラクダとすれ違うことも珍しくなく、車はますます現地仕様になっています。ナイル川には橋が架かり、渡河は容易になりました。目的地である西岸へと向かいます」と、分子構造考古学研究所（ソルボンヌ大学-CNRS）のエジプト学者フィリップ・マルティネスは説明する。

しかし、何世紀も前にタイムスリップしたかのような魅惑的な状況でありながら、私たちをこのエジプトの地へと導くのは、実に現代的な関心なのである。今後3週間にわたり、先端のデジタル技術の総力を挙げて、葦の筆を持った画家たちがどのようにして墓を飾り立て、3000年経った今なお私たちを魅了し続ける輝かしいイメージを描き出せたのかを解明しようというのだ。

「数千もの墓が知られながら、ほとんど研究されていない」

いくつかの神殿と、何より数千にも及ぶ墓が、ナイル川の流れに沿って、それぞれ大小さまざまな都市に結びついた途切れることのないネクロポリス（死者の都）として連なっている。最もよく知られているのは、古王国時代（紀元前2700年～2200年頃）のギザとサッカラ、そして新王国時代（紀元前1500年～1000年頃）のテーベである。

これら至る所に存在するネクロポリスは、表面的には死に取り憑かれた民族という印象を裏付けるように見える。だが、ちょっとした思考実験をしてみよう。もしパリを訪れて教会と墓地しか見つけなければ、どんな印象を受けるだろうか？

実はこの見方は二重に誤解を招くものである。確かに保存されているのは「永遠の記念碑」だけだが、それらは神格、王権、あるいは権力に極めて近い狭いエリート層に結びついたものである。庶民の墓地はいまだ発見されていない。わずかに知られる事例では、地面に掘られた簡単な穴が密集しており、故人はわずかな食料の供物とともに葬られていた。エジプト人が実際に崇拝していたのは、神聖で慈悲深い太陽のエネルギーが生み出す生命だった。そして、今日私たちを魅了する記念碑を建てることができたのは、最も裕福な者たちだけだったのである。

「礼拝堂は細心の注意を払って装飾されていた」

私たちが調査の対象として選んだのは、「貴族の墓」と呼ばれる建造物群である。そこには1つまたは複数の埋葬室に加え、礼拝の場も含まれている。礼拝の場は通常、整然とした中庭と礼拝堂をつなぐ構造になっている。今日最もアクセスしやすいのがこの礼拝堂で、幸いなことに、多くの場合、丁寧に装飾が施されていた。

礼拝堂はしばしば逆T字形をしており、手前の広い部屋は、間違いなく「死者の家」の応接スペースに相当する。この空間には、地上の生活に関わる場面、いわゆる「日常生活の場面」が描かれている。しかし、現世の暮らしにまつわる逸話的なディテールが満載ではあるものの、それは実際には再構成された、完璧で時間の外にある現実であり、故人がその中で存在したいと願う宇宙の創造に参加するものなのである。その奥に続く細長い空間には、逆に、葬送儀礼を通じた故人の儀礼化と、来世における再生された生命への積極的な参加により密接に関わる場面が描かれている。

つまり墓とは故人の住まいであり、墓に紐づく葬祭財団から報酬を得た司祭が毎日供物を捧げに訪れる場所なのだ。再生した死者は供物の本質（エッセンス）を享受し、供物そのものは司祭とその家族によって物理的に消費される。

ナフタモンの墓の3Dビュー。質の悪い岩盤に掘られたこの墓は、横長の部屋があり、小さな通路を抜けるとほぼ正方形の部屋に至る構造。© Insight Digital

「ラムセス2世の表現は、図像学的にも絵画的技法の観点からも見事である」

ラムセス2世は独創的な方法で描かれている。伸びかけのあごひげを蓄え、神プタハ・ソカル・オシリスのそばに立っているのだ。ひげの一本一本が黒い絵具の小さな筆致で描き込まれている。肌の色は、亜麻布の衣を透かして見える場合と、直接顔に施された場合とで異なる。後者の質感は粘土状で、筆の跡が見える。笏（しゅ）と首飾りの貴重な要素は、厚い点描で表現されている。こうして、印象的な表現を生み出すために用いられた絵画技法が一目でわかる。

クリスティアーヌ・デロッシュ・ノブレクール女史は、ここで描かれたひげの着用は喪の期間、より正確には死亡から埋葬までの期間に相当すると考えていた。葬儀の日には関係者全員が髭を剃り、喪が終わるからである。だが、これは一体誰の葬儀だったのだろうか？

彼界から生み出される命。
古代エジプトにおける生き物の概念は、一連の部分が複雑に集積して全体を形作るというものだった。まず人間の身体があり、これは生命に不可欠な諸要素を支える一種の生物学的機械である。それらの要素には、名前や影のほか、バー（知的エネルギー）、カー（食物の生命力によって維持される神的な肉体的エネルギー）、そして死者の魔術的儀礼化によってのみ顕現するアフといった、より特殊な構成要素が含まれる。エジプト人にとって、死とは乗り越えるべき悪しき瞬間、魔術によって打ち勝つべき敵、存在の崩壊の瞬間である。それでも生存は可能だった。ただしそのためには、死によって引き裂かれた各構成要素が再び結びつき、故人が「昼の光の中に出て行ける」ようにしなければならない。だからこそ、経済的に余裕のある者にとっては、ミイラ化を通じて腐敗しうる身体を永遠の像へと変換することが必要だった。ネクロポリスは文字通り死者の都市であり、故人はそこを散策し、生者と交流することができる。ただし、一部の不満足な故人が幽霊となって戻ってくることもあったが。

「エジプトのノート」シリーズ一覧

第1回：古代エジプトの画家たちはどのように働いていたのか？
第2回：ナフタモンの葬祭礼拝堂を発見する
第3回：エジプト絵画の顔料
第4回：彩色された壁面の現代的な記録
第5回：ラムセス2世の「永遠の記念碑」を再発見する
第6回：光で顔料を明らかにする――可視と不可視
第7回：画像を通じて研究を体験する
第8回：ネブアモンとイプーキーの墓の壁画研究の始まり
第9回：アメンホテプ3世時代、二人の芸術家が共有した墓
第10回：古代エジプトの芸術家アメンワフスの墓が明かすもの
第11回：エジプトのミイラに施された奇妙な利用法
第12回：「どうしてすべての芸術家がここに来ないのか？」
第13回：なぜエジプト人は人物を横向き（プロファイル）で描いたのか？
第14回：エジプトの墓に見る職人の技の観察
第15回：エジプトの香水について
第16回：エジプトのパレットの色彩
第17回：エジプト語には「芸術」を指す言葉がない
第18回：エジプトでの科学調査の一日