マクシミリアン・ド・ロベスピエール （1758-1794）はフランス革命家の中で最もよく知られています。ジャコバン派クラブの会長であった彼は、国王の死とヨーロッパ君主制に対する戦争に賛成票を投じたとき、山人として議会に出席した。 1793年6月、彼が最も影響力のある委員の一人だった公安委員会はテロ政権を確立し、反革命の容疑者全員を断頭台に処した。ロベスピエール自身も 1794 年に断頭台で亡くなりました。彼に関する論争は、彼が情熱を解き放ち続けたなら、 彼がフランス革命の歴史だけでなく、重要な人物でもあったことを示しています。 、しかしより広範なフランスの歴史。
ロベスピエールの政治への第一歩
1758 年 5 月 6 日にコマドリと商人の家族に生まれたマクシミリアン ド ロベスピエールは、母親がなく、幼い頃から父親に無視されていましたが、最初は学業で成功を収め、奨学金を獲得しました。パリのリセ・ルイ・ル・グランで、彼はカミーユ・デムーランと頻繁に会い、当時故郷で社会的成功を収めていました。 1781 年から弁護士となった彼は、そこで訴訟に勝ち、アカデミー・デ・ベル・レットルの会員になりました（常任幹事、その後 1786 年に理事に選出）。しかし、この台頭は、全体としてはささやかなものであるが、地元の村八分に直面することになる。彼は、同時代人の欠点を唐突に非難したことで、村八分を引き起こしたのである。彼は、1788 年当時、アルトワ州での特権を守ろうとするアラスの名士たちの意志を批判する著作を通じて、社会からの排除を強調しています。
この急進主義の看板の下での政治への参入は、1789 年の地所総選挙での彼の選挙 - 困難な - に反映されています。三代目の副官として。そこで彼は、雄弁家としての資質とは無関係に、多くのスピーチ（1789年から1794年の間に1000回以上）で注目されることになるが、それは依然として物議を醸している。彼の人生は今後、常に公的なコミットメントと一体化することになる。私生活の欠如に関して言えば、それは傾向に相当しますが、その後の彼の取り組みを説明し、その人に並外れた個性を与える選択にも相当します。パリで大工のデュプレイと一緒に倹約生活を送っていたロベスピエールは、それには十分な理由がありました。 -「不朽の者」と呼ばれること。
アイデアと原則
1789 年 7 月 14 日までに、ロベスピエールは、貴族たちが大衆の高揚に一見降参しただけで、報酬を得るために拍手をしているふりをしていると感じていました。大衆運動の擁護が彼の演説の主軸であり、最も革命的な新聞に熱狂を呼び起こした。 構成員から孤立 、彼は人々に証人を呼び、演説を出版することで人々と継続的に連絡を取り続けました。後世の人々は、彼の多くの介入から、 彼が古い貴族社会と戦うために必要としていたアプリケーションを保持しています。 そして、すべての抑圧された人々、たとえば奴隷貿易の合憲化に反対する植民地の奴隷を解放することです。 » たとえ、この件に関して彼が時々抱いたであろう曖昧さをめぐって議論が続いているとしても。
彼は人々の自然権の擁護者としても登場しました。 :死刑に反対し、聖職者の組織に対して、司法機関の組織に対して、州兵の組織に対して、今日の共和国のモットーがこの演説の中に見出されます。胸にこれらの言葉が刻まれています:フランス国民、およびその下:自由平等友愛 「。何よりも、ロベスピエールは、生まれの特権に続いて、お金の特権を社会に導入する税制と闘いました。この富裕層の社会のバランスをとるために、彼は常に普通選挙に反対しました。
彼は平等の原則にも変わらぬこだわりを持っていました。 「もし共和国において正義が絶対的な帝国に君臨しないなら、そしてその言葉が平等と祖国への愛を意味しないなら、自由は空しい言葉に過ぎないことを人々は覚えている (テルミドール 2 年目 8 年のスピーチ)。このようにして、彼は財産権を共有の効用に限定し、必要不可欠なものと余分なものを区別することを決意したのです。
ロベスピエールは、これらの無形の原則を政治的闘争や道徳的闘争以上のものにしました。こうして彼は、モンテスキューが大切にしてきた公共の美徳の原則をこれらの普遍的な法則に結び付けたのです。 「民主的かつ人民政府の基本原則、つまり、政府を維持し、動かす重要なバネとは何でしょうか?これは美徳です。私はギリシャとローマで非常に多くの驚異をもたらした公徳について話しますが、共和制フランスではさらに驚くべきものを生み出すことになります。祖国とその法律への愛にほかならないこの美徳について。 (第 2 プルヴィオーズ年 17 年のスピーチ)。
不朽の者
あだ名は不朽の人物 , ロベスピエールは死ぬまでこれらの原則を変えることはありませんでしたが、これも彼の過激で妥協のないイメージに貢献しました。 1789年以来貴族の陰謀の存在を一度も疑ったことがなかった彼は、ヴァレンヌに続き、誘拐というあり得ない話をでっち上げることを好んだ制憲議会を最も断固として批判した。しかし、彼は議会が紛争を鎮圧するために共和国の宣言を要求するコルドリエの大衆社会からの請願を利用するだろうと予見した。この目的のため、7 月 17 日にベイリー家とラファイエット家によって戒厳令が布告され、自由の祭壇に集まった非武装の男性、女性、子供たちに発砲しました。
ロベスピエールはサンキュロットパリジャンの間でますます人気が高まりました。 。こうして民主反対派、企業、愛国者のすべてがパリのジャコバン・クラブを中心に団結し、その職人たちにフランス全土のサン・キュロットの相当な威信をもたらした。制憲議会が分離する時期が来たとき、彼はこの議会から議員が次の議会に立候補することを禁じる法令を引き出した。彼は、議員がその任務を無期限に保持することを許可することを拒否した。
ロベスピエールと戦争
ブリソとその仲間たち。ラマルティーヌ以来ジロンド派として知られています。 は、ボルドーの銀行家、商人、船主からなる大ブルジョワジーを構成しており、アンシャン・レジーム構造のブルジョワジーとの利害の相違により、彼らは新しい議会の左翼となった。そして彼らがヨーロッパ列強との紛争を開始することを提案したとき、ロベスピエールは「 政治的体の死を引き起こすであろう紛争に対してジャコバン派から立ち上がった」 」。 ジロンド人が何よりも将来の北海の港の搾取に注目していることを知っていたので、彼は彼らの策動を非難した。 戦争は「 軍人にとって、野心家にとって、そしてこの種のことを投機する投機家にとって良いことである」物事の。 .
ヨーロッパの人々が侵略者の腕の中に身を投げるのを見るという希望を真っ向から拒否し、ロベスピエールは何よりも、自らを守るための例外的措置に縮小された措置の到来に対して警告し、危険を冒した軍事独裁政権に陥る。 「武装した宣教師を好む人はいない […] 困難や派閥の時には、軍の指導者は国の運命の裁定者となり、受け入れた党を支持するように天秤を傾けます。彼らがシーザーやクロムウェルであれば、 彼らは自ら権威を掌握するのです。 (1791 年 12 月 18 日の演説)。
これは時間の無駄でした。戦争反対派は敵対的な聴衆と無期限に対峙することはできず、世論はこの事態を受け入れました。 宣戦布告されました 1792年4月20日、革命フランスによって「ボヘミアとハンガリーの王に」の手紙が届いた。革命は、外国勢力と結託した国内の敵、プロイセン人との移民、フランスの援助を待っているヴァンダ人によってあらゆる面で脅かされていた。英語、王党派がトゥーロンを彼らに引き渡します…
王政の終わり
ロベスピエールの戦争に対する闘いは、ロベスピエールが不屈であることを明らかにしました。彼は同じ勢いで王政打倒への世論を準備しました。 。その一方で、彼は反乱の指導者ではないことを自覚しており、ジャコバン派の声でパリに集まったフェデレたちに訴え、大工デュプレイでパリのサン・キュロットに会わせて反乱者たちを激励することを好んだ。 。彼はマラーと同様、この反乱に対する心構えを整えるだけでなく、反乱に国民性を与えることに貢献しました。
1792 年 8 月 10 日以降、彼はコミューン総評議会の議員に選出されましたが、その任務中、彼は責任は無能な人間にあると信じて、9 月の虐殺を非難することを拒否しました。立法議会はパリの門で外国の侵略に対抗することになった（軍隊はさらに、到着次第首都に火を放ち、剣で攻撃することを約束していた）。
彼は、9 月 5 日に兄のオーギュスティンとともにパリ議員に選出されました。 新しい議会である全国大会に向けて 9 月 21 日の最初の会期で、フランスで君主制が廃止されたと宣言しました。
ジロンド派は議会の左翼から右翼に地位を変更しました。彼らはその後、「マウンテン」と呼ばれる観覧席の頂上に座る議員たちと対立した。その中にはダントン、デムーラン、マラー、 ロベスピエールがいます。 e、全員が新しく選出されました。 ヴァルミーの戦いの勃発 9月には革命につかの間の休息が与えられた。あらゆる状況にもかかわらず極めて深刻な状況の中で、ジロンドは、以前はフイヨンの後ろに並び、今では大会の過半数が彼に敵との不安定な和平を提供してくれることを望んでいた裕福なブルジョワジーの一部に希望を与えた。 、彼らの利益のために革命を完了するための口実です。
ロベスピエールと山人たちは大会に集まった人々の意見に同調しました。これは革命の決定的な段階です。大衆階級は今や共和国の救済につながっていることに気づきました。彼はついに、この救いと密接に結びついていると信じていた自分の社会政策の適用を見ることができました。 8月10日の勝利が自分たちから没収されたと感じているフランス全土のサンキュロットを前にすると、ジロンドの状況は絶対に維持できない。国民に不信感を抱き、治安対策を取ることに消極的だったジロンド派は、山の非難と6月2日の国民民衆の日によって打倒された。 アルバート・ マティエスが要約したように「ジロンド派が敗北したのは、つまり、 彼らは公共の安全を無視し、 ブルジョワジーだけの利益のための階級政策に自らを閉じ込めたのです。 .
ロベスピエールの社会民主主義
ロベスピエールは革命政府内で次のように述べています。 、その信念と原則に基づいて社会政策を実施します。伝統的な若いサンジュストと 、彼は社会民主主義の主人公の一人でした。将来の憲法第 1 年の前文として新たな人権宣言を提案し、財産はもはや自然かつ不可侵の権利ではなく、法律によって定義される社会的事実であると宣言しました。「所有権はすべての権利と同様に制限されています。他者の権利を尊重する義務により、他者 1789 年の宣言について言えば、「あなたの宣言は男性のためではなく、金持ち、買いだめ者、投機家、そして暴君のためになされたようです。 .
しかし、経済法則の作用により、不平等と富の特権は依然として残りました。この文脈において、 ロベスピエールは社会法の概念の参入の起源にありました。 共和国の建設において。国家は財産に対する権利を管理する責任を負い、小財産を再構成して相対的平等を確立する責任を負うようになった。法律により、財産を均等に分割することが保証されました。とりわけ、ロベスピエールは、容疑者から没収した財産を貧しい人々に与えるという、サン＝ジュストが提出したヴァントース第 2 年法の擁護者でした。
インコラプティブルは、人々に対する恩義を認識した新しい社会の建築家の一人でした。その義務は国民を教育することでした。この意味で、1793 年 7 月 29 日、ロベスピエールは条約に教育プロジェクトを提示しました。 サン＝ファルゴー作曲。ジュール・フェリーの1世紀前、このプロジェクトにより、誰もが教会の束縛から解放され、無料かつ義務教育の共通基盤にアクセスできるようになりました。フロレアル 22 法（1794 年 5 月 11 日）は「国家慈善」を組織し、1793 年の宣言をその内容に適用しました。無料の医療援助、高齢者向けのホームヘルプ、負傷した労働者への手当、祖国のための死者の家族への手当などです。 。これは、ロベスピエールが提案した 1793 年の権利宣言の最初の条項「社会の目標は共通の幸福である」の応用でした。 サンジュストはまた、「すべてのフランス人に、法律以外の何にも依存せずに生活の基本的な必需品を手に入れる手段を提供したい」とも考えていました。 .
ついに奴隷制度が廃止されました 、16 Pluviôse 年 II。
「テロ」
全く新しい社会が創設される一方で、一般社会委員会のメンバーは 1793年7月27日にロベスピエールが加わったこの組織は、国民が感じたこの戦争の影響を軽減しながら、内戦と対外戦争で革命フランスを勝利に導くことを目的としていた。この目的のために設立されたのが革命政府による公安独裁政権です。 。多くの大会加盟国と同様に、彼は革命とその成果を勝利に導く唯一の解決策、例外的な措置しか考えていなかった。今日私たちが「テロ」として知っている例外的な措置。
ロベスピエールは 1790 年以来、国家は目標を達成するために例外的な武力を行使できると信じていました。彼はこの考えをニヴォース 25 世の有名な演説で次のように要約しました。革命は、 敵に対する自由の戦争です。 […] 革命政府は戦争中であるため、並外れた活動を必要としている 「。これらの例外的な措置の危険性を知っている彼は、すでに言及した道徳的なライン、市民の美徳をラインとしてそれらに与えます。」平和における人民政府の原動力が美徳である場合、革命における人民政府の原動力は両方とも美徳ですそしてテロ：美徳がなければテロは致命的であり、テロがなければ美徳は無力である […] これは特定の原則というよりも、祖国の最も差し迫ったニーズに適用される民主主義の一般原則の結果である。 .
国民に食料を供給するために、この政府は徴発に頼って、基本的な必需品の一般的な最高価格を設定しました。彼は戦時中の製造業を国有化することで独立を確保した。容疑者の投獄や革命裁判所による革命の敵に対する裁きなどのさまざまな措置が、無秩序で脆弱な民衆の暴力に代わるものであったことを付け加えておこう。この法的恐怖は 多くの場合、その内容よりもアクセントが激しいスピーチが伴っていました。
矛盾と破綻
1794 年 4 月の勝利が近づくと、革命政府内の相違が明らかになりました。 そしてロベスピエールに彼の政策の矛盾を突きつけた。第 2 年の春、革命では革命政府の警戒の犠牲となる派閥が出現しました。ペール・デュシェーヌ紙の編集者であり、大衆界と非常に近い熱血ジャーナリストのエベールは、ブルジョワジーと妥協しすぎているとみなされた革命政府と戦った。彼は仲間とともにギロチンにかけられた。ロベスピエールが逮捕の前日まで弁護していたダントンも、腐敗した人々の雑多な派閥のリーダーの役割を引き受け、特に彼らのために恩赦委員会の設置を要求したことで落ちた…」革命は凍結されている> サン＝ジュストはそう書いた。
ロベスピエールはこの期間中、革命に超越的な側面を与えようとする政策を継続し、> 至高の存在のカルト 、18 フロレアル年 II:「フランス国民は至高の存在と魂の不滅性を認識しています」 「このカルトは政府の同意を得ていたが、宗教についての意見の相違を引き起こした。彼は理神論者であり、礼拝の自由な行使を信じ、虚無的で人々の関心とはかけ離れていると考えた無神論的な非キリスト教化には消極的だった。 「私たちはミサを行った司祭たちを非難しました。ミサを行うことを妨げられれば、彼らはさらにそれを言うでしょう。 ミサを行う者よりも狂信的です。」 この紛争により、パリの支部でも感じられた密かな敵意が条約に持ち込まれました。
これらのセクションでは、最高賃金を課す法律に反対する声が上がり始めました。戦争が後退すると、ブルジョワジーは賃金労働者が得た利益の一部を打ち砕くよう圧力をかけた。ロベスピエリストにはある種の盲目にもかかわらず、革命はブルジョワ的なものであり続けたのです。 。この秋への序曲として、私たちは革命当局の官僚化を加えなければなりません。それによって革命当局は本来の戦闘活動から遠ざかり、人民運動から切り離された公務員の方向に彼らを導きました。これらすべてが各地域の民主主義を遅らせ、その制度に対する大衆の倦怠感を際立たせている。これは、テルミドールの崩壊を準備した根本的な矛盾です。
9 テルミドール:ロベスピエールの転落と死
教育機関自体では、攻撃の試みに加えてゴシップや中傷が加えられました。 2つの委員会は相互侵害でお互いを非難した。 「大恐怖法」 として知られる大平暦第 2 年法 (1794 年 6 月) この計画は、革命政府への依存を制限するという本来の目的から意図的に逸脱され、その背後にいるロベスピエールとクートンの信用を傷つけた。公安委員会での会議とさらに別の議論の最中に、彼はドアをバタンと閉めて身体的および精神的な病気に陥り、寝たきりになった。フーシェとタリアンは、 自分たちの生存がロベスピエールの失脚にかかっていると信じる十分な理由があった。 は彼の不在を利用して右派の議員たちを鼓舞した。議員の大半は山脈からもジロンド川からも来ていない。
間違いなく、これらすべての矛盾を認識しており、国民の代表だけに依存したいと考えていたロベスピエールは、 次のような談話を発表しました。テルミドール 2 年目 8 日 その中で彼は自身の原則を擁護し、政府の特定のメンバーを名指しせずに非難した。翌日、サン＝ジュストは報告書を読んでいたところを妨害され、 議員の一派がロベスピエリストに対する告訴を決定した。 刑務所に連れて行かれた人たち。彼らはパリ・コミューンによって解放され、オテル・ド・ヴィルに連行されました。
国民代表に対する反乱を主導することを拒否したロベスピエール主義者たちは、乏しい防衛力で夜通し散り散りになり、最後にロベスピエールは自殺を図り、仲間とともに逮捕されました。勝者はこれらの厄介な被告たちを長くは気にせず、 彼らを翌日、1794年7月28 日に断頭台に処したのです。 、パリ西部の最もブルジョワな地区の歓声に応えます。
ミシュレの逸話は、ロベスピエール主義で非難することはできませんが、何度も繰り返されています。「テルミドールの数日後、10 歳の少年が連行されました。劇場で彼の両親は[…]ジャケットを着て帽子をかぶった人々が、外出する観客にこう言いました。のロベスピエールの死 .
ロベスピエールは、彼の矛盾や間違いや失敗にもかかわらず、多くの人々、そして多くの場合最も貧しい人々から民主主義の監視塔と見なされていました。リベラルなブルジョアジーの現実主義に直面して、彼は革命を正義、理性、道徳の普遍的な正当性の中に組み込むことによって、彼らの功利主義的で冒涜的な枠組みの外側に社会の基礎を築きました。そして、彼が至高の存在によって指定したのはこの正当性です。そこには、ロベスピエールの人生、戦い、真の定数、すべての意味があります。革命に目的を与えるビジョン。民主主義に対する不変の信頼。彼は死の前日、最後のスピーチでこう語っています。
参考文献
- シュミット、ジョエル、ロベスピエール、フォリオ、2011 年
- ジジェク、スラヴォイ、ロベスピエール、美徳と恐怖の間、ストック、2008 年
- ビアード M.、ブルダン P. (監督)、ロベスピエール、クロス ポートレート、A. コリン、2012 年
彼の全作品の版をいつでも見つけることができます。
- ロベスピエール、マクシミリアン、全集、ロベスピエール研究協会、2007 年