ウェルキンゲトリクス(紀元前72年~紀元前46年)は、アルウェルニ族出身のガリア貴族にして族長です。ガリア諸部族の連合軍を率いてローマ軍に立ち向かいましたが、アレシアの包囲戦で降伏を余儀なくされました。カエサルに敗れたウェルキンゲトリクスは、ほぼ単独で「ガリア人」に遡る国民的神話を体現する存在となり、占領者に対する抵抗と気骨の象徴とされています。しかし「神話」という言葉がふさわしいのは、彼が2世紀にわたり政治家や一部の歴史家によって「構築」され、国民的物語の基盤として利用されてきたからです。実際、私たちが彼について知っていることはごくわずかであり、その伝記を書くことは長い間、専門家にとって挑戦であり続けてきました。
史料の問題
歴史家にとって最初の課題は、研究対象について語るために利用できる史料の確保です。ウェルキンゲトリクスに関しては、これが重大な問題となります。というのも、史料の大部分はラテン語(いわば「敵」側)によるものであり、その中心を占めるのが『ガリア戦記』だからです。
この著作は、ガリアの指導者の最大の敵であったユリウス・カエサル自身によって書かれました。幸いなことに、歴史家は他の資料も利用できます。考古学と貨幣(コイン)です。これらは人物像、とりわけその時代の様相に新たな光を投げかけ、彼の役割や行動を理解するうえで不可欠なものとなっています。
ウェルキンゲトリクスという人物
ウェルキンゲトリクスの本質的なイメージといえば、アリス・サント=レーヌの有名な像ですが、これは実のところ、依頼主であるナポレオン3世――ガリアの指導者の神話化を推進した中心人物の一人――に着想を得たものです。貨幣などの史料からも、彼の容貌を知る手がかりはほとんど得られません。結局言えるのは、おそらく髭がなかったということくらいでしょう。これは、髭面で毛深く、少し野性的というガリア人の伝説的なイメージとは対照的です。
名前の方がより重要です。多くの議論がありましたが、この名はいくつかの部分に分解できることが分かっています。「ウエル(wer)」は「超えた・最高の」、「ケングス(kinguès)」は「英雄」または「戦士」、そして特に重要なのが「リクス(riks)」で「王」を意味します。つまりおよそ「戦士たちの至高の王」となり、これは名前というより称号だと言えるでしょう。
ウェルキンゲトリクスの家系はより興味深いものです。彼はケティル(Celtill)という大族長の息子とされ、父は王位への野心が周囲の暗殺を招いたと伝えられます。出生地、特に生年を特定するのはさらに困難です。史料によれば、彼は名声を高める一連の出来事の際、かなり若かったようです。カエサル自身が曖昧な表現である「アドゥレスケンス(adulescens=青年)」という言葉を使っており、ウェルキンゲトリクスはおそらく30歳未満で、少なくともローマ人が理解する意味での公職には就いた経験がなかったことを示唆しています。
それ以外については、ローマ、特にユリウス・カエサルとの出会い以前のウェルキンゲトリクスの人生がどのようなものであったかを知ることは、ほぼ不可能です。
ガリア戦争
ガリアの歴史学を揺るがしてきた大論争の一つが、カエサルとウェルキンゲトリクスの関係です。彼はローマのプロコンスル(執政官代理)と戦う前に彼を知っていたのか、それどころかその指揮下で戦ったのではないでしょうか。一部のラテン語史料はウェルキンゲトリクスを裏切り者とみなし、彼の軍事的・政治的行動は、カエサルと接触していたことから彼に触発されたものだと示唆しています。したがって、ウェルキンゲトリクスはガリア戦争の初期に、後に反乱を起こした他のガリアの指導者たち(例えばアエドゥイ族など)と同様に、アルウェルニ族の分遣隊の一員としてカエサルの軍団に従軍していた可能性があると推測できます。
ここでは紀元前53年までのガリア戦争の経過には立ち返らず、決定的な年となる紀元前52年におけるウェルキンゲトリクスの登場に焦点を当てます。ユリウス・カエサルは、紀元前53年末から脅威となりつつあった総反乱――ウェルキンゲトリクスを含む複数のガリア部族の首長たちによって組織された反乱――を見通せていなかったようです。カエサルによれば、ウェルキンゲトリクスは叔父に対してクーデターを起こし、支持者たちによってアルウェルニの地で王に選ばれます。その後、セノネス族、パリシイ族、西方の諸民族などが彼に加わり、まもなく最高司令官の地位を彼に委ねました。結局のところ、ウェルキンゲトリクスの権力掌握の状況について、また軍団の同盟者として従軍していた時期から紀元前53~52年の反乱までの間に何が起きたのかについて、私たちはほとんど何も知りません。
ガリア戦争の残りの部分についても、主な史料は依然としてカエサルであるため、当然ながら割り引いて読む必要があります。注目できるのは、非常に異なる二つの軍隊の対立です。一方は極めて組織化されたローマ軍団、他方は分散したガリアの諸部隊で、その精鋭はガリア貴族の騎兵でした。しかし同時に、ウェルキンゲトリクスの手腕にも注目すべきです。彼は新たな兵力を募りながら外交を続け、敵を奇襲する能力を持っていました。カエサルは反攻に出て、アヴァリクム(ブールジュ)など非常に激しい包囲戦を招きました。この都市を失ったにもかかわらず、ウェルキンゲトリクスは新たな諸民族の加担――それまでローマの最も忠実な同盟者だったアエドゥイ族を含む――によってまだ望みを繋ぎました。何よりも、紀元前52年にゲルゴウィアでカエサルの軍団を撃退することに成功したのです。
アエドゥイ族の首都ビブラクテで、ウェルキンゲトリクスは反乱の最高指導者として改めて確認されます。アルウェルニ族の戦指導者はその後も撹乱戦術と焦土作戦を続け、正規戦ではるかに優れた訓練を受けている軍団との野戦を避け続けました。一方、カエサルは「ガリアをゲルマン人から守る」という介入の建前を顧みず、ゲルマン人に援軍を求めることを躊躇しませんでした。紀元前52年8月、どうやらゲルマン騎兵の活躍もあって、カエサルはガリア人との騎馬戦に勝利します。こうしてウェルキンゲトリクスは、オッピドゥム(城塞都市)アレシアに籠城することを余儀なくされたのです。
ウェルキンゲトリクスの降伏と死
ローマ軍によるアレシア包囲戦は、カエサルの『ガリア戦記』だけでなく考古学によってもよく知られています。議論はほぼ決着しており、戦場跡はアリス・サント=レーヌの地で間違いないと考えられています。
ウェルキンゲトリクスは、このオッピドゥムに籠城したことでしばしば批判されますが、だからといって彼の将帥としての資質を疑い、敗北をアレシアへの撤退という重大な戦略的判断だけで説明することはできません。おそらくガリアの指導者は、数ヶ月前のゲルゴウィア包囲戦で成功を収めた戦術の再現を試みたのでしょう。しかしこの時、カエサルは教訓を学んでおり、ローマ軍団は二重の防御工事によってアレシアを包囲しました。紀元前52年9月末に到着した、多くのガリア諸民族からなる救援軍は、その防壁の前に力尽きます。包囲に耐え続ける手段を失ったウェルキンゲトリクスは、降伏する以外に選択肢がなかったのです。
降伏の場面は、プルタルコス、フロルス、ディオ・カッシウスという三人の古代の著述家によって記録されていますが、実際に何が起こったかを忠実に伝えているとは考えられません。それは著者たちの出自だけが理由ではありません。後世何度も繰り返し描かれたこの場面は、明らかに理想化されています。現実はおそらくもっと「日常的」なものだったのでしょうが、詳細は私たちの手から逃れています。
その後の経緯についても同じことが言え、ウェルキンゲトリクスの人物像はさらに神話色を失っていきます。捕虜となった後、カエサルが彼をどのように扱ったのか、私たちはほとんど知りません。分かっているのは、他の捕虜と共にローマへ送られ、ずっと後の紀元前46年、カエサルの凱旋式で引き出された後、ほどなくして処刑されたということだけです。おそらくこうした謎や不明点こそが、後になってウェルキンゲトリクス神話を構築することを可能にしたのです。歴史家たちの努力にもかかわらず、この神話は今日でも生き続けています。この最後の抵抗の後、ガリアは非常に繁栄したローマの属州となり、将来のローマ帝国の要石となっていきました。
参考文献
- ジャン=ルイ・ブルノー『ウェルキンゲトリクス』Gallimard、2018年。
- ジョルジュ・ボルドノーヴ『ウェルキンゲトリクス』Pocket、2009年。
- ユリウス・カエサル『ガリア戦記』Folio classique、1981年。