南インドに位置するビジャプールのアディルシャヒ王国は、シヴァージー・ラージェの激しい対立によって完全に弱体化した。このシーア派イスラム国家から、シヴァージーはヒンズー教の王国を築きました。クトゥブ・シャヒ王国のゴルコンダは力を失い、シヴァージーの足元に倒れた。ムガル帝国はシヴァージーの庇護を受けていたため、シヴァージーが生きているまではこれら 2 つの王国を征服できませんでした。マラーターはシヴァージーの死後もこれら 2 つの州を後援し続けました。このため、ムガル帝国は 2 年間の包囲の後でもこれらの州を征服できませんでした。結局、アウラングゼーブ自身が軍隊を率いて南へ遠征しなければならなくなり、なんとか全力でビジャープールとゴルコンダを征服した。
シヴァージー・ラージェがムガル帝国に与えた激しい対立も悲惨な結果をもたらした。これらの衝突の結果、アウラングゼーブの帝国はわらのように崩壊し始めた。シヴァージーの霊感を受けて、ブンデルカンド州のブンデラは独立したヒンズー教国家を宣言しました。他のヒンズー教の首長たちも頭を上げ、多くのイスラム教徒の富裕層、反乱軍がムガリア・スルタン国を攻撃し始めた。シヴァージの息子サンバジは無能であることが判明したが、マラーター派は政治的権力を保持しただけでなく、さらにその権力を増大させた。その結果、アウラングゼーブは人生の最後の25年間を南部戦線でマラーターとの戦いに費やさなければならなかった。この混乱により、北インドにも混乱が広がりました。 82歳のとき、アウラングゼーブは老いて衰弱し、マラーターとの戦いに参加する南部戦線にこの世を去った。晩年には首がぐらつき、腰が90度に曲がってしまいました。彼は杖の助けを借りてほとんど歩くことができませんでしたが、マラーターを倒すという頑固さを放棄することができませんでした。彼の生前、ムガリア・スルタン国の灯が消えようとひらめき始めた。アウラングゼーブの後継者の中で、ファルクシールは最後の影響力のある皇帝と言えますが、西暦 1719 年にサイード兄弟とジョードプル王アジット シンによって惨殺されました。その後、ムガル帝国の統治者は帝国を統治するのに十分な権力を持ちませんでした。
西暦 1737 年、ペルシャのナディール シャーがインドを攻撃し、ムガル帝国の弱体化がインド全土に目の当たりにされました。ナディール・シャーは西暦 1739 年の夏にデリーに入りました。彼の兵士たちは、デリーの赤い砦に住むベガム、王女、大富豪の女性たちの裸を剥いで赤い砦に突入し、彼らの慎み深い身分を誘拐しました。ムガル帝国皇帝ムハンマド・シャー・ランジェラはナディール・シャーに7000億ドルを寄付して人民虐殺を止めた。ナディール・シャー、ムガル帝国の国庫からの現金70億ルピー、50億ルピー相当の品物、100頭の象、7000頭の馬、1万頭のラクダ、コヒノール・ダイヤモンド、数千人の男女（奴隷作りのため）、そしてムガル帝国の宝石のタフトタウス・ペルシアは消えた。この後、マラーター族はナルマダ川を渡り、デリーの赤い城を襲撃し始めた。マラーターたちは、赤い城の屋根にあるダイヤモンドや宝石、壁やドアにある金や銀のプレートを剥ぎ取りました。
ムガール帝国の統治はマラーターによってひどく傷つけられ、西暦 1748 年にアフマド・シャーが皇帝になったとき、王の家臣たちは農民や臣下から収入を集めるなど想像することさえできなかった。かつて、皇帝の宮殿の使用人たちは1年間給料を受け取らなかった。この上で、彼はロバと雌犬を皇帝の宮殿の扉に縛り付けました。かつて金持ちが宮殿に来たときは、まず敬礼するように言われました。こちらはナワブ・バハドゥル（皇帝の母の愛人）、こちらはハズラット・ウダンバイ（皇帝の母）です。レッドフォートの兵士たちが3年間給料をもらえなかったとき、腹を空かせた兵士たちはデリーの市場で騒ぎ始めた。これを受けて、デリーの人々は12時から赤い城の扉を閉め、城内の人々が市内に入れないようにした。アミール・カーン・ファウジ・バクシが亡くなったとき、兵士たちは彼の家を取り囲み、給料が支払われるまで遺体を引き上げることを許さなかった。この給料を上げるために、バクシの宮殿の敷物、武器、台所用品、衣服、本、楽器まで売り払われました。これでも給料をもらえなかった兵士もいたため、バクシの家の残り物を持って逃げた。西暦 1765 年、東インド会社はムガル帝国皇帝シャー アラム (2 世) に年金を与えることで統治の仕事から切り離しました。約7年後、この年金はウォーレン・ヘイスティングスによって廃止され、西暦1857年に東インド会社はムガル帝国最後の皇帝ムハンマド・シャー・ザファルを捕らえ、ラングーンに送った。このムガル帝国の終末には国内の他勢力も関与していましたが、シヴァージーの指導の下でマラーター族の台頭が大きく貢献しました。
インド政治におけるシヴァージーの名前の反響は、自由闘争にも見られました。何千人もの同胞が自由キャンペーンのためにメワールのマハラナとチャトラパティ・シヴァージーの生涯の人物像からインスピレーションを得ました。バル ガンガダル ティラックは、大衆を組織し、彼らの中にナショナリズムの感覚を生み出すために、マハーラーシュトラ州の庶民のレベルでガネーシュ プージャとシヴァージー ウツァフを祝う伝統を始めました。そして、これらの宗教的および社会的祝賀を大々的に行うことで、彼らは次のようにすべきです。国家統一、宗教的意識と社会統一を生み出すための効果的な媒体を作りました。西暦 1897 年に、シヴァージー ウツァフはプーナのガネーシュカンドと呼ばれる場所で組織されました。この祝賀会の数日後、プーナ市長官ランドはまったく同じ場所でビクトリア州建国60周年を祝った。インドの若者はこのことが気に入らなかった。そのため、1897年6月22日、ダモダール・チャペカールはプーナのペスト対策委員長、ランドとその助手のエアーストを射殺した。チャペカール兄弟は絞首刑に処せられた。密告者としてチャペカール兄弟に政府に情報を提供していた人々は、他の2人のチャペカール兄弟とナトゥ兄弟によって一緒に殺害された。これらすべての出来事はインドの革命運動の初期段階の一部でした。したがって、自由運動の間、シヴァージーの名前はヒンズー教の独立と母なるインドの誇りの象徴として使用されました。
独立後、チャトラパティ・シヴァージーをテーマにした長編映画が数多く制作された。インド政府は切手を発行しました。シヴァージーの大きな絵や像はインド全土で見ることができます。シヴァージーの勇気は何百もの歌で描かれています。アチャリヤ・チャトゥルセン・シャーストリは、シヴァージーの伝記に基づいて『ロック』という小説を書きました。マラーティー語作家のシヴァージー サワントは、シヴァージーの息子サンバジの伝記に基づいて、「チャヴァ」というタイトルの素晴らしい小説を書きました。
今日、シヴァージーの死からほぼ 3 世紀半が経過しましたが、シヴァージーの名前を聞いた後、ヒンドゥー教カーストの血管に熱意と喜びが湧き上がり始めています。歴史は決して止まらず、続いていきます。何世紀も過ぎては消えていきますが、非常に短い期間ではありますが、非常に小さな地球に王国を設立したこの王の物語は、今後何世代にもわたってこの栄光とともに歌い続けるでしょう。