17世紀のインド史において、マラーター王国の創始者チャトラパティ・シヴァージー（1630年頃～1680年）は、ムガル帝国に対抗してヒンドゥー勢力を結集した英雄として知られています。その偉業は同時代人からも厚く敬愛され、なかでも詩人ブーシャン（Bhushan、1613年～1715年）は、シヴァージーを讃える詩作によって全インドにその名を馳せました。
シヴァージーと運命を共にした詩人ブーシャン
ブーシャンはシヴァージーと同時代に生きた詩人であり、代表作『シヴァー・ブーシャン（Shiva Bhushan）』と『シヴァー・バーヴァニー（Shiva Bavani）』の二編を著しました。これらの作品では、ブーンデールカンドの英雄マハーラージャー・チャトラサールや、チャトラパティ・シヴァージーが主役として描かれています。
当時、インド各地の多くの王たちが自らの宮廷にブーシャンを迎えようとしましたが、彼はあくまでシヴァージーの宮廷に仕えることを望みました。ブーンデールカンドの君主チャトラサール自身が、詩人ブーシャンの輿（こし）を自ら担ったという逸話も伝えられています。シヴァージーもまた、布施と敬意をもってブーシャンを手厚く遇しました。
『シヴァーラージ・プラタープ』――シヴァージーの栄光を歌う叙事詩
シヴァージーの栄光を描いた作品として特に有名なのが、『シヴァー・ブーシャン』所収の「シヴァーラージ・プラタープ（Shivraj Pratap／シヴァーラージ賛歌）」です。以下に、その主要な連（スタバク）の内容を紹介します。
太陽にも月にも比べられる輝き（第1～2連）
冒頭の連では、シヴァージーの城門には施しを告げる太鼓が絶えず鳴り響き、貧者を保護する「ガリーブ・ナワーズ（貧者の守護者）」として地に君臨するのはシヴァーラージただ一人であると歌われます。続く連では、その威光は有能な太陽（ディンカル）さえも眠らせ、太陽はシヴァージーの輝きによってこそ映えると表現されます。さらに、その名声は雪を降らせる月（ヒンカール）のように清らかで、その心は宝の海（ラトナーカル）のごとく、その手は願いを叶える如意樹（カルパタル）のようであると讃えられます。
宇宙的スケールでの対比（第3～4連）
第3連では、神話の世界になぞらえた壮大な対比が展開されます。ジャンブー島におけるインドラ神のように、ラーヴァナの玉座におけるラーマ一族のように、千の腕を持つサハスラバーフに対するラーマのように――そして、鹿の群れにおける獅子のように、シヴァーラージは異邦の徒（ミレッチャ）に対して君臨すると歌われます。
第4連では、蛇の群れに対する神鳥ガルーダの支配、象の頂に対する獅子の支配になぞらえ、「九つの地域（ナヴカンダ）からなる果てしない世界において、闇に対する太陽光線のような存在こそがシヴァーラージである」と宣言されます。東西南北どこを探しても、皇帝（パドシャー）の座にふさわしいのはシヴァーラージだけだというのです。
戦慄する敵たち（第5～7連）
第5連では、四部隊（チャトランガ）からなる勇壮な軍勢を率い、馬にまたがって戦いに赴くシヴァージーの姿が描かれます。諸都市の戦太鼓が鳴り響き、大河々さえもその軍門に下ります。
第6連は、シヴァージーの名を聞いて震え上がる敵対勢力の様子を生き生きと描写しています。デリー（ムガル帝廷）は怒りに駆られ、ビジャープルの王は青ざめてうろたえ、ヨーロッパ人（フィランギー）の女たちは逃げ惑い、ゴルコンダのクトゥブシャーヒー朝は震え、アビシニア（ハプシャ）の地は恐怖に慄きます。「シヴァーラージ王の名を聞いただけで、幾多の皇帝たちの胸は張り裂けんばかり」と歌われます。
第7連では、大鐘や巨象の鳴き声が響くなか、各地の領主たち（ラーオ、ラーネー）が次々と服従し、シヴァーラージ王の旗印が村や町々に轟き渡る様子が描かれます。巨象を操る者も、小さな穴に潜む者も、シヴァージーの軍勢の前には為す術がないというのです。
神々さえ驚嘆する武勇（第8～9連）
第8連では、高くそびえる寺院に住まう修行者たちの姿や、シヴァージーの威厳によって都市に秩序が保たれる様子がうたわれます。
第9連は、視野を神話の世界へと広げます。インドラ神は神象アイラーヴァタを見て驚き、乳の海ではヴィシュヌが驚嘆し、聖河ガンジスは笑みを浮かべ、ブラフマーは白鳥を、チャコール鳥は月を見つめます。しかしシヴァーラージの行いを目にすれば、三十三億の神々すら驚きのあまり我を失うほど――ヒマラヤは山の中の山となり、パールヴァティーは山の女となるほどだと、ブーシャンは歌います。
ヒンドゥーの法と名誉の守護者（第10～11連）
第10連「カルワール・ヤシャ（不滅の名声）の章」では、シヴァージーがヒンドゥー教徒の額にティラーク（聖印）を施し、ヴェーダに基づく古来の伝統を守り、ラージプートの気風と王都を保ち、ダルマ（法）と徳ある者たちを守護したことが歌われます。ブーシャンは「マラーターの勇士たちが勝利を収め、あらゆる国でその功名が語られる」と述べ、「シヴァーラージよ、あなたの剣は皇帝の威光を抑え、デリーの大軍を打ち破り、この世に歴史を刻んだ」と讃えます。
第11連では、美しい比喩が連なります。愛の神カーマのように、夜の月のように、稲妻をまとう雨雲のように、名声を授ける者、記憶と智慧に満ちた者、愛と尊敬と偉大さを兼ね備えた者――若い娘が化粧に喜ぶように、新しく咲く蓮が朝日を受けて輝くように、シヴァージーは四方どこにおいてもヒンドゥー民族の誇りとして輝いている、と歌われます。
戦場の迫力（第12連）
最終連は戦闘の場面です。敵の誇りは揺るぎ、シヴァージーの軍団を止めることはできません。稲妻のごとき輝きを放つ勇者たちの剣が抜き放たれ、ムガルの後宮の建物は放棄され、波が幾重にも打ち寄せます。デリーはもはや自分がどこにいるのかさえ忘れ、要塞の主の戦太鼓だけが鳴り響く――そんな臨場感あふれる情景が描かれています。
まとめ
ブーシャンの詩は、単なる称賛にとどまらず、太陽・月・大海・神話上の存在といった普遍的なイメージを駆使しながら、シヴァージーを「異民族の支配に対抗するヒンドゥーの救済者」として描き出しています。当時のインド社会におけるシヴァージーの精神的・政治的意義を今に伝える、貴重な文学資料といえるでしょう。