序章：諸説入り乱れるプリトヴィラージの死
前回の記事では、『プリトヴィラージャ・ラーソー』の記述に基づき、ガズニーにおけるプリトヴィラージ・チャウハーン王の死について取り上げました。しかし、中世から近世にかけての多くの歴史家たちは、この記述を正確なものとは認めていません。
『ハンミール叙事詩』と『プリトヴィラージ・プラバンダ』の記録
『ハンミール叙事詩』には、プリトヴィラージが捕虜となり、最終的に殺害されたことが記されています。同書によれば、戦場での彼の振る舞いは法を破るものであったとされます。また『プリトヴィラージ・プラバンダ』の作者は、敗れたプリトヴィラージがアジュメールへ連行され、宮殿の一室に囚われたと記しています。ムハンマド・ゴーリーはその宮殿の前で廷臣たちとの謁見を行い、それを目にするたびにプリトヴィラージは深い悲しみに沈んだといいます。
ある日、プリトヴィラージ王は大臣プラタープ・シングに弓矢を持ってくるよう命じ、「これで宿敵にとどめを刺す」と述べました。大臣プラタープ・シングは王に弓矢を届けると同時に、そのことをムハンマド・ゴーリーに密告しました。
王の腕前を試すため、ゴーリーは女神ガウリーの像をある場所に据えました。プリトヴィラージはその像を一矢で射抜き、粉々に砕いてみせました。こうして彼の実力こそ証明されたものの、結局ゴーリーはプリトヴィラージを穴の中へ投げ込み、石を投げつけて殺害したのです。
同時代史料が語る処刑
プリトヴィラージ・チャウハーンと同時代の歴史家であるユーフィーとハサン・ニザーミーは、囚われの身となった王について言及しています。ただしニザーミーも、イスラームの敵である捕虜プリトヴィラージがスルターンに対する陰謀に関与したとして殺害されたと書くのみで、死亡の場所については一切触れていません。
ミンハージュ・シラージュは、プリトヴィラージが逃亡を図ったところを捕らえられ、その後殺害されたと記しており、フィリシュタもこの説を支持しています。エリオットもまた、両者の見解を受け入れています。一方、アブル・ファズルは『アイーニ・アクバリー』の中で、スルターンはプリトヴィラージをガズニーへ連行し、そこで彼が死んだと記しています。
史料分析から導かれる結論
上記の作者たちのうち、同時代の人物はユーフィーとニザーミーだけで、他はすべて後代の人々です。しかもユーフィーとニザーミーは、プリトヴィラージの最期について多くの情報を残していません。ニザーミーは、プリトヴィラージが投獄され、陰謀への関与が発覚した後に処刑されたと書いており、この記述は『プリトヴィラージ・プラバンダ』の内容と見事に一致します。
以上の詳細を読み比べると、次のように推測できます。すなわち、プリトヴィラージは戦場で捕らえられてアジュメールへ連行され、数日間の幽閉の後、アジュメールにて殺害されたというものです。この推測は、ムハンマド・ゴーリーが片面に自らの名によるフトバを刻んで再発行させたプリトヴィラージ・チャウハーンの貨幣によっても裏付けられます。そうした貨幣の一つが、実際にアジュメールから出土しているのです。
1192年――インド中世史の幕開け
1192年にチャウハーン朝のプリトヴィラージ3世が死去すると、インドの歴史は中世へと移行します。当時のインドにおける主要な政治的中心地はデリー、アジュメール、ラホールであり、この三都市はすべてムハンマド・ゴーリーとその総督たちの支配下に入りました。
勇者にして短視的な王
インドに君臨したチャウハーン朝の君主プリトヴィラージ3世は、大小さまざまな戦いでムハンマド・ゴーリーを幾度も撃退してきました。しかし彼は勇敢である一方、先見の明に欠けていました。手にした敵を何度も生かして逃がし、イスラーム勢力の侵略が持つ力と苛烈さを最後まで理解できなかったのです。
さらに彼は、同盟者となるはずのマホーバーの王パルマルディ・チャンデーラ、カナウジの王ジャイチャンド・ガーハダワーラ、アンヒルワーラーの王ビーマ、ジャンムーの王ヴィジャイラージやチャクラデーヴなどを敵に回してしまいました。配下の将軍スカンダ、大臣プラタープ・シング、ソーメーシュワルさえも彼に忠誠を尽くしていませんでした。こうした要因がすべて重なり、プリトヴィラージ・チャウハーンは1192年、ムハンマド・ゴーリーの手に敗れ、命を落としたのです。
心の皇帝として生き続ける伝説
プリトヴィラージ・チャウハーンの生涯は、勇気と武勇に満ちた唯一無二の物語です。彼は勇敢であると同時に学識深く、学者たちの庇護者であり、愛のために命を捧げた男でもありました。その輝かしい名声は、インド歴史の空に北極星のごとく燦然と輝いています。今日、850年もの歳月が流れた今でもなお、彼は多くのヒンドゥー教徒の心の帝王であり続けています。
彼は「インド最後のヒンドゥー皇帝」とも呼ばれます。その後、これほど強大なヒンドゥーの王は現れませんでした。彼の宮廷には非常に多くの学者たちが集まり、彼自身は六つの言語を操り、日々鍛錬を欠かさない、気前の良い偉大な人格の持ち主でした。
チットールのスワーミー・サマル・シングは、プリトヴィラージ・チャウハーン王の真の友にして良き理解者でした。プリトヴィラージの王国は、スートレジ川からベトワー川まで、ヒマラヤ山麓の低地からアーブー山まで広がっていました。世界に勇気が存在する限り、プリトヴィラージ・チャウハーンの名もまた生き続けるでしょう。
学問と宗教論争を育んだ宮廷
『ジナプラボーダヤ』や『カトラガッチャ・ガウラーヴァリー』には、プリトヴィラージ王の宮廷で宗教的・文学的な議論が盛んに交わされていたことが記されています。彼の治世には、アジュメールにおいてカトラガッチャ派のジャイナ教学者ジナパティ・スーリと、ウパケーシュガッチャ派のアーチャーリヤ・パドマプラバとの間で有名な論争が行われました。
1190年には、カシミール出身のバラモン（パンディット）ジャヤーナカが、プリトヴィラージの宮廷詩人として著名な作品『プリトヴィラージ・ヴィジャヤ（叙事詩）』を著しました。ダシュラタ・シャルマ博士によれば、プリトヴィラージ・チャウハーンはその資質において、立派で神秘的な支配者であったといいます。
次回予告
次回は――プリトヴィラージ・チャウハーンの敗北が北インドに巻き起こした大混乱を取り上げます！
（著：モハンラール・グプタ博士）