はじめに
本記事では、ブラジル社会を特徴づける「人種民主主義(democracia racial)」という概念をめぐる、大学入試レベルの社会学演習問題を4問取り上げ、それぞれに詳細な解答解説を付します。ジルベルト・フレイレの名著『カーザ・グランデ&センザーラ』や、フロレスタン・フェルナンデスによる批判的検討など、ブラジル社会学の重要テーマを効率的に復習できます。
問題1
(UENP)社会学的観点から見ると、ブラジルは「人種民主主義」という神話の上に築かれた国である。これは特に、ジルベルト・フレイレの著書『カーザ・グランデ&センザーラ』(2003年)の出版以降、顕著になった。フロレスタン・フェルナンデス(1965年)によれば、混血の理想は、黒人の社会的上昇のためではなく、支配階級の覇権を維持するために、メスチーソ(混血者)を吸収する仕組みとして流布されたのだという。人種民主主義の神話は、次の二つの基盤の上に成り立っていた。すなわち、1)「善良な主人」の神話、2)「従順な奴隷」の神話である。以下の記述を分析せよ。
I. コンタルド・カリガリスの言葉を借りれば、「善良な主人」への信仰は現代エリートの俗悪さを称揚するものであり、一種の疑似友愛(疑似親密さ)と相まって、社会的格差の維持と深化に一役買ってきた。
II. 「従順な奴隷」の神話は、社会全体が奴隷制の暴力と真剣に向き合うことを妨げ、権利と正義を求める黒人運動の叫びに対して耳を閉ざさせてしまった。
III. 黒人の社会的包摂に関する立法案は、行政職位の一定割合を黒人に確保する法案から、公立大学やメディアにおける黒人枠(クォータ)制度の導入に至るまで、実に多岐にわたる。
正しい選択肢を選べ。
a) すべての記述が正しい。
b) 記述 II のみが正しい。
c) 記述 I と III が正しい。
d) 記述 I と II は誤りである。
e) すべての記述が誤りである。
問題2
ジルベルト・フレイレが『カーザ・グランデ&センザーラ』の出版を通じて、ブラジルの家父長制社会の形成について考察するにあたり、影響を受けたのは次のうちどれか。
a) ナチズムの人種理論
b) フランツ・ボアズの人類学
c) 1920年代のイギリス・マルクス主義
d) フランクフルト学派の批判理論
e) イタリア・ファシズムの権威主義思想
問題3
(UNICENTRO)「ブラジルで奴隷労働と言えば、まず思い浮かぶのは黒人奴隷制である。たしかにそれは最も印象的で、最も長く、最も悲惨なものであった。しかし、ブラジルにおける奴隷労働は、先住民の奴隷化から始まったのだ」(ネルソン・ダーシオ・トマージ編『社会学入門』サンパウロ:アトゥアル社、2000年、62頁)。ブラジルに連れてこられたアフリカ系黒人の奴隷労働の導入によって形成された現実を踏まえ、誤っている記述を選びなさい。
a) アフリカ人奴隷の生活環境は劣悪を極め、平均寿命は15年にも満たなかった。
b) 黒人アフリカ人たちは、逃亡、キロンボ(逃亡奴隷集落)の建設、武装闘争、宗教儀礼の保存、舞踊や音楽など、実にさまざまな形で奴隷制に抵抗した。
c) 今日もなお数多くの偏見が存在するにもかかわらず、黒人はブラジルの歴史に不可欠な存在である。
d) ブラジルは、黄金法(レイ・アウレア)の公布に至るまで、多くの法律によって奴隷解放を宣言した、ラテンアメリカで最も早い国の一つである。
e) ブラジルにおける奴隷貿易の終焉は19世紀半ばに訪れ、その頃から外国人賃金労働力を用いた試みも始まった。
問題4
以下のインタビュー抜粋を読め。
VEJA誌――ムラート礼賛(ムラート崇拝)に人種差別的な態度を見ますか。それとも、この礼賛こそがブラジルに人種問題が存在しない証拠だというご自身のテーゼを再確認されますか。ブラジルは本当に完全な人種民主主義なのでしょうか。
フレイレ(GF)――完全である必要はありません。しかし、今日の世界において、ブラジルが最も進んだ人種民主主義であることは、疑いようなく言えると思います。つまり、人種民主主義への道程において最も進んでいるのです。ブラジルに人種差別があるとは申しませんが、ブラジル人の集団間や一部の個人のあいだには、依然として人種的・皮膚の色に関する偏見が残っています。
(1970年4月14日号『ヴェージャ(Veja)』誌に掲載されたジルベルト・フレイレへのインタビューより)
このフレイレの回答について言えることは、次のうちどれか。
a) 旧奴隷主階級の人種的偏見を補強している。
b) ムラートの女性を軽んじている。
c) 完全ではないにせよ人種民主主義が存在することを示しながら、ブラジルの人種差別の問題を吟味している。
d) 人種間の憎悪を煽っている。
e) ブラジルの奴隷制の歴史的過去を無視している。
解答と解説
問題1:正解 A
設問の最初の二つの項目は、フロレスタン・フェルナンデスがブラジル社会の形成について抱いた見解、およびジルベルト・フレイレの解釈に対する批判に基づいている。これらは、フロレスタンの見解を裏付ける限りにおいて正しいのであって、歴史的現実やフレイレの著作についての絶対的な断定としてではない。第三の項目は、社会的包摂政策として黒人枠(クォータ)を設ける公共政策に関するものである。これがクォータ政策の実施を求める国家の公式な主張であることが確認できる限りにおいて、この項目もまた正しい。
問題2:正解 B
ジルベルト・フレイレは人類学を専攻した学者だった。その修業の一部は、文化人類学の先駆者の一人であるドイツ系アメリカ人の人類学者フランツ・ボアズのもとで行われた。ボアズとの交流を通じて、フレイレは19世紀の人種理論とそこに潜む科学主義的偏見についてより深く考察し、人種の混淆と混血の民族的・社会的価値に関する新たな思索を構築していった。
問題3:正解 D
独立当時から(ホセ・ボニファシオ・デ・アンドラーダ・エ・シルヴァの1823年法案のように)奴隷制廃止の構想は存在していたものの、ブラジルが奴隷制を廃止するまでには長い歳月を要した。この方向での最初の法律は1850年に成立した。そして黄金法(レイ・アウレア)が公布されたのは1888年のことであり、これによりブラジルはアメリカ大陸で最後まで奴隷制を続けた国となった。
問題4:正解 C
フレイレは、混血という要因のおかげで、ブラジルは「人種民主主義」の点で前進を遂げたと強調している。我々の社会に時折人種差別が存在するとはいえ、である。重要なのは、米国など他の地域とは異なり、ブラジルでは奴隷制廃止後に人種差別が制度的に固定化されることは決してなかったという事実である。