はじめに
本演習では、16〜17世紀のヨーロッパで展開された「科学革命」と、その土壌となったルネサンス文化について、大学入試レベルの選択問題4問を通して学びます。各問題の後には丁寧な解説を付していますので、自分で解答を選んだ後に必ず目を通してください。
問題1:科学革命の特徴(Cesgranrio)
16世紀から17世紀から17世紀にかけて近代ヨーロッパで起こった科学革命の特徴として正しいものを、次のうちから選びなさい。
a) 実験科学の発展を通じて、人間の批判精神をいっそう高めた
b) ルネサンス初期に現れた反自然主義的な観念を強化した
c) 中世以来教会が認めてきた伝統的な宇宙観に反する太陽中心説(地動説)を証明した
d) 人文主義(ヒューマニズム)の価値を否定し、合理主義的思想を強化した
e) スコラ哲学の論理的・経験主義的基盤を再確認し、中世カトリックの教義批判を行った
解答:A
科学革命は、ルネサンス初期の自然主義的視点(選択肢Bとは逆)を受け継ぎ、カトリック教会が数百年にわたり支持してきたプトレマイオスの天動説的宇宙観(選択肢C)に対立しました。科学ルネサンスの文脈では、ヒューマニズムと合理主義は表裏一体であり、「理性」の重視は「人間」とその能力の重視を前提としていました(したがってDは誤り)。こうした価値観の高まりこそが、実験科学の発展を通じて人間の批判精神を強めたのです(正解A)。なお、中世後期の哲学であるスコラ学は経験主義的基盤を持たず、むしろ論理学を高度に発展させていました。また、この時期の科学革命はカトリックの教義そのものではなく、それ以前に築かれた宇宙論的体系と対決したものであるため(Eは誤り)、Eも不正解となります。
問題2:ルネサンス勃興の要因(Puccamp・改題)
次の詩を読み、問いに答えなさい。
命令はすでに出され、執行官たちは急ぎ足。
部屋へ、寝殿へと踏み込み、衣服や書物を調べ上げる。
(……)
概説書や辞書、そして学術書の数々――
諸民族について、王国について、発明や宗教会議について……
さらにフランスや合衆国からの危険な提言、
マブリーやヴォルテールら、みな自由思想家ども……
(セシリア・メイレレス『インコンフィデンシアのバラード』第47歌「拉致について」)
18世紀における教科書・辞書・学術書への言及は、科学知識への明確な評価を示しており、この姿勢はルネサンス期にも認められます。ヨーロッパにおけるこの広範な文化運動の勃興に寄与したものはどれか。
a) イタリア統一とカトリック教会の弱体化
b) 科学上の発見とイングランドの産業革命
c) ブルジョワジーの伸長と都市中心部の発展
d) 反宗教改革と主権者の政治権力の分裂
e) 海洋進出とイベリア半島におけるアラブ勢力の覇権
解答:C
ルネサンスは、ジェノヴァやヴェネツィアなどで成長し地中海貿易を掌握したブルジョワジーが、都市発展に必要な条件を整えたことで、とりわけイタリア半島において壮大な歴史的運動となりました(正解C)。イタリア統一は19世紀にようやく実現したため(Aは誤り)、科学的発見やイングランドの産業革命はルネサンス以後の出来事であるため(Bは誤り)、同様に反宗教改革もルネサンス後の現象であるため(Dは誤り)、それぞれ排除されます。また15世紀の海洋進出は、アラブ勢力をイベリア半島から駆逐したうえでのイベリア諸王国の統一によって可能になったものであり(Eは誤り)、Eも不正解です。
問題3:ケプラーの宇宙論(コワレの分析)
「私にとって残されたのはケプラーについて語ることである。彼の業績は完全に科学的というわけではない。それは調和という観念、すなわち神が数学的調和の法則に従って世界を組織したという観念に深く触発されている。ケプラーにとって、これこそ宇宙構造の鍵であった。太陽と地球のそれぞれの位置については、彼はもちろんコペルニクス派である。理由もコペルニクスと同じで、彼にとって太陽は神を象徴するからである。太陽は宇宙における可視的神、創造主なる神の象徴であり、創造された宇宙の中で自らを表現する神なのである。だからこそ太陽は中心になければならない。」(コワレ『科学思想の歴史研究』1991年、88ページ)
本文に基づき、正しい選択肢を選びなさい。
a) 科学史家アレクサンドル・コワレは、科学ルネサンスの主要人物の一人である天文学者ケプラーが、コペルニクスと同じく神が宇宙を組織したと信じていた点で、依然として劣った科学者であったと指摘している
b) コワレによれば、ケプラーは宇宙について宇宙論的説明(実験による科学的発見を超えた説明)を与えたが、それはキリスト教の哲学的・神学的規範と整合的であった
c) 「その業績は完全に科学的とは言えない」という表現で、コワレはケプラーの業績における数学的調和の有害な影響を指摘している
d) ケプラーも属した近代科学の発展は、ルネサンス期におけるギリシア伝統の復興のみに依存していた
e) 科学的発見は現在でも観察と実験を通じて行われるが、今日では宇宙論的説明はまったく不要である
解答:B
コワレは、神が「宇宙を組織した」という信仰ゆえにケプラーを劣った、あるいは不完全な科学者だと特徴づけようとしたのではありません(Aは誤り)。科学史家コワレが指摘しているのは、ケプラーが自身の科学的発見から完成させた(キリスト教的)宇宙論の類型です(Bが正解)。コワレが強調したいのは、ケプラーの宇宙論が根本的に「宇宙の数学的調和」という彼の構想に依存しているという点です。彼にとって、人間が自然現象の観察から物理法則を推論できるなら、その法則を自然に吹き込んだのは「神的な存在」の働きでした(Cは誤り)。さらに近代科学の発展は、少なくとも三大文明の交差点の産物でした。すなわち、哲学ととりわけ論理的推論が決定的役割を果たしたギリシア、アラビア数字や種々の数学公式を発展させたイスラーム、そして自然を論理的に組織した創造神という観念を生み、自然現象の論理を探究する道を人間に開いたキリスト教です(Dは誤り)。今日、諸科学、とりわけ物理学が直面する大きな課題は、宇宙についての宇宙論的説明を打ち立てることの困難さにあります。こうした説明は極めて重要かつ必要ですが、宗教や哲学といった他の知の形態との強固な対話を要します。しかしこの対話は必ずしも実を結んでいるとは言えません(Eは誤り)。
問題4:「世界の脱魔術化」とその帰結
16〜17世紀における近代実験科学の発展は、マックス・ヴェーバーが言うところの「世界の脱魔術化」をもたらしました。このプロセスは、長期的には、自然災害・害虫・疫病などの現象に対する空想的・神話的な説明を無効化し、合理的で実験的に確からしい説明へと置き換えていきました。「世界の脱魔術化」がもたらした効果の一つは次のどれか。
a) 18世紀における技術進歩の遅延
b) ヨーロッパ諸国におけるイスラーム的世界観の拡大
c) ヨーロッパ都市発展の遅れ
d) コレラやレプトスピラ症のような疫病の蔓延
e) 工業的な技術発展と、それに続く都市の衛生化のプロセス、さらにはヨーロッパにおける都市化と人口増加
解答:E
ヴェーバーが記述した「世界の脱魔術化」の現象は、空想的なヨーロッパ的世界観から距離を置いたものの、アラブ/イスラーム的世界観に道を譲ったわけではありません。アラブ勢力はスペイン統一(レコンキスタの完了)とともに大陸から駆逐されており、ヨーロッパ全土に広がることはなかったのです(Bは誤り)。「世界の脱魔術化」によって、自然現象、疾病や災厄の観察と説明に基づく近代科学の発展が可能になりました。科学の発展に加えて技術も大きく進歩し、住環境や衛生状態がより良好で適切なものになった結果、近代的な都市化と人口増加が実現しました(したがってEが正解で、その他のA・C・Dはまさに逆の内容を述べています)。