732年のポワティエの戦いは、アンダルス(イベリア半島のムスリム支配地域)総督アブド・アッラフマーンが西方で指揮したムスリム勢力拡大の文脈の中で起こった。その軍勢はフランク王国とトゥールへと向かっていたが、アキテーヌ公を支援するために馳せたメロヴィング朝ガリアの宮宰シャルル・マルテルの軍によって、ポワティエ近郊でその進撃を阻止された。数日間に及んだこの対決はフランク軍の勝利に終わり、西方におけるムスリム勢力の攻勢の終焉を象徴する決定的な戦いとなった。本稿では、この戦いの背景と争点、その帰結を整理し、それが後世——今日に至るまで——どのような影響を与えてきたのかを考察する。
ポワティエの戦いの背景
フランクのガリアへのこの攻撃は、642年から711年にかけてのイフリーキヤ(現在のリビア、チュニジア、アルジェリア)におけるムスリム勢力の拡大、そして言うまでもなく西ゴート族のスペイン征服という流れの中で行われた。スペインは711年から714年にかけて征服され、アル・アンダルスとなった。歴代の総督たちはまず西ゴート族との内部問題の解決に努め、その後ピレネー山脈の向こう側、すなわちガリアへと目を向けた。特にセプティマニアは、スペインの西ゴート王国がピレネーを越えて延長した領域であった。最初の襲撃は719年、ナルボンヌが陥落した際に始まった。721年には、アキテーヌ公ウードが防衛したトゥールーズを除いてフランク領セプティマニアが征服された。これはムスリム勢力が西方で初めて喫した敗北であった(それ以前にも、717年にコンスタンティノープル攻略に失敗し、さらに前世紀末にはベルベル人との問題を抱えていた)。
その後も短期的な襲撃が繰り返され、725年にはオータンまで達した襲撃もあった[2011年編集部注:H. ムイユブーシュが『ブルゴーニュ年報』第52巻でこれに異論を唱えている]。そして732年、アル・アンダルス総督アブド・アッラフマーン・アル=ガーフィキーは、今度は西方から攻撃することを決意した。征服への意志に言及する史料——特にアラビア語の史料——は存在せず(パウルス・ディアコヌスがその可能性をわずかに示すのみだが、彼の年代記にはトゥールーズの戦いとポワティエの戦いが混同されていると思われる混乱が見られる)、この遠征の第一の目的は、おそらくアキテーヌの豊かな大修道院や修道院の略奪であり、その最大の目標がサン=マルタン=ド=トゥールであったと考えられる。
フランク王国の情勢
クローヴィスの古王国は、ピピン2世の死後すでに崩壊していた。それはネウストリア、アウストラシア、アキテーヌといった王国、公国、あるいは諸侯領へと分裂していたのである。アキテーヌは681年以降、自らを独立した王と見なすウードによって統治されていた。ウードはレインフロワのネウストリアおよびメロヴィング朝の傀儡王キルペリク2世と同盟を結び、718年から720年にかけてアウストラシアの宮宰シャルル・マルテルと戦った。ピピン2世の息子であるシャルル・マルテルは、厄介な義母プレクトルードとそのフリース人・ザクセン人の同盟者たちを退けることに成功した。アウストラシアの貴族層が彼の陣営に結集すると、彼はクロタール4世を王位に就けたが、実権は自らが握った。彼はウードとレインフロワを破り、720年に両者と条約を締結した。731年にはついにレインフロワを排除し、豊かなアキテーヌに狙いを定めたのである。
トゥールーズの英雄であるウードは、自らの立場がもはや維持できないことを十分に認識していた。彼は、ますます攻撃的になるムスリムのアル・アンダルスと、まもなくロワール川を越えて自らの領域を手に入れようとするシャルルとの間に挟まれていたのである。そこで彼は、ベルベル人の反逆指導者ムンヌザと同盟を結ぶことを決め、729年に自分の娘ランペジアを彼に嫁がせたとされる(この結婚の史実性を疑う歴史家もおり、史料がきわめて不正確なため、この結婚をめぐっては神話や空想が生まれることとなった)。しかしアル・アンダルスの総督はこれを看過しなかった。一部の史料によれば、ムンヌザは打ち破られて斬首され、ランペジアはダマスカスのカリフのハーレムに送られたという。だがこのムンヌザとの密約は、のちに親カロリング派の史料によって利用され、ウードへの裏切り者の烙印、ひいてはシャルルの遠征の正当化の根拠とされたのである……。
新任のアル・アンダルス総督アブド・アッラフマーンは、こうして732年にアキテーヌ攻撃を決断した。しかしポワティエは彼の主要な目的地ではなかった。彼はウード公をドルドーニュ川、さらにガロンヌ川の向こうへと幾度も押し退け、ボルドーやアジャンといった都市に加えて、進軍途上の教会や修道院を略奪していった。ついにはポワティエに達し、サンティレール聖堂を略奪した。その次の目標は、メロヴィング朝王権の聖なる場所の一つであるサン=マルタン=ド=トゥールであった。
シャルルへの要請と、戦場は……ムッセか?
ウードが自らの王国を救うために残された唯一の望みは、シャルル・マルテルに援軍を求めることであった。シャルルはわざわざ頼まれるまでもなくロワール川を越え、ムスリム軍との対決に向かった。この戦いに関する正確な史料はきわめて少ない。イスラム支配下のスペインに暮らすキリスト教徒によって書かれた754年のモサラベ年代記が最も詳細なもので、「氷の壁」のようなフランク軍の前でサラセン人の突撃が止んだ様子を描写している。シャルル・マルテルに好意的なフレデガール継続編はより具体性に欠け、シャルルの突撃を称賛する一方、パウルス・ディアコヌスはウードの積極的な参戦に言及している。かなり後代のアラビア語史料は、アンダルスのアミールが殉教者として死んだことだけを簡潔に記すにとどまっている。
戦場の場所と日付は現在も議論が続いている。シャテルロー近郊のムッセには戦いの記念碑が建っているが、バラン=ミレなど別の候補地が挙げられることもある。戦いはおそらくポワティエとトゥールの間で起こったが、それ以上を特定するのは難しい。日付については、フィリップ・スナックによれば732年10月25日という説にほぼすべての歴史家が同意しているが、アラビア語史料の翻訳では733年とするものもある……。
いずれにせよ、この勝利はフランク軍にとって紛れもない完全なものであった。だが、誰がその果実を得ることになり、どのような帰結をもたらしたのだろうか。
ポワティエの戦いに勝利したシャルル・マルテル
「ポワティエの戦い」の真の勝者はいうまでもなくシャルルである。彼はアラブ軍を破り、トゥールーズでの勝利によってそれまで教会の擁護者であったウードの地位を奪った。彼はこの機会を利用してウードを従属的な立場に置き、公の死後の735年にはついにアキテーヌを手中に収めることとなる(ただしアキテーヌが真にフランク領となるのはシャルルマーニュの時代を待たねばならなかった)。
シャルルはその後の数年間もアラブ軍との戦いを続けた。彼らはアキテーヌを避けたが、より東方での侵入は続けた。プロヴァンス人との同盟を利用して、彼らは735年にアルルとアヴィニョンを占領したが、後者は737年にシャルルの弟ヒルデブランドによって奪還された。兄弟は737年にナルボンヌ攻略に失敗した(同市は751年に小ピピンによって奪回される)ものの、同年、シジャン近郊のラ・ベールで大規模なムスリム軍を粉砕した。以後、アラブ軍はこれらの地域への攻撃をほぼ断つこととなる。
その間に、シャルルは教会と王国の模範的な擁護者となっていた。ただし、彼が最後まで王になることはなかった。
その後の展開と再解釈
「ヨーロッパ人」(Europenses)という語は、ポワティエの戦いに関する最も信頼できる史料の一つであるモサラベ年代記(8世紀半ば、コルドバの聖職者によって書かれた)に用いられている。そこでは「ヨーロッパ人」はフランク人(あるいは北方のアウストラシア出身者)と同一視され、「サラセン人」あるいは「イシュマエル人」とも呼ばれるアラブ人と対置されている。後世の一部が主張したこととは異なり、この対立の軸は第一に宗教的なものではなかった。当時イスラム教はほとんど知られておらず、東方の単性論やネストリウス派と同様の単なる「異端」、むしろ異教に近いものと見なされていたにすぎない。したがって、この対立はきわめて政治的なものであった。
この戦いとシャルルの後世への影響は、相対的に見る必要がある。第一に、ポワティエの戦いは長い間、特に中世において、重大な戦いとは見なされていなかった。文脈に応じて散発的に言及されることはあったが、本格的にイデオロギー的な目的で利用され始めたのは19世紀になってからである。シャトーブリアンはこの戦いにキリスト教とイスラム教の対立を見出し、アルジェリア征服の時期にも同様の解釈がなされた。第三共和政期にはナショナリズム的な意義を持ったが、二つの宗教の衝突の象徴とは見なされていなかった。それが変化するのは1990年代終わり、文明の衝突論の理論家ハンチントンによってである。彼のテーゼはフランス極右の一部に受け入れられ、イスラモフォビア(イスラム嫌悪)の高まりの中で、彼らはここに自らの歴史的象徴を見出したのである。
シャルルに関して言えば、彼はきわめて長い間、簒奪者、そして何より教会財産の略奪者と見なされており、今日彼に押し付けようとされる「キリスト教の擁護者」というイメージとは程遠い存在であった。シャルルとポワティエの戦いが歴史の中で占めるこの相対的な位置は、論理的に学校のカリキュラムにも反映されている。人物と出来事は取り上げられているものの、その扱いは聖ルイ王、あるいは一時期であればブーヴィネスの戦いといった他の人物や出来事に比べれば、はるかに小さい。今日残されているのは、端的な一文「732年、シャルル・マルテルはポワティエでアラブ人を食い止めた」のみである。これは史実とその背景についてほとんど何も語っておらず、1515年のマリニャンの戦いと同様、暗記すべき定型句にすぎないのである。
参考文献(主要なもの)
- W. ブラン、C. ノーダン『シャルル・マルテルとポワティエの戦い――歴史からアイデンティティの神話へ』、リベルタリア社、2015年。
- サラー・ゲルミッシュ『アブド・アッラフマーン対シャルル・マルテル――ポワティエの戦いの真実』、ペラン社、2010年5月。
- F. ミショー「ポワティエの戦い――史実から神話へ」、M. アルクーン編『中世から現代までのフランスにおけるイスラムとムスリムの歴史』、アルバン・ミッシェル社、パリ、2006年、7-15頁。
- P. スナック『カロリング朝とアル・アンダルス(8-9世紀)』、メゾンヌーヴ・ラローズ社、2002年。
- F. ミショー「732年、フランク人の指導者シャルル・マルテル、ポワティエの戦いでアラブ人を破る」、『1515年とフランス史の大日付』、スイユ社、2005年。