歴史物語

ポワティエの戦い (732)


ポワティエの戦い (732) ポワティエの戦い (732) これは、アンダルシア州のアブド・アルラフマン総督が主導し、フランク王国とトゥールに向けて西側に向かうイスラム教徒の拡大の文脈の一部である。その進軍は、アキテーヌ公を支援するために来たメロヴィング朝ガリア宮殿の市長シャルル・マルテルの軍隊によってポワティエ近郊で阻止された。数日間続いたこの対立はフランク人の勝利に終わった。この決定的な戦いは、西側におけるイスラム教徒の攻勢の終わりを象徴している。この戦い、その問題点、そしてその結果を文脈の中に入れて、それがその後現在に至るまでに与えたであろう影響を分析してみましょう。

ポワティエの戦いの背景

フランク王国のガリアに対するこの攻撃は、イスラム教徒の拡大の枠組みの中で行われます。 642年から711年にかけてイフリキヤ(現在のリビア、チュニジア、アルジェリア)、そしてもちろん西ゴート族スペインでも。 711 年から 714 年の間に征服され、アル アンダルスになりました。歴代の総督はまず西ゴート族との国内問題を解決し、次にガリア、特に西ゴート王国スペインのピレネー山脈の反対側に広がるセプティマニアに目を向けることを選択した。最初の襲撃は 719 年に始まり、ナルボンヌが占領されました。 721年、アキテーヌ公ユードの擁護によりトゥールーズを除くフランク系セプティマニアが征服された。これは西方におけるイスラム教徒の初めての敗北であった(彼らは717年のコンスタンティノープル以前に失敗していた)。前世紀の終わり。

その後、725 年にオータンまで行ったものなど、他の短い襲撃もあります [編集者注 2011:H.ムイユブーシュは『アナール・ブルギニョンヌ』T.52]でこれに異議を唱えている。 732年、アンダルシア総督アブド・アルラフマン・アル・ガフィーキーは、今度は西側から攻撃することを決定した。征服への願望について語る情報源、特にアラビア語はなく(おそらくポール・ディーコンのみですが、彼の年表には混乱があり、トゥールーズの戦いとポワティエの戦いを混同しているようです)、遠征の主な目的はおそらく略奪でした。サン・マルタン・ド・トゥールがハイライトである、アキテーヌ地域の豊かな修道院と修道院を紹介します。

フランク王国の情勢

古代クローヴィス王国は、ピピン 2 世の死後、爆発しました。それは爆発しています。 ネウストリア、アウストラシア、アキテーヌなどの王国、公国、公国で。 681年以来、自らを独立した王であると考えているウーデスによって率いられてきた。レインフロワのネウストリアとメロヴィング朝の傀儡王キルペリク2世と同盟を結び、718年から720年にかけてアウストラシア宮殿市長シャルル・マルテルと戦った。後者はピピン2世の息子で、厄介な義母プレクトルードとその同盟者であるフリジア人とサクソン人を排除することに成功した。オーストラシアの貴族が彼の大義に結集するとすぐに、彼はクロテール4世を王位に就かせましたが、権力は自ら行使しました。彼はウーデスとランフロワを打ち負かし、720年に彼らと条約を結びました。731年、ついに彼はランフロワを追い出し、豊かなアキテーヌに目を向けました。

ポワティエの戦い (732) トゥールーズの英雄であるユードは、自分の状況が耐えられないことを認識していないわけではありません。彼はますます攻撃的になるイスラム教徒のアンダルシアと、すぐにロワール川を渡って自分の地方を手に入れようとしているシャルルとの間で板挟みになっている。その後、彼は反体制派のベルベル人の酋長であるムヌーザと同盟を結ぶことを決意し、729 年に娘のランペジーと結婚することになっていた(一部の歴史家はこの結婚の事実について異論を唱えており、情報源はこの主題に関して非常に不正確であり、このことは結婚を妨げるものではない)この結合をめぐる神話や空想の出現)。しかし、アル・アンダルスの総督はそのようには考えていません。いくつかの情報筋によると、ムヌザは殴打されて首を切られ、ランペジアはダマスカスのカリフのハーレムに送られたのです。しかし、ムヌーザとのこの協定は、その後、ウーデスを反逆罪で告発する親カロリング朝筋によって悪用され、カールの遠征を正当化することになります...

新しいアンダルシア州知事アブド・アルラフマン その後、732 年にアキテーヌへの攻撃を決定しました。しかし、ポワティエは彼の主な目的地ではありませんでした。彼はウード公を何度も押し返し、ドルドーニュ川やガロンヌ川を越え、途中のボルドーやアジャンなどの都市に加え、教会や修道院を略奪した。彼はポワティエにさえ到達し、そこでサンティレール大聖堂を略奪した。彼の次の目標は、メロヴィング朝王家の聖地のひとつ、サン・マルタン・ド・トゥールです。

シャルルへの呼びかけと...ムセの戦い?

ユーデに王国を救うチャンスはただ 1 つだけです。それは、シャルル マーテルに助けを求めることです。この人は尋ねられるまでもなく、ロワール川を渡ってイスラム軍と合流します。戦闘に関する正確な情報源は非常にまれです。スペインのイスラム支配下に住むキリスト教徒によって書かれた754年のモサラビア年代記は最も詳細であり、フランク人の「氷の壁」で停止したサラセン人の突撃を思い起こさせる。シャルル・マルテル支持のフレデゲールの継続者はあまり具体的ではなくシャルルの告発を歓迎しているが、ポール・ディーコンはユードの積極的な参加を指摘している。アラビアの情報源は、かなり後になって、アンダルシアの首長が殉教者として亡くなったことを記して満足しています。

ポワティエの戦い (732) 場所と日付については議論が続いています。シャテルロー近くのムセに戦いの記念碑がある場合、バラン・ミレなどの他の場所が優先されることもあります。この戦いはおそらくポワティエとトゥールの間で起こったと思われますが、詳細を知ることは困難です。フィリップ・セナックは、その日付について、732 年 10 月 25 日であるとほぼすべての歴史家が同意していると断言していますが、アラビア語資料からの翻訳でも 733 年について言及しています...

いずれにせよ、フランク軍にとって勝利は本物であり、完全なものであるが、誰がその恩恵を受けるのか、またその結果はどうなるのか?

シャルル マルテル、ポワティエの戦いで勝利

「ポワティエの戦い」の真の勝者は明らかにシャルルです。彼はアラブ人を破り、トゥールーズでの勝利のおかげで以前は教会のチャンピオンだったユードに取って代わりました。彼は機会を利用して彼を顧客にし、735 年に公爵が亡くなった後、最終的にアキテーヌを手に入れることになりました (たとえアキテーヌが真のフランク人になったのはカール大帝の統治下でのみでした)。

チャールズはその後もアラブ人との戦いを続けた。彼らはアキテーヌを避けたが、さらに東へ侵攻を続けた。プロヴァンソー族との同盟を利用して、735年にアルルとアヴィニョンを占領したが、後者は737年にシャルルの弟チルデブランドによって引き継がれた。二人の兄弟は737年にナルボンヌの前で失敗したが(751年にペパン・ル・ブレフが占領)、同年にシジャンのラ・ベール近郊でイスラム教徒の大軍を粉砕した。それ以降、アラブ人はこれらの地域への攻撃をほぼ停止することになる。

その間、チャールズは教会と王国の模範的な擁護者になりました。ただし、彼は最終的に王にはなりません。

続編と復活

ポワティエの戦い (732) 用語「ヨーロッパ」 (Europenses) は、ポワティエの戦いに関する最も詳しい情報源の 1 つであるモサラビア年代記 (8 世紀半ば、コルドバの聖職者によって書かれた) で使用されています。そこでヨーロッパ人は、「サラセン人」または「イスマエル人」とも呼ばれるアラブ人に対抗して、フランク人(または北方のアウストラシアの人々)に同化されています。後に何人かが主張したのとは反対に、この切断は主に宗教的なものではありませんでした。イスラム教はほとんど知られていませんでしたが、当時は東洋の単性論やネストーリズムと同じように、そしてむしろ異教に近い単純な異端としてのみ考えられていました。したがって、胸の谷間は非常に政治的です。この戦いとチャールズの子孫はすべて相対的なものです。まず、ポワティエは長い間、特に中世では大きな戦いとは考えられていなかった。文脈に応じて散発的に再登場しますが、実際にイデオロギー的な目的で使用され始めたのは特に 19 世紀になってからであり、特にシャトーブリアンによってキリスト教とイスラム教の対立やアルジェリア征服中にこの言葉が使用され始めました。第三共和政時代には国家主義的な意味合いはあったものの、2つの宗教間の衝突の象徴とは見なされなかった。それは文明の衝突の理論家であるハンティントンの90年代の終わりまで待たなければなりません。彼の論文は、イスラム恐怖症の台頭という文脈で、その歴史的象徴となっているフランス極右の一部によって取り上げられている。チャールズに関して言えば、彼は非常に長い間、簒奪者、そして何よりも教会財産の横取り者とみなされており、今日私たちが彼に固執しようとしているキリスト教の擁護者のイメージとは程遠いものでした。歴史におけるシャルルとポワティエの戦いのこの相対的な位置は、学校のカリキュラムで論理的に検証されています。その人物とその出来事が存在するとしても、それは常に、サンルイや一時的にはブーヴィーヌのような他の人物や出来事よりもはるかに少ないものです。今日では、「732年、シャルル・マルテルはポワティエでアラブ人を逮捕した」という決まり文句だけが残っているが、これは事実やその背景についてはあまり語っておらず、ただ暗記すべき公式に過ぎない。 .as 1515-マリニャン。

網羅的ではない参考文献

- W. ブラン、C. ノーダン、シャルル マーテル、およびポワティエの戦い。歴史からアイデンティティ神話まで リベルタリア エディション、2015 年

- デ・サラー・ゲルミシュ:アブドゥ・エル・ラマン対シャルル・マルテル、ポワティエの戦いの実話。 Editions Perrin、2010 年 5 月。

- F. MICHEAU、「ポワティエの戦い、現実から神話へ」、中世から現代までのフランスのイスラムとイスラム教徒の歴史、以下監督。 M. Arkoun著、パリ、Albin Michel、2006年、p. 7-15。

- P. SENAC、カロリング朝とアル アンダルス (8 ~ 9 世紀)、メゾンヌーヴ ラローズ、2002 年。

- F. ミショー、「732 年、フランク人のリーダー、シャルル マルテル、ポワティエの戦いでアラブ人を破る」、1515 年、グランデスの日付フランスの歴史、スイユ、2005 年