「我々は皆、神の子である」――そして時には教皇も
ルネサンス期のバチカンでは、「我々は皆、神の子である」という言葉が、ある種の皮肉を帯びて響いていた。聖職者でありながら、教皇たちは自らの子供たちに強力な配偶者を与え、豊かな公国を確保していたのだ。バチカンの「ルネサンスの落胤（らっかい）」たちの実像に迫る。
バチカン流ネポティズム（縁故主義）の系譜
教皇による縁故登用、いわゆるネポティズム（nepotism、ラテン語で「甥」を意味するneposに由来）は、15世紀初頭にマルティヌス5世によって始められた。しかし、この慣習を完成させたのはカタルーニャ出身のカリストゥス3世である。彼は甥のロドリーゴ・ボルジア（後のアレクサンデル6世）への出世街道を開き、さらにはもう一人の甥、フランチェスコ枢機卿の実父でもあったとされる。
後の教皇たちもこれに倣った。シクストゥス4世（システィーナ礼拝堂で知られる教皇）は、自身の甥枢機卿のうち2人の実父だったと噂される。ピウス2世は息子がいたが、父親に養育を託し、「過ちを認める。私はダビデ王ほど聖くもなく、ソロモンほど賢くもない」と語った。
続く教皇たちは、イタリア社会における非嫡出子への寛容な風潮を利用した。インノケンティウス8世は初めて公然と2人の子供を認め（さらに多くいたと推測される）、ダリオ・フォは『教皇の娘』でこう記している：
彼は「民の父」として知られた。生涯の歓楽における愛の営みが、8人の息子と8人の娘という臣民を増やしたからである。
「ハッピーエンド」なき新たなカエサル
最も有名な教皇の落胤は、言うまでもなくアレクサンデル6世の息子チェーザレ・ボルジアである。形式上の父は母ヴァノッツァの夫ジョルジョ・デ・クローチェとされ、この「出自」のおかげで枢機卿となり、複数の教区の司教職を得た。彼の渾名「ヴァレンティノ」は、其中の一つであるバレンシア教区に由来する。
1498年、チェーザレは歴史上初めて枢機卿職を辞任した人物となり、実の父である教皇から聖職を免除された。アレクサンデル6世には、自らの世俗的な権力の強力な腕として息子が必要だったからだ。期待は裏切られなかった：チェーザレは数年でロマーニャ公国を征服し、「新たなユリウス・カエサル」の名声を得た。ダリオ・フォはこう評する：
この成功の帰結として、マキャヴェッリはロマーニャで起きたことをモデルに、イタリア統一国家の可能性を熱烈に論じた。それゆえに彼は政治学の名著『君主論』を、まさにチェーザレに献呈したのだ。
ヴァレンティノには数多くの愛人がおり、梅毒が身体を蝕み傷だらけになっても関係を絶やさなかった。彼は仮面、手袋、高価な衣服で病の痕跡を隠していた。ナポリ王の娘カルロッタとの結婚を望んだが、「枢機卿の妻にはならない」と一蹴される。結局、ナバラ王の妹であるもう一人のカルロッタと結婚するが、「愛の証を8回立てた」という説がある一方で、結婚初夜に媚薬と下剤を取り違え、独りトイレに籠もって過ごしたという逸話も残っている。
1503年、ヴァレンティノは重病に倒れ、父教皇が死去すると事態は急転直下した。長い療養だけでなく、次のコンクラーベで選出されたのがボルジア家最大の宿敵、ジュリアーノ・デッラ・ローヴェレ（ユリウス2世）だったからだ。彼は即座に前教皇が与えた全特権を剥奪した。ダリオ・フォの言葉を借りれば：
ミラノの宝くじのように、くじ引きの壺から最後のボルジアが引き当てたのは「消えろ」と書かれたハズレくじだった。それはズボンまで含め、すべてを失ったことを意味する。
新教皇によって投獄されたチェーザレは、看守が縄を切ったことで絞首刑を免れるが、1507年、ヴィアーナの戦いで伏撃を受け戦死した――あるいは、自ら死を選んだのかもしれない。
ルクレツィアとチェーザレ――兄妹の光と影
チェーザレはアレクサンデル6世の唯一の息子でも、長男でもなかった。長男はペドロ・ルイス、ガンディア公爵だったが、父が教皇になる前に夭折。フアンが公爵位を継いだ。フアンとチェーザレのどちらが年長か、父が誰をより愛していたかは今も議論されている。確かなのは、チェーザレは聖職の道を、フアンは世俗の道を歩むよう定められていたことだ。
フアンが「落胤」と罵られた際、父は侮辱した者を即座に斬首刑に処した。しかし、息子を暗殺から守ることはできなかった。フアンの遺体はテヴェレ川に投げ捨てられ、犯人は今も不明だ。個人的な敵か、元義理の弟か、それとも……兄チェーザレか？ 息子の死は教皇に衝撃を与え、教会改革を試みさせたが、効果はなかった。
もう一人の息子ジョフレは、母ヴァノッツァが実の夫と裏切った子だとして教皇から非難された。しかし、スキッランチェ公国を与えられ、ナポリ王の落胤と結婚させられた。父の死後も公国を守り、自ら選んだマリア・ミラと再婚、数人の子供をもうけた。
聖なる父たちの、聖ならざる息子たち
アレクサンデル6世だけが息子と問題を抱えたわけではない。インノケンティウス8世の息子フランチェスコ・チーボは、借金まみれの賭け事狂いだった。夜な夜なローマの街を徘徊し、強盗の機会をうかがった。父は彼をロレンツォ・デ・メディチ（イル・マニフィコ）の娘と結婚させ、メディチ家をバチカンの銀行家にし、娘婿の遊興費を肩代わりさせた。それでもフランチェスコは父の石棺と共にサン・ピエトロ大聖堂に葬られた。
アレッサンドロ・デ・メディチはクレメンス7世の息子とされる。父の後ろ盾で故郷フィレンツェの統治者となったが、女癖が悪かったものの、妻には極めて良く接した。結婚から1年後、妻によって刺殺された遺体で発見される。
ピエトロ・ルイージ・ファルネーゼはパウルス3世の息子。妻との間に5人の子がいながら、男性を愛好し、司教を暴行した疑惑が長く付きまとった。しかし統治者としては優秀で、父から与えられたパルマ・ピアチェンツァ公国で軍制と行政を改革した。貴族の反発で暗殺されたが、その家系は1731年まで公国を保持し、パウルス3世は息子の放蕩ではなくトリエント公会議の招集で記憶されている。
ユリウス3世の寵臣インノチェンツォ・チョッキ・デル・モンテは、「愛人あるいは息子」と囁かれた存在だ。教皇は彼を枢機卿兼国務長官に任じたが、教皇死後は刑務所送りとなった。
陰に日向に――教皇の娘たち
教皇の娘たちは、息子たちよりはまともな人生を送った。インノケンティウス8世の娘テオドリナは、兄フランチェスコとは対照的に目立たない存在だった。アレクサンデル6世の長女ジローラマとイザベッラも影に生きた。そしてルクレツィアの真実の姿はこちらで語られている。
ユリウス2世には少なくとも娘フェリーチェがいた。父は彼女を誇り、良い教育を施した。しかし教皇になると、ボルジア家の前例を避けるように娘と距離を置いた。密かに、自室での食事の席で会う程度だった。静かに嫁がせ、晩年には看病も受けたが、死床で彼女の願い――異母兄弟を枢機卿にすること――だけは拒んだ。
コンスタンツァ・ファルネーゼはポーランド王妃ボナ・スフォルツァの縁者と結婚し、10人の子をもうけた。父パウルス3世への取り次ぎは絶大な効力を持った。イエズス会設立の際、ロヨラでさえ叶わなかった定規承認を、彼女の一言で教皇から勝ち取ったのだ。彼女の死は教皇にとって大きな打撃となった。
対抗改革の時代になって初めて、教皇が子供を持つことは「あり得ない」ことになった。しかし、さらに2人の教皇がルネサンスの放蕩の名残として子孫を残している。ピウス4世は極めて慎重で、3人の子供の名前さえ歴史に残っていない。グレゴリウス13世は息子を実父に託して育てさせ、教皇になってからわずかな役職を与えただけだった。その後の教皇たちも、もし子供がいたとしても、それを隠す術ははるかに巧妙になったのである……