現在、いくつかの国が悲惨さと世界の問題について議論しています。貧困。一部の専門家は、多くの国に影響を及ぼしている飢餓と健康問題は避妊と密接に関係していると考えています。 。この主題の現代的な関連性にもかかわらず、生命の概念は歴史上非常に古い関心事であることがわかります。
彼の有名な著作である政治では、 、アリストテレス すべての夫婦は子供の数を最大限に制限すべきであり必要に応じて女性は中絶すべきであることをすでに示唆しています。 。それに対してヒポクラテスは、 、医学の父と考えられています。 、女性の健康にリスクをもたらすため、この同じ慣行に反論しました。道徳的な観点から言えばプリニウス 、古い は中絶は男性を劣等なものにする行為であると信じていました。 .
エフェソスのソラヌス宛 、妊娠が母親の生命に危険をもたらす場合には、 中絶は許可されるべきです。 。しかし、 この選択には常に夫の決定権が関係していました。 、自分の所有物と富を管理するために相続人を獲得することにもっと興味があります。中絶に対する男性の非難は、ある程度、政治的および経済的問題と関連していました。
当時すでに、中絶が生物の絶滅を伴うかどうかについて並行して議論されていました。アリストテレスの考察に基づいて哲学者聖アウグスティヌスは、胎児が子宮内で最初に蹴られてから 40 日か 80 日後にのみ人間として認識されると信じていました。 。この期限より前に中絶が行われた場合、中絶はもはや殺人とはみなされず、より重要性の低い犯罪として裁かれるようになりました。
19 世紀から 20 世紀にかけて、中絶は国家主義的な性質のプロジェクトに対する本当の攻撃とみなされていました。 「自然の賜物」とみなされます。 、女性は完全に母性を捧げるべきです。それは、彼女の子供たちはそれぞれ、働き、戦い、あるいは国の勝利に貢献するという重要な使命を持っているからです。つまり中絶は国家発展に対する攻撃とみなされたのです。 .
国家や教会員からの叱責があっても、中絶はさまざまな社会において常に重要な存在であり続けています。最も奇妙な避妊法が推奨されたのは偶然ではありません。 2 世紀にソラヌスは女性に対し、精液が子宮の底に到達しないように腹部を収縮させて息を止めるようアドバイスしました。 .
ローマ人の中で 、水、塩、酢の溶液の摂取がありました。時間が経つにつれて、ハーブ、クリーム、膣油、ペッサリーを使ったレシピは、無限の避妊薬薬局方の一部となりました。その一方で、いくつかの政府は、中絶に関連する道徳的および宗教的偏見を主張して、この行為を犯罪化している。多くの場合、国は中絶との戦いが国民の命を保証するという政治的機能の一部であると判断しました。
1960 年代に避妊薬が発明されました。 そしての台頭 フェミニスト運動 テーマに合わせて新しいシチュエーションを設定しました。それ以来、宗教関係者や政府関係者は、中絶が女性にもたらすリスクを強調した。最後に、私たちはこの問題がまだ結論に達していないことを知っています。女性の人生と自律性の認識は、決して合意に達しない問題です。