サンバ 多くのポピュラー音楽評論家、アーティスト、歴史家、社会科学者によって、ブラジルの音楽ジャンルの中で最も独創的、または典型的なブラジルの音楽ジャンルであると考えられています。サンバが国民的音楽ジャンルとして中心的であるかどうかにかかわらず、 その起源は （またはその起源の歴史）は、この国の歴史を横断するリズムと伝統の膨大な混合の記録をもたらします。
サンバは、アフリカ人によってもたらされた古代の太鼓に起源を持ちます。奴隷としてブラジルに来ました。これらのドラムは一般に、音楽やダンス、打楽器、体の動きを通じて黒人の間で一種の儀式的なコミュニケーションを確立する宗教的要素と関連付けられていました。バトゥークのリズムには、特に 19 世紀のリオ デ ジャネイロ シーンにおいて、他の種類の音楽の要素が徐々に組み込まれていきました。
19 世紀以降、帝国の首都となったリオデジャネイロ市にも、国内の他の地域、特に黒人が流入するようになりました。バイア州出身。このような状況の中で、ヨルバの宗教を中心としたクラスターが市の中心部、主に聖人の母親と父親が働いていたオンゼ広場地域で誕生しました。このような環境の中で、アフリカのドラム演奏の要素とポルカやマキシーを混ぜ合わせた最初のサンバ サークルが誕生しました。
サンバという言葉 正しくは、楽しいことやパーティーを指します。しかし、時が経つにつれて、それはそのジャンルの専門家同士の戦い、サンバサークル内で誰が最も即興でヴァースを演奏できるかの間の戦いを意味するようになりました。サンバ カリオカのセグメントの 1 つであるパーティー 高い 、という特徴がありました。研究者のマルコ・アルヴィトは、この言葉の歴史に関して次のように述べています。
「ネイ・ロペス氏によれば、考えられる起源の 1 つは、サンバが登場するキオコ民族グループです。 それは子供のようにはしゃぎ、遊んで、楽しむことを意味します。バントゥー族のセンバに由来すると言う人もいます。 、へそや心臓の意味として。それは、一種の豊饒の儀式における、へそを特徴とするアンゴラの結婚の踊りに当てはまるようでした。バイーア州では、 様式サンバ の ホイール 男性が遊び、女性だけが一度に一人ずつ踊ります。剛性がそれほど高くなく、ホイールの中心をカップルが占める他のバージョンもあります。 (アルヴィート、マルコス。サンバ。 に:国立図書館の歴史ジャーナル。 9 年目。番号 97。2013 年 10 月。80 ページ）。 ”
前述したように、このサンバ デ ロダは、グループで歌われる即興の詩とコーラスによって、典型的なカリオカ サンバの本質、つまり集団的な性格を決定づけました。 19 世紀から 20 世紀にかけて、サンバは郊外で、そして後にはカリオカ丘陵でも有力なポピュラー音楽ジャンルとしての地位を確立しました。この文脈で二人のサンビスタがよく知られるようになった。サント・アマロ・デ・プリフィカソン出身のティア・ペルシリアナの息子でサンバ「バトゥーケ・ナ・コジーニャ」を録音したジョアン・ダ・バイアナ（1887～1974）と、ドンガ（ホアキン・マリア・ドス・サントス）（1890～）である。 1974年）。 1974 年）、彼は 1916 年 11 月 27 日に、レコード会社に録音された最初のサンバとして知られることになる「PeloPhone」を録音しました。
1930 年代以降、サンバは音楽業界で大きなスペースを獲得し、エスタード ノーヴォの時代のゲトゥリオ バルガスの独裁政策でも使用されました。サンバのルーツに関する偉大な学者の一人はサンバ歌手でもあり、1930 年代にリオデジャネイロで広まった名前の 1 人でした。彼のニックネームは「アルミランテ」、彼の名前はエンリケ・フォレイス・ドミンゲス（1908 - 1980）で、後に放送局になりました。アルミランテは、ヴィラ・イザベルのノエル・ローザとともにグループ「バンド・ドス・タンガラス」の一員だった。彼の作品ノエル・ローザの時代 リオで発展したアーバンサンバの民間伝承的要素を探求し、このジャンルをブラジル各地の他の音楽リズムのさまざまな影響と関連付けます。ウィルソン バティスタ、ノエル ローザ、カルトラ、ネルソン カヴァキーニョなどの名前もこの時期の参考になりました。
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* 画像クレジット:Commons
私によって。クラウディオ・フェルナンデス