異邦の島としてのフランス政治
オランダから眺めると、フランスの政治文化は、古めかしい儀式に彩られた遠い異国の島のように映る。絶対王政は1789年に姿を消したが、フランス政治の本質は今もなお「宮廷文化」のままだ。
歴史家ピーター・バークは名著『太陽王ルイ14世のプロパガンダ』の中でこう書いている。「太陽王の時代の政治は高度に儀礼化され、紋章的象徴に満ちていた。数々の陰謀、腹黒い攻撃、性的な放縦、金融スキャンダルがその特徴である」。無慈悲な誘惑と裏切られた愛、名誉の喪失を描いたラクロの小説『危険な関係』(1782年)もまた、この時代の産物だ。しかし主人公ヴァルモン子爵のような詩的で男らしく、かつ悪辣な振る舞いは、今日でもパリの国民議会の舞台裏なら、さほど目立たないだろう。
強烈な指導者への執着
マリーヌ・ル・ペンを中心とする現在の右派ポピュリズムは、フランス政治が伝統的に「人物」中心できたことの最新の証左にすぎない。フランスは千年以上にわたり王に統治されてきた。1789年の革命は絶対王政に終止符を打ち、文字通りルイ16世(1754-1793)の首をも取ったが、君主制はナポレオンという唯一無二の時代を経て華々しく復活する。フランスに「強力な指導者」への傾倒があることは否めない。ナポレオン・ボナパルト(1769-1821)もそうだったし、1852年から1870年まで帝位にあった甥のナポレオン3世も同様だ。19世紀から20世紀にかけてフランスが選んだ政治体制は目まぐるしく変転したが、その迷走の中でも、指導者崇拝の文化だけは手つかずのまま残された。
共和政下でも、シャルル・ドゴール(1890-1970)やフランソワ・ミッテランといった強力な大統領たちが現れた。彼らは男性的で、格式ばり、ヒエラルキーを重んじ、権威主義的なスタイルを磨き上げ、周囲はそれを受け入れ、拍手すら送った。これに疑問を呈し始めたのは、ごく最近になってからの若者やジャーナリストたちである。そして決して誤解してはならない。このスタイルは政治の右派だけのものではないのだ。
祭司王ドゴール
絶対王政の痕跡は、フランスの政治文化に深く根を張っている。例は挙げればきりがない。1958年以降、シャルル・ドゴールがエリゼ宮で行った記者会見の映像は象徴的だ。大統領は、金色の天井、赤い絨毯、燭台、垂れ幕、クリスタルのシャンデリアが特徴的な荘厳な「祝祭の間」の壇上に、玉座のごとく鎮座した。閣僚たちは「疑似国王」の足元に座り、その周囲には国内外のメディアの記者たちが敬意を込めて控えていた。綿密に演出されたこれらの会見は「共和制のグランドミサ」と呼ばれたが、まさにその通りだった。「祭司王」は説教壇から自らの政治の大枠、ビジョン、野心を披瀝し、その後、選ばれた少数の記者だけが質問を許されたのである。
これらの会見が主に示していたのは、大統領とは何者であり、国家権力を誰が握っているのかということだった。あるいは「共和国の黄金(les ors de la République)」はどうだろう。これは直訳すれば「共和国の金」を意味し、王政時代の建築や調度品が現代政治の中で今も使われ続けている事実を指す。今日の政治家たちはそれを当然のように受け入れている。ルクセンブルク宮殿を議場とする上院議員たちの職場環境は、贅を尽くした輝きに満ちている。
大統領が居住するエリゼ宮にも王者の風格がある。公式邸宅というより、むしろミニチュアの宮殿だ。かつてはルイ15世の寵姫ポンパドゥール夫人がここに住んでいた。あるいはヴェルサイユ宮殿を想起してほしい。史上最も有名なフランス国王ルイ14世によって城から壮麗な宮殿へと拡張されたこの場所で、フランス議会は憲法改正や大統領の緊急声明など特別な際に両院合同会議を開く。こうした舞台装置こそが、国家権力の色彩と雰囲気を決定づけるのである。
政党は個人の野心の乗り物
「封土(fief)」という言葉の人気は、有権者と選出議員の間の個人的な結びつきが今なお極めて重要であることを物語っている。本来の中世的意味では領地を指すが、現代の用法では選挙区や腹心の集団を意味し、繰り返し使われる。オランダとは対照的に、フランスでは政治生活の中心に「政治的人間」が据えられている。理念や綱領もちろん重要だが、政党規律は、政界で頭角を現す「小さな雄鶏」たちには常に馴染みの薄いものだった。ここでの政党は、主として個人的野心のための乗り物なのである。
だからこそ、政党や運動は名前を絶えず変える。現在の中道右派政党「共和党(Les Républicains)」は、2015年、ニコラ・サルコジの主導で米国の同名の党に倣って命名された。それはアメリカ的な二大政党制と政治文化への抱擁であると同時に、「共和主義」という理念を右派が取り込もうとした象徴的な試みでもあった。だから左翼諸党はこの党名の禁止を図ったが、徒労に終わった。
サルコジによる改名以前、この党はUMPと呼ばれていた。2002年、ジャック・シラクが恐怖のあまり顔をしかめるほどの対決を強いられた大統領選第一回投票(相手はジャン=マリー・ル・ペン)の後に創設された「大統領多数派連合」、そして後に「国民運動連合」という、二つの意味を持つ名称である。さらにUMPの源流は、シラクが1976年に自身の大統領野心を支える強固な党組織をつくるために設立した「共和国連合(RPR)」と、サメの周りに群れるパイロットフィッシュのように乱立する無数の小勢力にある。これは右派の例だが、左派でも事情は同じだ。フランソワ・ミッテランは1971年から、党名変更こそなかったものの、社会党を選挙戦の権力マシンへと仕立て上げ、自らの大統領の座へと導いたのである。
愛人か、高級娼婦か
フランス政治は王政的であるだけでなく、マッチョ的であり、徹底してセクシュアルな環境だと言ってもよい。フランス人はそうした話を愛する。ジャーナリスト、クリストフ・ドロワールとクリストフ・デュボワによる『Sexus Politicus』(2006年)は、1958年以来の失態とスキャンダルを百科全書的に記録したもので、ベストセラーとなった。「危険な関係」の伝統は、王政時代(アンシアン・レジーム)にまで遡る。太陽王の時代に影響力を持った廷臣、サン=シモン公爵は回想録の中で、侍女と共に「タペストリーの後ろに(derrière la tapisserie)」隠れたことがあると書き残している。アンリ4世(1553-1610)が抱えた54人もの愛人にまつわる生々しい逸話も、ふんだんに記録されている。
性と政治は「王の御心次第という原則(principe du bon plaisir du roi)」の上に成り立っていた。君主には快楽を求める権利があったのだ。フランス政治において女性は「伴侶」「高級娼婦」「愛人」としてのみ役割を与えられてきたが、それは緩やかに変化しつつある。初の女性政府要員は第二次世界大戦直前の人民戦線の進歩的政権下で誕生した。戦後には女性大臣が現れ、1991年から92年には社会党のミッテラン大統領の下でエディット・クレッソンが初の女性首相となった。それでもなお、女性政治家は自らの居場所を繰り返し勝ち取らねばならない。選挙公約はいかほど論争的であれ、マリーヌ・ル・ペンが国民戦線の党首として成功を収めたことは、ひとつの解放の証と言えるだろう。
ストラウス=カーンとフィヨンを襲った問題
伝統的にフランス政治では私的領域と政治的領域は峻別されてきたが、それは今や終わりを告げた。政治家が私的生活を政治的利益のために使い始めたからだけではない(歌手で社交界のスター、カルラ・ブルーニとの結婚を演じたサルコジを見よ)。倫理規範そのものが変化したのだ。大衆はもはや、政治家が好き勝手に振る舞ってよいという古い慣習を受け入れない。社会党の看板的存在だったドミニク・ストラウス=カーンはセックススキャンダルで転落したが、過去なら想像もできなかったことだ。直近の選挙戦では、フランソワ・フィヨンが、国会議員時代の親族への架空雇用問題で予想外の苦境に立たされた。汚職はかつて蔓延しており、皆がそれを知っていた。今や政治家はそれによって窮地に陥る。それでもなお、18世紀の『危険な関係』の作者が、今日のフランス政治にも多くの既視感を見出すことは疑いない。