インドの文学は、知識のあらゆる分野に対して権威を持ち、人類文明の歴史の中で常に特別な位置を占めるであろう過去の偉大な国家を私たちに教えてくれます。
– ビョンセルチェレナ伯爵。
優れた質の文学を書くという伝統はインドでヴェーダ時代から始まり、どの時代にも続いてきました。インドの最初の叙事詩はマハリシ・ヴァルミーキの『ラーマーヤナ』であり、2番目の叙事詩はヴェーダヴィヤーサの『マハーバーラタ』です。後の数世紀にも、カリダス、バーラヴィ、ダンディ、マガなどのサンスクリット語の偉大な詩人が数多く登場しました。彼らについては有名な格言があります -
ウプマ カリダシャ、バーバイ アルタ ガウラフ
ダンディ トゥ パッド ラリティアム マガ サンティ トラヨ グナ
偉大な詩人カリダスのサンスクリット文学では、グプタ時代の社会と文化を見ることができます。中世には、トゥルシダス、スルダス、カビール、ミラバイなどの有名な詩人が数多く存在し、現地の言語で作品を書いてこの国に偉大な文学を提供しました。ゴスワミ トゥルシダスの文学は、インド文化の最高の理想を表現したものです。ミーラバイの信仰文学はヒンディー語文学の不滅の宝です。これらの文学者は、この国の文学的および文化的覚醒に計り知れない貢献をしました。
マハカビ・カリダス
ヴェーダとその後のヴェーダの宗教文書以降、サンスクリット文学においてマハカビ・カリダスほど成功を収めた詩人はいない。マハカビ・カリダスはインド文化隆盛期を代表する詩人です。カリダスの生涯に関する本物の情報は不足しています。さまざまな文献の伝説によると、カリダスはウッジャインのバラモン家に生まれました。
彼はシャイヴィズムの信者でした。一部の学者は、カリダスの詩や戯曲におけるカシミールの記述に基づいて、それらがカシミールのものであると考えています。多くのベンガル文学者は、彼をベンガルの住人であると描写しています。有名な歴史家V.A.スミス氏は、カリダスはマルワ地方のマンサウルスの住人であると考えています。
偉大な詩人の時の決断
カリダスは「ヴィクラモルヴァシヤ」を作りました。 「ヴィクラム」 という言葉が劇中で使われています。これに基づいて、カリダスの時代に関して2つの意見が出されています。最初の意見によると、カリダスはマハラジャ・ヴィクラマディティヤの王議会のナヴァラトナの一人でした。ヴィクラマディティヤは、西暦 1 世紀にウッジャイニの王となったパラマラ王朝の王マヘンドラディティヤの息子でした。彼はシャカを破り、紀元前での勝利を祝いました。ヴィクラム・サムヴァトは 57 年に始まりました。したがって、この意見に基づいて、カリダスの時代は紀元前です。その歴史は 1 世紀にまで遡ります。
第二の意見によると、カリダーサは「ヴィクラマディティヤ」 を持っていたグプタの統治者チャンドラグプタ（2世）（西暦380年～413年）と同時代の人物だったという。 タイトルを保持した。この見解の支持者は次のように主張します-
(1.) 西暦 1 世紀にヴィクラマディティヤという名前の王が存在したという歴史的証拠は入手できないため、カリダスはチャンドラグプタ ヴィクラマディティヤの同時代人でした。
(2.) カリダス「クマール・サンバブ」 叙事詩を作成しました。この本は、チャンドラグプタ ヴィクラマディティヤの息子、クマグプタの誕生を記念して書かれました。
(3.) カリダスの叙事詩「ラグヴァンシュ」 ラグー・ディグビジェイについてはこの中で説明されています。この記述は、アラハバードの柱碑文に記載されているチャンドラグプタ (2 世) の父であるサムドラグプタのディグヴィジャヤの記述に対応しています。
(4.) カリダス「ラグヴァンシュ」 私はグプタ政権時代にのみインドに入国していたフナという外国民族について言及しました。
(5.) 「グップ」 カリダスの作品ではサンスクリット語のこの金属は、「守る」 という意味で何度も使われてきました。 グプタ家は非常に強力で野蛮なフン族と戦って国を守って以来。だからこそ、カリダサはグプタ ダトゥを使って同じ方向を示したのです。
(6.) カリダーサと仏教詩人アスヴァゴーシャの作品には多くの箇所で類似点があります。 2つの作品のうち、カリダサの作曲は間違いなく最高です。カリダーサはアシュヴァゴーシャに倣うことで自分のスタイルを洗練し、改善していったようです。アシュヴァゴーシャの時代は西暦 1 世紀であるため、カリダーサは彼の後、つまりグプタ時代にいたに違いありません。
(7) 西暦 473 年のグプタ時代のマンサウルスの碑文には、カリダスの著作がはっきりと垣間見え、そこからカリダスはこの記事を書いている時点かそれ以前に存在していたに違いないと推測できます。したがって、それらはチャンドラグプタ ヴィクラマディティヤの時代に起こったに違いありません。
(8.) 洗練されたサンスクリット語、幸福、素晴らしさ、平和、繁栄、楽しい雰囲気の描写はカリダスの詩に見られますが、それは他の時代ではなく、グプタ時代にのみ可能でした。
(9.) パラマラ朝は他のラージプート王朝、つまりチャウハン朝、チャルキヤ朝、プラティハラ朝とともに出現しましたが、パルマル朝は紀元前 1 世紀のインドの歴史には存在しませんでした。したがって、カリダサはパルマル王朝の王ではなく、グプタ王朝の同時代人である可能性があります。
上記の議論に基づいて、カリダサはグプタ皇帝チャンドラグプタ ヴィクラマディティヤの同時代人であると考えられています。
カリダスの伝記
カリダスの子供時代や教育などに関する本物の情報は入手できません。彼の人生の紹介は、信じられないほどの伝説を含むさまざまな文書の言及から得られます。カリダスは大愚か者だったと言われている。彼らはよく座っていた木の枝を切り倒しました。
王の娘ヴィディヨッタマはあらゆる芸術と科学に優れていましたが、傲慢な性格のため、国家の評論家を侮辱していました。そこで、王女の名誉のために、国の評論家たちは愚かなカリダスを捕まえて、彼は非常に学識があり、議論で誰にでも勝つことができると言って王の宮廷に差し出したのです。
王は学識のある娘を愚かなカリダ家に嫁がせた。結婚後、ヴィディヨトマはカリダスの愚かさを知り、カリダスを激しく侮辱した。カリダスは家を出て勉強に行きました。彼が文法と詩を何年も勉強した後に帰国すると、ヴィディヨトマは彼を歓迎しました。
ヴィディヨッタマが言った歓迎の言葉は、「アスティカスシドヴァガルタ」であると言われています。 これを基礎として、カリダスはクマール・サンバブ、メグドゥート、ラグヴァンシュを創造しました。
もう一つの信念は、妻に侮辱された後、彼は家からカーリーの寺院に直行し、女神を喜ばせるために舌を切って女神の足元に捧げたというものです。女神は喜んで、カリダスをすべての経典に精通した偉大な詩人にしました。女神カーリーの祝福により、彼はカリダスと名付けられたと考えられています。
Munshi Premchand はこれらの伝説に関連して次のように書いています -'それらはほとんど根拠がなく根拠がなく、事実とは何の関係もありません。歴史が不完全なままであるか、沈黙が存在する場合、そのような物語が捏造されるのが一般的です。」
伝説はさておき、カリダスが長年の勉強の末聖典と文法に熟達し、その後家の主の家に入り、多くの有名な文章を書いたことは明らかです。
グプタの支配者たちがカリダスをカシミールの王にしたと考えられている。このため、カシミールのサフラン床と渓谷が彼の作品の中で頻繁に言及されています。
カリダサの作品
カリダーサの作品の中で、リトゥ・サムハル、クマール・サンバヴァ、ラグヴァンシュ、メグドゥートの 4 つの詩と、ヴィクラモルヴァシヤ、マラヴィカグニミトラム、アビギャン シャクンタラムの 3 つの演劇が著名です。
(1.) リトゥ サンハル: 抒情的な詩です。その中には 6 つのカントーがあり、それぞれのカントーで季節、夏、雨、秋、ヘマント、シシル、春が非常に美しく描写されています。 『リトゥ・サンハール』はカリダスの最初の作品とみなされています。リトゥ サンハールでは、この偉大な詩人の感情と言語は、彼の他の作品に見られるような洗練され発展した形になっていません。
(2.) クマール・サンバフ: これは偉大な詩人カリダスの素晴らしい叙事詩です。 17カントあります。クマール・サンバヴァの物語は、シヴァ・プラーナとヴィシュヌ・プラーナに描かれた物語に基づいていますが、カリダスは想像力を混ぜることによって、神話の出来事に斬新さ、単純さ、優雅さを生み出しました。このため、これはオリジナルの詩となっています。
第 1 カントでは山の王ヒマラヤの美しさの胸が張り裂けるような描写、第 2 カントでは春の季節と森の独特の素晴らしさ、第 3 カントではシヴァ神のサマーディ、第 4 カントではキューピッドの火刑が描かれています。シヴァとラティの悲痛な嘆き、第 5 章ではパールヴァティーとシヴァの悔い改め、パールヴァティーとそれに続くカントーの対話では、シヴァとパールヴァティーの結婚、クマール カルティケヤの誕生、総司令官の任命が描かれています。神々とタラカスルの殺害。
Kumar-Sambhavでは、パールヴァティーの若さと美しさ、ラティーの嘆き、シヴァとパールヴァティーの結婚などが非常に感情的で美しいものになっています。詩的芸術の観点から見ても、質の高い作品です。伝説によると、カリダスはパールヴァティー聖母の美しさの描写が原因でハンセン病を患ったが、後にシヴァ＝パールヴァティーの恩寵によって治癒したという。
(3.) ラグヴァンシュ: ラグヴァンシュは 19 のカントーからなるユニークな叙事詩です。ラグヴァンシュはカリダスの作品とサンスクリット文学全体で最も有名です。このテキストの原典はヴァールミーキの『ラーマーヤナ』です。ラグヴァンシュでは、スーリヤヴァンシ王ディリープからラグー、アジ、ダシャラタ、ラーム、クシュに至る二十九人の王の生涯とその千年の歴史を順番に並べ、随所に散りばめられた出来事や物語を加えていくことで、連続的なAが流れるようになっている。エピックが作成されました。 Raghuvansh には主要なラサがすべて含まれています。
ヴァシシュタとヴァルミーキ・リシ・シャンタ・ラサのアシュラムの説明、アジャとラーマの戦争の説明、ヴィール・ラサ、そしてアグニヴァルナ王の贅沢の説明では、シュリンガル・ラサが美しく表現されています。ラグヴァンシュの作曲の基本的な目的は、シュリ・ラムの生涯の出来事を詳細に説明するとともに、マハラジ・ラグーの家族の伝統を説明することでした。この目標を達成するために、ラーマとその生涯は、第 10 章から第 16 章までの 7 章で説明されています。
ラーマの先祖であるディリップ、ラグー、アジャ、ダシャラタの生涯は最初の 9 つのカントーで簡単に説明され、その後のラーマの系譜は最後の 3 つのカントーで簡単に説明されます。ラグーの息子アジとインドゥマティの結婚、柔らかいロザリオの落下によるインドゥマティの死とアジの悲痛な嘆き、ラーマとシータの楽しい場所への旅行は、プッシュパック ヴィマナによって非常に美しい描写です。
(4.) メグドゥート: メグドゥートは、サンスクリット文学だけでなく世界文学のメッセンジャー詩であり、その冷静さは他のメッセンジャー詩には見られません。メグドゥートには 111 節あります。この本には、プルヴァ メグとウッタル メグの 2 つのセクションがあります。この詩には、主君クベラの呪いのため、妻をアルカプリに残してラムギリ山に住まなければならなかった夜叉の描写があります。
妻との別居は彼にとって耐え難いものであった。梅雨の空、北の山に向かって進んでいく雲を見て、彼は愛する人に別れを伝えようと雲に促し始めました。東の雲では、絵のように美しい自然の風景と雨の酔いが文献に記載されています。ラムギリからアルカに行く方法も示しています。
North Cloud には、美と愛に関する最新のユニークで楽しい描写が満載です。これは、自然の美しさの表現と説明の観点から見て、非常に美しい詩です。一部の学者は、この作品を詩人の人物表現、つまり主観的な創作であると考えています。
カリダスは詩人として知られているが、劇作家としても同様に有名である。彼はインドのシェイクスピアと呼ばれています。彼が書いた 3 つの戯曲は世界的に有名です -
(1.) ヴィクラモルヴァシヤ: ヴィクラモルヴァシヤ ドラマのヒーローとヒロインは、リグ ヴェーダ、シャタパタ ブラフマナ、マーシャ プラーナで言及されているプルラヴァとウルヴァシーです。カリダスは彼らのラブストーリーを『ヴィクラモルヴァシヤ』という劇に翻案しました。
劇中、プルルヴァはデヴロックのアプサラ・ウルヴァシと恋に落ち、ウルヴァシは禁断の森に行ってクリーパーとなり、プルルヴァは別れの際に発狂してあちこちをさまよい、ウルヴァシは合流可能な宝石を経て元の姿で再び現れ、最後に二人の再会については、とても感動的な描写があります。
(2.) マラヴィカグニミトラム: これは歴史ドラマです。 5桁あります。スンガ王朝の王アグニミトラとその女王イラヴァティの女主人マラヴィカの愛の物語です。マラヴィカはその美しさでアグニミトラの心を掴みます。このことを知ったイラヴァティ女王は、マルヴィカを投獄します。
結局、マラヴィカも王女であることを知り、彼女はアグニミトラと結婚します。演劇芸術の観点から見ると、マラヴィカグニミトラムは非常に美しい構成であり、その会話は非常に魅力的で心に響くものです。
(3.) アビギャナサクンタラム: カリダスのこの劇はサンスクリット文学の傑作です。 इसइसかおそकीकथなりवसवसवस現家वसमहमहなりするげログイン して翻訳を追加するनाटक में ढाल दिया।ログイン して翻訳を追加するशकुन्तला के प्रेम, वियोग तथा पुनर्मलन ी कथा का वर्णन किया गया है।
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