後期ヴェーダ時代のアーリア人の経済状況
ヴェーダ後の時代、アーリア人の経済状況は徐々に変化し、今では複雑になり始めました。今では彼らは村以外の都市にも住み始め、生活はより豊かになりました。
(1.) 冶金の増加: アーリア人はリグヴェーダ時代には銅、金、鉱石などの金属の知識を持っていましたが、ヴェーダ時代後期には鉄鉱石、銅鉱石、ランガ、鉛、銀についての知識も持っていました。ラル・アヤスとクリシュナ・アヤスについての言及もこの時期に見られます。おそらくラール・アヤスは銅を意味し、クリシュナ・アヤスは鉄を意味したのでしょう。
(2.) 鉄の使用量の増加: 鉄はヴェーダ後の時代にますます使用されるようになりました。紀元前1000年、パキスタンのガンダーラ地方。周囲には埋葬された遺体とともに多数の鉄製の道具や工具が発見されている。このような鉄製の物体はビロチスタンからも発見されています。同じ頃、パンジャブ州東部、ウッタルプラデーシュ州西部、ラジャスタン州でも鉄が使用されていました。
考古学的調査から紀元前800年であることがわかっています。矢尻や槍の刃などの鉄製の道具は、西暦頃にウッタルプラデーシュ州西部で作られていました。これらの鉄の武器を使って、ヴェーダ後のアーリア人は北部の 2 つのアブに定住した残りの敵を破ったに違いありません。鉄の斧は、ガンジス川渓谷北部の森林を伐採するために使用された可能性があります。この期間の降雨量は 35 ～ 65 cm だったため、これらの森はそれほど密集していなかったでしょう。
鉄の知識は、ヴェーダ時代の最後の段階でウッタルプラデーシュ州東部とヴィデーハに広がりました。紀元前 7 世紀以降、これらの地域では鉄製の道具が発見されています。鉄はウッタルプラデーシュ州東部とビハール州西部で最も多く使用された。鉄製の武器の使用が増えるにつれて、戦士階級が重要な役割を果たし始めました。新しい農具や道具の助けを借りて、農民は必要以上の穀物を生産し始めました。国王は、軍事および行政上の必要に応じて、この追加の農産物を収集することができます。
この余剰収量は、紀元前 6 世紀に設立された都市のおかげである可能性もあります。このような物質的な利点から、農民が継続的に農作業に従事するのは当然のことでした。人々は古い居住地から出てきて、近くの新しい地域に広がり始めました。このようにして、鉄の使用量の増加により、アーリア人の農村生活は都市化に向けて動き始め、小人の代わりに大きな地方国家の設立への道が開かれました。
(3.) ブミパティスの出現: リグヴェーダ時代にはどこにもブーミパティの名前はありませんでしたが、今では大きなブーミパティが台頭してきました。多くのブーミパティ人が村全体の所有者でした。彼は村の人々に大きな影響を与えました。
(4.) ヴァイシャの働きの決定: ヴェーダ後の時代には、共通の主題はヴァイシャクラスに含まれていました。彼らには農業や畜産などの生産的な仕事が割り当てられました。ヴァイシャの中には職人もいた人もいました。ヴェーダ時代の終わりに、彼らは貿易に参加しました。ヴェーダ後の時代には、おそらくヴァイシャだけが贈り物や贈り物をしていました。クシャトリヤはヴァイシャから受け取った贈り物で生計を立てていました。一般的な部族の臣民が与える者の地位に達するまでには長い時間がかかりました。国家のもとでヴィシャやヴァイシャが作られるために、そのような儀式が数多くありました。
(5.) 農業における根本的な変化: ヴェーダ時代のアーリア人は主に牛を飼っていましたが、ヴェーダ後の時代には農業が大きく進歩しました。今、アーリア人はガンガ・ヤムナの最も肥沃な土地に到達しました。今、彼らは大きな鋤を使い始めました。見つかった農業用鉄器具はほとんどありませんが、農業がヴェーダ後の人々の主な生計手段であったことは疑いの余地がありません。
いくつかのヴェーダ文書には、6頭、8頭、12頭、24頭の雄牛によって鋤が耕されるという記述があります。それは誇張かもしれません。鋤の果実は木でできていました。おそらくガンジス川北部の柔らかい土壌で働いていたのでしょう。ヤギャでは動物の犠牲が行われていたため、十分な雄牛が用意できませんでした。つまり、農業は原始的なレベルでしたが、広く普及していたことは疑いありません。
シャタパタ ブラフマナには、耕作に関連する儀式に関する詳細な情報が記載されています。古代の伝説によると、シーターの父ヴィデラージ ジャナクもよく自分で耕していました。当時は、王子や王子たちも肉体労働をすることを躊躇しませんでした。クリシュナの弟バララーマはハルダルと呼ばれます。その後、上位カーストの人々による耕作が禁止されました。
この時代の農民はさまざまな種類の肥料も使い始めました。ヴェーダの人々はヤヴァ（大麦）の生産を続けましたが、ヴェーダ後の時代には主な作物は水田（米）と小麦になりました。時間が経つにつれて、小麦の地位が目立つようになりました。今日でも小麦はウッタルプラデーシュ州とパンジャブ州の人々の主食穀物です。ドアブに到着すると、ヴェーダの人々は米に関する情報も得ました。米はヴェーダ文書ではヴリヒと呼ばれています。
ハスティナプールで発見された米の遺跡は紀元前 8 世紀に遡ります。祭祀での米の使用に関する法律はありますが、小麦が祭祀で使用されることはほとんどありませんでした。ヴェーダ後の時代には、多くの種類の豆類も栽培されました。
(6.) 商業および貿易の進歩: ヴェーダ後の時代には、リグヴェーダ時代よりも貿易と商業が増加しました。これも当然のことであった。なぜなら彼らは今や非常に肥沃で豊かな広大な平原の住人になったからである。この期間中に、ヴァニカと呼ばれる別の階級の商人が形成されました。その裕福な商人はシュレスティンと呼ばれていました。
アーリア人の国内貿易は、丘に住むキラタ族との間で行われ、彼らに衣服を与えたり、薬用のハーブを入手したりしていました。さて、彼らも海に慣れ親しんでおり、大きな船で海上交易も行っていました。現在、アーリア人はニシュカ、シャタマン、クリシュナルという名前の通貨を使い始め、これにより貿易が容易になりました。
(7.) 他の職業の昇進: リグヴェーダ時代と比較すると、現在は産業がより成長しており、分業の原則が強固になっていた。ヤジュルヴェーダは、この時代のアーリア人が行っていたすべての職業について言及しています。これらには、狩猟者、漁師、牧畜民、プディング、宝石商、マット職人、洗濯屋、染物屋、織物屋、肉屋、金細工師、大工などが含まれます。
後期ヴェーダ時代の芸術の発展
ヴェーダ後の時代には、芸術の分野にも多くの変化が見られます。詩芸術の形式は非常に幅広くなりました。
(1.) 都市と住宅建築の芸術: リグ ヴェーダ時代の大きな村は、ヴェーダ時代後期には大都市に変わりました。タイッティリヤ・ブラフマナでは、都市に住む人々をナガリンと呼びます。州都には巨大な建物や宮殿が建設されていました。紀元前 900 年から紀元前 500 年のレベルの発掘により、定住の存在と都市生活の始まりの証拠が得られますが、この考古学の情報は、ハスティナプルに関してマハーバーラタから得た情報と一致しません。
なぜなら、この叙事詩の現在の形はずっと後、物質的な生活が著しく進歩した紀元前 2 世紀に書かれたものだからです。ヴェーダ後の時代の人々は、生または調理したレンガ、粘土、竹、その他の種類の木材を使って作られました。家の屋根は大きな丸太を使って作られました。屋根は茅やゴムなどで覆われていました。
家の中には家具も使われている部屋がたくさんありました。ハスティナプールの発掘で発見された土の記念碑は、壮大で耐久性のあるものではなかった可能性があります。その後、ハスティナプルは洪水で流されてしまいました。したがって、クル・ジャナはプラヤグ近くのカウシャンビに定住しました。
(2.) メタルクラフト: ヴェーダ後の時代には多くの芸術品や工芸品が生まれました。鍛冶屋や冶金学者に関する情報を入手します。紀元前1000年頃 きっと鉄の生産に関わっていたのでしょう。紀元前1000年、ウッタルプラデーシュ州西部とビハール州出身。この時代以前に多くの銅製の道具が発見されており、ヴェーダ社会と非ヴェーダ社会の両方に銅細工師が存在したことがわかります。
ヴェーダの人々はおそらくラジャスタン州のケトリで採れた銅を使用していたと思われます。ヴェーダの人々は最初に銅金属を使用しました。灰色に塗装された壺のある遺跡からは銅製の道具も発見されています。これらの銅製の物品は主に戦争、狩猟、また装飾品としても使用されていました。
(3.) 陶芸アート: ヴェーダ後の時代の人々は、黒と赤のバンド、黒色のバンド、塗装された灰色のバンド、および赤のバンドの 4 種類の陶器に精通していました。彼は最後のタイプのバンドの方が好きでした。これらのバンドはウッタル プラデーシュ州西部全域でよく見つかりますが、この時代の特徴的なバンドは灰色のバンドに塗られています。その中には、上位カーストの人々が礼拝や食事、あるいはその両方に使用していたボウルや皿も見つかっています。ガラスの物体や小石が、灰色に塗られた壺とともに発見されています。また、上流階級のメンバーのみが使用する必要があります。
(4.) テキスタイル アート: この時代には綿、ウール、シルクの生地が使用されていました。服はカラフルでステッチが施されていました。リグヴェーダ時代と同様に、ヴァス、アディヴァ、ニヴィ、タルピア、ターバン、ノーザン、アントリ、毛布、ショールなどの衣服が使用されました。金と銀のザリ細工は、裕福な人々や王室の人々の衣服に施されました。サドゥス＝サンヤシ族と部族の人々は鹿皮を使用していました。
(5.) ジュエリー製作アート: 考古学的発掘やヴェーダ文書から、特定の工芸品の存在に関する情報が得られます。宝石商についての言及は、ヴェーダ後の時代の文書にも見られます。おそらく社会の富裕層のニーズに応えたのだろう。男性も女性も装飾品を身に着けていました。彼らの装飾はリグヴェーダ時代の装飾に似ていました。宝石には宝石がちりばめられていました。この時代には銀の装飾品の使用が増加しましたが、リグ ヴェーダ時代には銀の装飾品は非常に減少しました。
(6.) エンターテイメント: リグヴェーダ時代と比較して、娯楽や娯楽の手段に大きな変化はありませんでした。以前と同様、ダンス、音楽、ギャンブル、競馬、戦車競走などが主な娯楽手段でした。
(7.) 編み物アート: 機織りは女性だけで行われていましたが、この作業は大規模に行われました。
(8.) 詩芸術: 『リグヴェーダ』には讃美歌と賛美歌のコレクションしか含まれていませんが、ヤジュルヴェーダ、サンヴェーダ、アタルヴァヴェーダ、ブラフマナの文書や経典の作成により、詩の分野は大幅に拡大されました。ヤジュルヴェーダにはヤギャについて詳しく説明されています。サマヴェダは抒情詩です。彼は音楽芸術に大きな影響を与えました。アタルヴァヴェーダには、幽霊や癇癪から身を守る法則があります。バラモン教の文書には高度な哲学的議論が含まれています。資料はこの時期に作成されました。経典の出現により、情報を要約する技術が栄えました。
(9.) 天文学: 天文学もこの時期に進歩し、アーリア人は多くの新しい星座についての知識を獲得しました。
(10.) その他の芸術: ヴェーダ後の時代には、なめし職人、陶芸家、大工などの工芸品が大きく進歩しました。
(11.) 薬学: 医学は依然として衰退の状態にありました。