ポーランドでも、教会は日曜日のミサへの出席率が低いことに苦しんでいます。見た目に反して、これはまったく新しい問題ではありません。簡単に言えば、中世と近代では、聖職者は彼に対してはるかに強力に反応しました。何回、そのような方法。
基本的な制御ツールは、大部分が今日でも有効であるため、おそらく誰も驚かないでしょう。毎年恒例の告解中（以前は告解は通常年に1回行われていました）、司祭は悔い改めた人が義務のミサや礼拝にどのくらいの頻度で参加し、何回欠席したかを容赦なく尋ねました。
さらに、クリスマスキャロルの最中に、中会は信者に昨年行われた説教の内容について質問した。昔のポーランドでは「大衆の義務」が非常に真剣に受け止められていたため、類似点はここで終わります。それが義務であれば、違反した場合には罰せられる必要があります。深刻です。 。
おそらく多くの農民は教会ではなくここで日曜日を過ごしたいと思っているでしょうが、それは必須です...
教会に属する村や町の住民は最悪でした。そこでは誰も選択の自由を気にしませんでした。真にオーウェル流の管理システムは、全員が忠実に集会に行くように作られました。 『中世ポーランドにおける大衆の義務』という本の著者であるイザベラ・スキーヤスカは、1600 年と 1604 年にクラクフ支部によってパビアニツェとルズグフの領地に導入された規制の例を挙げています。
彼らによると、 すべての町民と国民 彼は日曜日と祝日にはミサ聖祭に出席し、説教を聞くことが義務付けられていました。 レシピはシードされた特別な「十進数」によって強制されました すべての通り、市場広場、田舎で 。 彼らは教会に行かなかった人々の名前を書き留め、そのリストを地元当局に渡しました。 その後、各違反者は処罰されました 金額は0.01ズウォティ。
誰もがそのような景色の中で時間を過ごしたいと思ったわけではありません…
イザベラ・スキエルスカ氏によると、同様のシステムがシヴィルチャ村とヴォリチカ村のマウォポルスカ村、およびクラクフ司教の領地でも運用されていたという。後半数十年間、彼らはわずかに異なる名前を持っていましたが、同じものを扱っていました。そこにあった塊を避けた場合の罰金は1ポンドのワックスでした。罰金の総額は 1 から 10 グロシまでであり、これは 14 世紀末のワルミア教区の法令によっても確認されています。
この記事は主に、「中世ポーランドにおける集団任務」（ポーランド科学アカデミー歴史研究所、2003年）と題されたIzabela Skierskaの本に基づいています。
別の歴史家トマシュ・ヴィシュリチュ（「蒸し暑い救いの獲得。農民の宗教性...」）は、教会にまったく属していない地域や町からの同様の例を挙げています。 17 世紀末のシェコルスキ スターロスティでは、オルガン奏者がミサの出席状況をチェックする責任を負い、反抗的な羊から 10 個のグロッシを集めていました。次に、今世紀半ば、カリシュ近くの村では、陪審員がミサの執行に関与しました。興味深いことに、宗教に対してリベラルなアプローチをとった貴族でさえ、農民を教会に追いかけました。スキエルスカは、ゴルリツェのカルビン主義者の所有者について書いている。その所有者は、会衆に行きたくない被験者に毎週カトリック教会を訪れるよう強制した。
誰かが立ち上がったらどうしますか？教会に行きたくない、罰金も払いたくないとしたら？世俗当局は厳しく罰すると警告した。 そのような場合、彼らは実際にそうなりました。トマシュ・ヴィシリチュ、 クリスマスミサ欠席に対する 鞭打ち刑罰 の事例を紹介 。少なくとも教会が近く、牧師が状況を把握していた場所では、集団出席者数が記録を破ったのも不思議ではありません...