性に関してポーランド社会はかなり保守的でありながら、他人の寝室を覗き見るのは大好きだ。それは政治体制が変わっても同じである。では、人民共和国の時代、ポーランドの人々の親密な生活はどのようなものだったのだろうか。
ポーランド人のセクシュアリティを研究し、文章にすることは非常に難しい。中世であれルネサンスであれ現代であれ、状況は同じだ。今日でもなお、ポーランドにおける性生活は公の場で語られることの少ないタブーでありつづけている。近年発表された歴史家による数少ない研究は、どこか苦笑を誘うものばかり。結局のところ、性を路上へ引きずり出したのは政治家たちの行動だったのである。
さて、人民共和国時代のセックスとは、一体どのようなものだったのか。歴史家マルチン・クラ教授は、著書『ポーランド人民共和国におけるセックスの問題』の序文で次のように述べている。
あらゆる領域を統制しようとした共産主義体制は、一般に親密な問題とされる事柄にまで口を出した。公式の場において、それはきわめて道徳的であった。(…)しかし現実には、党の要人たちも普通の人々も、すべては違っていた。共産主義とは、表面こそ平穏無事で、セックスなど話題にすら上らない閉ざされた共同体のように見えた――その一方で、藪の中では様々なことが起こっていたのである。
これこそが、人民共和国時代におけるセックスの実態だった。国家の権力者も一般市民も、等しく建前だけの道徳をまとっていた。それは、支配層の制約にもかかわらず極めて強力な力を持っていたカトリック教会の存在によって、いっそう強固なものとなった。加えて、戦間期を生きた世代のピューリタン的道徳観もまた、性を「悪いもの」とみなす意識に深く影響を与えていた。
ヴィーナスの息子と娘たち
第二次世界大戦直後、共産主義政権を睨んでいたのは、右翼地下組織やならず者、ウクライナ人民兵だけではなかった。当時のポーランドでは、なんと性病が流行病として猛威を振るっていたのだ。
1947年には梅毒や淋病などの感染者数が、戦前の4倍にまで達していた。保健省はこの「疫病」に終止符を打つべく「W作戦」を開始した。パンフレットの作成、医師向け指針の発行、そして宣伝映画の製作と映画館での夜間上映が行われ、1948年の夏だけで約50万部のリーフレットが印刷された。
1946年、ボレスワフ・ビエルトは性病対策に関する法令を公布した。
啓発活動だけでは猛威を振るう疫病に対処できなかったため、法的制裁も導入された。1946年、ビエルトは性病対策に関する法令を公布し、「自らの性病を隠す者、義務検査を受けない者、治療を中断する者は犯罪を犯したものとする」と規定した。罰則は2週間の勾留もしくは罰金に加えて婚姻の禁止、すでに結婚している感染者の場合には、裁判所による離婚命令まで科されたのである。
中絶問題
ポーランドの立法における人工妊娠中絶の問題は、独立回復以来ずっと持ち越され、決着を見ないままだった。互いに相容れない利害関係にある集団が多すぎたため、誰ひとりとして現行法に満足していなかったのである。この問題は、そのまま戦後ポーランドにも引き継がれた。
人民共和国での中絶をめぐる議論は長らく紛糾したが、ようやく1956年4月27日になって法律が成立した。この法律はあらゆる状況下での中絶を認めるものであり、1920年代から続いてきた保守的な規定からの大きな転換を意味していた。当局はこれを、女性の平等に向けた極めて重要な一歩と位置づけた。
ゴムウカの思想を知る者ならば、彼がなぜこれほど自由主義的な法制に同意したのか、不思議に思うかもしれない。答えはきわめて単純で、その理由は彼の実用主義にあった。この決定は、当時ポーランドを襲っていた経済的困難によるものだった。党第一書記が案じていたのは、何と雇用の問題だったのである。
その後、この自由化された法律はさらに緩和された。興味深いことに、それによって中絶の波が押し寄せることはなく、むしろ手術の件数は減少した。とりわけ違法施設での件数が大きく減ったのである。
1950〜60年代に青春を過ごした女性たちの回想によれば、避妊手段が存在しなかったため、中絶はかなり身近なものであったという。コンドームは購入できたものの、若い男性にとっては極めて気まずい買い物であり、まして女性がコンドームを買うなど、想像すらできないことであった。そもそも若者への性教育は親の責務とはみなされておらず、性は終始タブー視されつづけた。
性教育
1950年代に登場した情報パンフレット群、『すべての少年が知っておくべきこと』『すべての少女が知っておくべきこと』は、その後1990年代初頭まで小学校で配布され、多くの子どもたちにとって主要な知識源となった。
これらの冊子が扱っていたのは、体格の違い、思春期、月経、受胎、妊娠、性感染症、そして「正常からの逸脱」として提示された自慰であった。幸いにも、1980年代の版からはこうした記述は姿を消している。
あの世代のみならず、その後の多くの世代にとってもバイブルとなったのが、ミハリナ・ヴィスウォツカの『愛の技術』であった。
こうして、最も多くの知識が得られた場所は家庭だった。家庭では、少女たちは「男の子は一つのことしか考えていない」「絶対にそれを許してはならない」「貞操こそ女性にとって最高の財産である」と教え込まれた。セックスは快楽ではなく、男性の欲望を満たすための女性の義務であり、それは結婚後になって初めて許されるもの。それ以前の性行為は悪であり、罪であった。一方、少年たちの大多数は、何一つ教えられることがなかった。ペニスが他に何の役に立つのかについては、成り行きまかせで知ることになったのである。
「藪の中では、色々なことが起こっている」
しかし、若者たちが両親の命令や禁止に素直に従っていたわけではない。10代の若者たちは、時には自転車や徒歩で何キロメートルも走って、都会や隣村へ遊びに出かけた。そこで「理論は実践に移された」が、それでも性について直接語られることはなかった。若者たちが互いに語り合うのは、肉体関係のことではなく、あくまで恋愛感情についてだった。
知識や手引きは、自らの手で探し出すしかなかった。その世代のみならず、その後の多くの世代にとってもバイブルとなったのが、ミハリナ・ヴィスウォツカの『愛の技術』である。当初はひそかに読み継がれていたこの本は、小さなポーランド性革命の後、公然と読まれるようになった。
性革命
変化の到来を予感させた最初の徴候は、1972年のフェブナー監督による映画『セクソラトキ(Seksolatki)』だった。この作品は、同棲しながら公然と交際する二人の10代の若者を描き、周囲の社会を驚愕させた。性と避妊についてこれほど率直に語ったのは、おそらく初めての映画であった。これ以降、とりわけ西側諸国への門戸が開かれたギェレク政権期になると、流れは一気に加速した。
セックスは、ますます自然なものとして描かれるようになった。テレビの画面にはヌードが映し出されるようになり、学校でも人間のセクシュアリティについて幅広く語られる機会が増えた。とはいえ、性生活は依然としてイデオロギーの包み紙に閉じ込められており、今度はそれが「党と国民の利益」に資するものとして位置づけられた。完全な解放のためには、さらに長い時間が必要だったのである…
参考文献
- Barański P., Czajkowska A., Fiedotow A., Wochna-Tymińska A., Seksmisja PRL. Rodzenie nie do końca ludzkie, aborcja, choroby, odmienność(ポーランド人民共和国におけるセックスの問題), WUW/IPN, 2013年。
- Tomasik K., Gejerel. Mniejszości seksualne w PRL(ゲジェレル――人民共和国時代の性的マイノリティ), Wydawnictwo Krytyki Politycznej, 2012年。
- Werblan A., Władysław Gomułka. Sekretarz Generalny PPR(ヴワディスワフ・ゴムウカ――ポーランド労働者党書記長), Książka i Wiedza, 1988年。