ヴォルィーニ人の犯罪について読むと、「そして私は死ぬまであなたを離れません」という言葉がまったく新しい意味を持ちます。この暗い時代には、最も親しい人の手によって死ぬ可能性がありました。
ヴォルィーニと小ポーランド東部では、ウクライナ人の国民的アイデンティティはポーランド人と対立する形で形成された。人々は隣り合って暮らしていましたが、自国民と外国人、ローマ・カトリックのポーランド人、ウクライナ正教、ギリシャ・カトリックの区別は依然として存在していました。若者たちは、たとえ小さな地域コミュニティであっても、この二極化を無視し、民族に関係なく互いに絆を結びました。
混合婚では、最も重要な祝日を2回祝うなど、両国の伝統を組み合わせた。結婚式は慣例的に花嫁の教区で行われ、どちらの配偶者も宗教を放棄しませんでした。また、子供たちが教会に属しているか正教会に属しているかの問題は、通常、習慣に従って決定されました-娘は母親の信仰を受け入れ、父親の息子は父親の信仰を受け入れました。
「ウクライナ先住民の土地の浄化」
状況は、1929 年に設立されたウクライナ民族主義者組織 (OUN) の発展によって劇的に変化し始めました。その活動家は、できればサン川までの、全国的に統一された独自の国家を建設するという考えをウクライナ人の心に植え付けました。 。
ウクライナ民族主義者組織の旗。同じ色の組み合わせが伝統的なウクライナ刺繍にも見られます。赤い糸の刺繍が入った黒いシャツを着た男性全員が、自動的に国家主義者になるわけではありません。
ムードの急進化に伴い、民族主義者らは「本質的にウクライナの」領土から他国を完全に排除することを想定し始めた。公表されなかったが、それは物理的な絶滅に関するものであり、結局のところ、ポーランド人、ユダヤ人、チェコ人、その他の少数民族がいつか荷物をまとめて国境地帯を離れるとは誰も想像していなかった。
ますます目に見える社会の分裂も、混合家族の日常生活に忍び込み始めました。エヴァ・シエマスコが『東部国境地域におけるOUN-UPAの犯罪とポーランド・ウクライナ人家族の状況』の中で書いているように、兄弟でさえ互いに敵意を示した。たとえば、姉妹が自分たちをウクライナ人だと思っていた家では、自分をポーランド人だと感じていた兄弟が、プラズドニク（ウクライナの祝日）にわざと煙突を改修していた。
運命の年である 1943 年までに、多くの人々の心はナショナリズムによって完全に腐っていました。 「ポーランド南東部における民間人に対するウクライナ民族主義者の犯罪（1942～1947年）」という本には、ポーランド国民に対するUPA犯罪の正確な日付、場所、犠牲者の名前が記載されている。
悲劇を生き延びた女性たちに関する珍しい物語は、 アンナ・ ハービッチによる最新の著書『ヴォルィーニの少女たち』 で語られています。 (Horizon 2018 サイン)
より劇的な事件の 1 つは、ルバチュフ村の村での事件のような、混合家族内で行われた事件です。 1944年3月31日、ポーランド人、ルドヴィク、スタニスワフの母親であるウクライナ人のカタルジナ・マゼパを含む9人がそこで殺害された。彼女の死の状況は著者によって次のように説明されています。
隠れた隣人によると、彼女はバンデライトの一人にウクライナ語を話すことになっていた - 彼女の甥なので - 「ピーター、何をしているの？」 それに応じて、彼は銃剣で彼女を殺害した。
神の名の下に？
多くの教会の信者も、ポーランド人を攻撃し、混血家族内で攻撃するよう説得された。国家主義的な考えにどっぷり浸かった聖職者たちは、促進すべきキリスト教的価値観を忘れていました。
現在、ヴォルカ ジミヨフスカはポドカルパチェのほぼ完全に過疎の町であり、ここにはウクライナ正教会が長い間立っています。 1940 年代半ばにここでどんなドラマが起こったのかを想像するのは困難です。
むしろ、彼らは憎しみを煽りました。エヴァ・シェマスコは、著書の中でポーランド中央福祉協議会の代表の言葉を引用しています。
マリアンポーレ近くのトロシャニエツにて [voiv.スタニスワワフスキエ] ギリシャ語 [ecko] kat [Olicki] の教区司祭は説教で、いわゆる混合結婚は自由であるため、ギリシャ語 [ecko] kat [Olicki] の配偶者は再婚できると述べた…
この牧師は直接犯罪を主張したわけではないが、混合婚であることを理由に結婚の正当性を疑問視した。ポーランドの毒に汚染されていない、純粋に国家的に純粋であるという条件で、再婚への道は開かれるはずだった。
この姿勢は重要であると考えられます。ウクライナ民族の独自性に対する信念が民族主義者の間で広がり始めました。 これは、進化論を国家間の闘争に置き換えたこの運動のイデオロギー学者ドミトロ・ドンコフの見解と一致していた。最強の国だけが生き残るチャンスがあり、征服への最善の道は敵を物理的に排除することでした。
ウクライナ民族主義運動のイデオロギー学者、ドミトロ・ドンコウ。
恥をぬぐい去ってください
Ewa Siemaszko 氏は、実際にどのようになったかを例として挙げています。家族の三世代の代表者は、「人種の穢れ」と「恥を洗い流すこと」についてのほとんど動物的な理解を語った。しかし、彼女は被害者の身元を特定できるようなデータは提供しないと留保した。
UPA 過激派は、ポーランド人の痕跡を「取り除く」ために家族の長であるポーランド人を殺害し、殺害された人の妻であるウクライナ人女性を集団レイプしたそして二人の娘たち。女性たちはこの犯罪を生き延び、居住地を離れ、最終的にはアメリカに移住しました。暴力を伴う性行為は、ポーランドらしさを「物理的に」排除し、人種を「浄化する」ものとして理解されていました。
第二次世界大戦により、人命の価値は劇的に低下しました。何年にもわたって犯罪を間近で見てきた人々は、徐々にそれらに対して免疫を持つようになりました。ナショナリズムが癌のように彼らの心を蝕み、民族的に統一された国民国家を構築するという考えを何よりも優先させていました。
家族や愛よりも高い。たとえ彼らがかつて敵対国の代表と提携して国家を「裏切った」としても、この間違いは正される可能性があり、OUNの活動家がそうするよう扇動した。これは混合関係問題に対する究極の解決策と言えるでしょう。唯一の方法は、家族のポーランドの分家を殺すことです。
ウクライナ人の親族の手によるヴォルィーニ虐殺で何人のポーランド人女性が亡くなったのか、誰も統計をとっていない...
1943 年が来て流血が始まったとき、もはや誰も安全ではありませんでした。 「ポーランド南東部におけるウクライナ民族主義者の民間人に対する犯罪（1942～1947年）」という本では、ポドカルパチェのボルフフで起きた事件について説明しています。
彼は、サン川の対岸から 1 日かけてやって来た UPA マズルキェヴィチ ピョートルさん (38 歳) によって殺害されました。葬儀でウクライナ人の妻は「大ウクライナ」のために夫を犠牲にしたと語った。
国籍を背景とした家庭内犯罪の被害者は主に女性である。夫はポーランド人の妻を殺し、義理の兄弟は兄弟の「恥を取り除いた」。自分たちをウクライナ人だと思っている息子たちさえも、自分の母親を殺害した。ヴォルィーニの悲劇のあまり引用されないこの章は、国家主義者の憎しみに燃える人々が何ができるかを示しています。ヨーロッパでは民族運動が勢いを増しており、民族の純粋さと人種の混入を訴えるスローガンが旗印に掲げられ始めている。歴史が一周しないことを祈りましょう…
「Volhynia の少女」の購入先を確認してください: