美しい貴婦人の心をめぐる決闘、プラトニックな想い、報われぬ恋を歌った詩――そんなものはおとぎ話の中にしか存在しない。1000年前の騎士は許可など求めなかった。戦争の法則は、そのまま強姦の法則でもあった。そして王冠を目指す者にとっては、戦争すら必要なかったのだ。
勇王ボレスワフとキエフの公女
ポーランド最初の歴史家であるガル・アノニム(無名の修道士)は、決して堅物ではなかった。無防備な女性が辱められる話を、冗談めかして語ることさえあった。彼は、名高い「勇王ボレスワフ」が1018年にキエフを陥落させた際、ただちにルーシ公の妹の一人を寝所に召し上げたことを、生き生きと書き留めている。その女性の名はプレドスワワ。歴史家たちは今日に至るまで、彼女の屈辱的な運命をめぐって意見が割れ続けている。
1000年の時を隔てて眺めると、ガルがルーリコヴィチ家の娘の運命を語った際の、あからさまな無神経さには同調しかねる。そもそも修道士は、支配者がキエフへ続く門を剣で打ち壊したのと同じ仕方でプレドスワワを犯した、と率直に記しているのだから。一方で、11世紀の現実に現代の道徳をそのまま当てはめることもまた難しい。この二つの極端の間で揺れる研究者たちは、時に最も奇妙な解釈へと向かっていく。
偉大なる勇者……とその剣
強姦はそもそも行われていなかったと主張する者もいる。彼らによれば、史料は不明瞭であり、それはむしろ……完全に合意の上の関係だった可能性もあるという。なんでも、剣で門を打ち叩くことは、合意の上の性行為を表す最高の比喩らしい! ガル・アノニムの記述をおとぎ話として片付ける論者もいるが、プレドスワワの物語は他の著者たちにも知られていたことを忘れてはならない。いずれにせよ、一つの点だけは確かだ。専門家がプレドスワワが力ずくで奪われたと信じようと信じまいと、この出来事自体は常に特異な事件として扱われてきた。特別な象徴性を帯びた、唯一無二の出来事として。
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早くも19世紀には、エルネスト・スリムチク=シフィェジャフスキが、ポーランド建国の夜明け以来、「我ら武人の王たちの剣はファルス的意味を持つ」と論じていた。別の歴史家はごく近年になって、ボレスワフが剣でキエフを「犯した」ことで、都市は処女性を奪われたのだとまで結論づけている。
研究者たちは、ポーランド公の行為が、現代のみならず彼自身の時代の規範にも照らして許されないものであったことを強調したがる。「彼は罪を犯した」――まるで宮廷年代記作者の筆の下で、ボレスワフの振る舞いには何らかの釈明、あるいは一種の言い訳が必要であるかのような響きだ。
しかし悲しい真実はまったく違っていた。1000年前、強姦は決して稀でも異例でもなかった。最高の出自を持ち、富と政治力を備えた貴婦人たちですら、戦争が起きれば身の安全は保証されなかった。彼女たちの身体は、櫃に収められた黄金と同じように、侵略者たちへの褒賞だったのだ。
高潔なる強姦魔
この現象がどれほど普遍的だったのか、何万もの女性が身体への凌辱に直面しなければならなかった時代だったのかは、著名な強姦魔や有名な強姦事件を扱う物語の人気ぶりからも窺い知れる。傷ひとつない禁欲主義者と目されていた少年皇帝オットー3世でさえ、強姦魔とみなされていた。998年のローマ反乱鎮圧については、ヨーロッパ中に生々しい報告が出回った。オットーは反乱の首謀者の首を刎ねただけでなく、その妻を兵士たちに引き渡した、というのである。
戦争における強姦は何世紀にもわたり日常茶飯事だった。コンスタンティン・マコフスキー「ブルガリアの殉教者たち」、1877年
物語のバージョンによって、暴行に及んだのは一般の兵士たちとも、不幸な女性を奴隷にしたのはオットー自身だともされる。さらに別の侍女が1002年に皇帝を毒殺したという噂まで流れた。彼の死因は結核やマラリアではなく、その復讐こそが真相だというのである。
イタリアでは、ロミルダという女性の話も語り継がれていた。彼女はフリウリの女公であり、その都市はアヴァール蛮族の一団に包囲されていた。夫は戦死し、要塞は野蛮な族長カカヌスの手に落ちた。恐怖に駆られたロミルダは、すべてを賭けることにした。命を救うため、勝者との結婚を申し出たのである。
カカヌスは快諾した。まず――花婿に帰属する権利を主張して――貴族の女性を犯した。次いで彼女を兵士たちに引き渡し、兵士たちは夜が明けるまでロミルダを辱め、抑えきれない欲望をぶつけた。そして夜明けとともに、カカヌスは杭の先を尖らせるよう命じ、度重なる凌辱と暴行を受けた不幸な女性を、生きたまま串刺しにしたのである。
「強姦は我が家の家芸」
ログネダは、ほんのわずかに運が良かった。ポラツク支配者の娘であり、ルーシ随一の騎士たちが夢見た花嫁候補である。ノヴゴロドの若き君主ウラジーミルも、その縁談を争った一人だった。980年、彼はポラツクへ媒酌人を遣わした。しかし求婚はあっさりと拒まれた。返答を聞いたのはポラツク公本人ですらなく、ログネダ自身だった。娘は嫌悪を込めてこう言い放った。「私は奴隷の子の靴を脱がせたりしない!」
ログネダの前のウラジーミル……決して美しい光景ではない。アントン・ロセーンコ画、1700年、サンクトペテルブルク・ロシア美術館
これほどの侮辱を見過ごせるはずがなかった。最古のルーシ年代記『過ぎし歳月の物語』には、ウラジーミルが大軍を召集したことが記されている。北から傭兵を引き入れ、多くの部族を味方につけた彼は、ポラツクを容赦なく襲撃した。城門を突破し、守備隊を虐殺し、ついには公の宮殿へ踏み入った。戦士たちはログネダの父と兄弟たちを捕らえ、全員を一室に押し込めた。公女自身もそこにいた。
両者の間でどんな言葉が交わされたのかは分からない。ウラジーミルが「靴を脱がせ」という言葉を思い出し、少女を地面に突き飛ばして、汗臭い汚れた足布(オヌーチ)を解けと命じたのかもしれない。あるいは、一言も発さずに歩み寄り、頬を打ち、衣を引き裂いたのかもしれない。そして――ここはロシアの年代記に残された細部だが――家族全員の目の前で彼女を無惨に犯し、その後、目撃者一人ひとりの殺害を命じた。娘や姉妹にあのような扱いを許した男は、大地に葬られる価値すらない、とされたのである。
好むと好まざるとにかかわらず、ログネダはウラジーミルの妻となった。彼女は幾人もの子を産んだ……その中には、あの公女プレドスワワも含まれていた。強姦の烙印は、世代から世代へと受け継がれていった。そしてこの残酷で、女性を蔑ろにする時代において、それを不思議がる者は誰ひとりいなかった。
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傲慢王タルクィニウスによるルクレティアへの暴行
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参考文献
本記事は、著者が『穢れを負った貴婦人たち――ポーランドに王冠をもたらした女性たち』の執筆作業の中で収集した資料に基づいている。