殺されるか手術されるモンスター。古代ギリシャ人やローマ人はレズビアンについてどう考えていましたか? [18歳以上]

ion id ="attachment_84866" align ="alignright" width ="340"] 古代人は実際にレズビアンの中に怪物を見たのでしょうか?写真はエドゥアール＝アンリ・アヴリルの絵画「サッフォーと彼女の性的パートナー」。 [/キャプション]

何世紀にもわたって、ギリシャ人はサッフォー島であるレスボス島を、公正なセックスの他の代表者を探している少女たちと結びつけてきました（紀元前6世紀の詩人アナクレオントが言及したように）。

そこで開催された女性向けの美人コンテストがこれに貢献した可能性がある。少年のような美しさに焦点を当てたギリシャ世界ではまったく珍しいことだ。さらに、友人を判断したのはおそらく女性自身でした。

ギリシャ世界では、レスボス島の女の子の「タイプ」について話題になっていました。これに基づいて、レズビアンという名前は近世になって初めて作成されました。ギリシャ人は同性愛という言葉を知りませんでしたし、使いませんでした。彼らは、公正なセックスの間で同様の親密さを容認しませんでした。彼らは、別の女性とセックスした女性を指す別の用語、 ヘタイリストリア を作りました。 - しかし、それはむしろ同性愛者の売春婦に関するものでした。

ギリシャ人にとって、そのような愛は理解しがたいものであり、 そして自堕落なものでした（なぜなら、愛情のあるカップルの女性の誰も積極的な役割を果たす必要がなく、男性のために用意されていたのでしょうか？）そして自然に反するものでした（結局のところ、セックスはありませんでした）男の参加なしで！） 。彼らは彼女を嘲笑し、嘲笑した。プラトンの『饗宴』の中で、喜劇作家のアリストファネスは、女性が女性に惹かれるのは「女性」という原始人間のかつての分裂の結果であると見なし、自分の半分を再び結び付けようとしたが、それは単なる詩的な比喩にすぎなかった。おそらく古代人にとっては滑稽でさえあるでしょう。

女性間の性的接触では、どちらかが積極的な役割を果たさなければなりませんでした。そしてそれは古代人にとっては理解を超えたものでした。女性は受動的な生き物として扱われていました。シメオン・ソロモンによる絵。

スパルタの詩人アルクマン（紀元前 7 世紀）の賛美歌には、女性間の関係を示唆する内容が含まれていましたが、あまり反省を呼び起こしませんでした。同様に、ローマ帝国時代、古代最大の作家の一人であるプルタルコスは、『リュクルゴスの生涯』の中で、 スパルタ人がエラステスの少年的結合のように交配していたことを明らかにしました。 と エロメノーサ より深い反省には至りませんでした。夢の本の中でも、公正なセックス間の肉体的な愛は異常なものとして描写されていました。そして聖パウロはローマ人への手紙の中で、「不自然な」生活を送る女性を批判しました。そしてそれはキリスト教の教えの中でそのまま残っています。

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古代ギリシャ人は「レスボス島の女性」を批判したが、彼女たちの性生活の詳細には踏み込まなかった。 しかし、彼らは、公正なセックスがペニスの代替品、たとえば オリスボス と呼ばれる人工ペニスを使用せずに満足を求めることができるとは想像していませんでした。 。そのような男根は革、木、石で作られていました。それらは常にエロティックな行為のための道具として機能するわけではなく、むしろアパートの純粋に装飾的な要素、一種の装飾品またはお守りでした。

ミレトスから輸入されたこのような革張りのディルドの存在は、コメディ「リュシストラータ」の中でアリストパネスによって言及されました。靴メーカーは、同様の器具を違法に製造することで多額の利益を得ることができました。 「なんて美しいんだろう！」 - 購入した オリスボス に満足していました。 紀元前 3 世紀に生きたギリシャの詩人、コス島のヘロンダスによる「友人、あるいは秘密の会話」に登場する女性たち - 「驚いて目が飛び出ました。なぜなら、私たちの夫は決してこんなにまっすぐにならないからです（...）。さらに、夢そのもののように柔らかい」。 2,200年以上前、ギリシャの女性たちは、今日多くのポーランド人女性を赤面させるような話題について、恥ずかしげもなく話し合った。

この記事は、著者が著書「恥知らずの時代。古代のセックスとエロチカ」(CiekawostkiHistoryczne.pl 2018) の執筆中に書かれたものです。

ローマ人は、有名な自堕落なローマの未亡人にとっては役立つかもしれないにもかかわらず、女性の試合でそのような「援助」についてあまり言及しませんでした。しかし、ネロの優雅さを裁定したペトロニウスは、 ディルド（コショウと砕いたイラクサの種を混ぜた油を塗ったもの） で肛門を刺激することについて書いています - しかし、男性の皆さん、気をつけてください！

男性のアイデアによれば、ディルドを女性のクリトリスに置き換えることも可能だという。ギリシャ人とローマ人はレズビアンのことをトリバッド、または「ティメール」（ギリシャ語 トリバス から）と呼びました。 ） - 親密な部分に触れ合うことでお互いを満足させます。たとえば、正常位や「ハサミ」の位置では、両方のパートナーが足を開いて互いに重なり合います。後者の手には利き手がないようです。

ギリシャ人はレズビアンをからかっていましたが、ローマ人は女性間の同性愛関係にまったく寛容ではありませんでした...ポンペイのフレスコ画からのイラスト。

しかし、ローマの詩人マルチャリスは、積極的な、つまり「男性」の側面のないセックスを想像することはできませんでした。少女の一人が男のふりをしなければならないことは彼にとって明白だった。それが、彼が三族差別を実践する女性について下品に書いた理由です、 なぜなら彼らはあえて「女性器」に参加し、「怪物的な女性器」が「鳥」に取って代わると考えているからです。 彼はそれほど率直に結論を述べなかった：「スフィンクス自身がこの謎を告白すると思います/どんな姦淫においても人間は不必要です。」詩人にとって、公正な男女間のオーラルセックスはそれ以上のものではありませんでした。彼は、すぐに祈るためのきれいな口を持つ人がいなくなることに憤慨していました。

ゼロトレランス

マルシャリスだけでなく、オウィディウスのような「教養のある」詩人でさえレズビアンを理解していませんでした。 『変身』では、男装した女性イフィスがどのようにしてヤンテに恋に落ちたかを描写しているが、彼は彼女のジレンマを理解しようとするのではなく、同情を表明している。イフィスが実際に男にならない限り、この愛の前に未来はありませんでした。

しかし、ローマの有名な雄弁家セネカを飛び越える人は誰もいません。ついでに、妻が別の女性と浮気しているのを発見したギリシャ人の話をした。後で判明したことだが。まず、彼はベッドでカップルを殺害しましたが、そのときになって初めて、犯罪現場を詳しく調べたところ、侵入者が男性ではなく、特大のクリトリスを持った女性であることに心からの嫌悪感を持って気づきました...

ローマ人はレズビアンに対して寛容ではありませんでした。理解がありません。しかし、 彼らの意見ではセネカが言及した大きすぎるクリトリスがレズビアンの嗜好の原因である可能性があると証言する文章が残っています。 。女性に男性のような振る舞いをさせたのは彼女だったという。そこで医師らは、外科的にクリトリスを縮小する方法を開発した。すべては、欠陥のある公正なセックスの代表者が「普通に」生きていけるという考えのもとに...

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このテキストは、著者が最新の本の執筆中に作成したものです。 「 恥の時代。古代のセックスとエロチカ」 。