1356年、王は妻を追放した
時は1356年。カジミェシュ大王は妻アデライダ・ヘスカを追放し、新たな関係への一歩を踏み出しました。挙式は決して華やかなものではありませんでした。大勢の招待客も呼ばれず、民衆のための祝賀行事も開かれませんでした。王はほとんど密かに結婚したのです。
これには理由がありました。この結婚は、王の威厳を損ない、罪深く、しかも違法だったからです。
ただの町の女性との「恋愛」
それまでポーランドの君主が、自国以外の出自を持つ女性と結ばれた例はありません。王女でもなければ貴族の娘でもない――ただの町の女性だったのです。カジミェシュ自身は、プラハ出身のクリスティナ・ロキチャナとの関係が恋愛感情から生まれたものだと信じていました。しかし現実は違いました。魅惑的な愛人は、ボヘミア王にして神聖ローマ皇帝であるルクセンブルク家のカール4世が差し出したものだったのです。そしてクリスティナは、実際には敵対勢力の工作員でした。
王と町の女性は、カジミェシュが南隣国ボヘミアを訪問した際、プラハで出会いました。二人は一緒にクラクフへ向かう予定でしたが、クリスティナの態度は明確でした。彼女は、王が妻を追放し自分と正式に結婚しない限り共に暮らさないと主張したのです。こうして、長年不妊のアデライダとの別れを模索してきたカジミェシュは、ついに妻との縁を切り、新しい伴侶に求婚しました。
ティトゥス・マレシェフスキの原画によるカジミェシュ大王。19世紀後半のリトグラフ。
ほとんど秘密裏に行われた婚礼
結婚式は直ちに行われました。秘蹟を執行したのは司教ですらなく、テュニエツ修道院の院長でした。王に忠誠を誓う人物ではありましたが、まったく無価値で違法な結合を祝福していることを十分に理解していた男です。そもそも、カジミェシュの先の結婚は教会によって無効とされていなかったのですから。
中世における重婚への刑罰
もしカジミェシュが王でなければ、西ヨーロッパのどこかで一介の人間として生きていたなら、その所業のために去勢や腕の切断といった刑罰を受けることもあり得ました。北イタリアでは、重婚者に対して実際にそうした刑が科されていたのです。ヴロツワフにほど近い地域では、重婚者は殺人者と同じように首を斬り落とされました。クラクフの裁判所も決して寛容ではありませんでした。14世紀の地元の事例では、重婚罪を犯した男が公開の場で鞭打たれ、都市から追放され、さらにその醜悪な行為を布告官を通じて首都の全住民に告知するよう命じられています。
フランチシェク・ジュムルコの絵画に描かれた、愛人の一人と過ごすカジミェシュ大王（19世紀末）。
王の二重結婚は、当然ながら街中の噂の種となりました。しかし、カジミェシュを参事会員や司教たちが裁くことはできません。彼を裁けるのはただ一人――教皇だけです。そして追放され屈辱を味わった王妃アデライダは、すぐさま教皇のもとへ訴え出ました。1357年以降、彼女は夫からの捨てられと追放だけでなく、王の新たな不信な関係についても訴え続けたのです。
彼女は明確に、「前述の王とプラハの市民クリスティナとの間で、虚栄と厚顔無恥にもって結ばれた婚姻、すなわちロキチャナとの同棲およびそこから生じるあらゆる関係を無効とし、当該の王にあらゆる合法的手段によって彼女を排除し国外へ追放させること」を要求しました。
カジミェシュは、今回こそかつてない規模で聖座と対立することになると予期していたはずです。おそらく彼は、チェコ側が手を差し伸べ、自分が誘い込まれた女性との関係を合法化する助けをしてくれると期待していたのでしょう。皇帝の支持を信じていたからこそ、王は重婚という関係を結んだと推測できます。カジミェシュが教会の掟を破ったのは、どんな罰も自分には及ばないと確信していたからなのです。
カール4世――あまりにも「親切」な隣人
ルクセンブルク家の皇帝カール4世は、実際には手をこまねいてはいませんでした。隣国の要請に応えて、アデライダの請願を支持しなかったのです。その一方で、突然良心の呵責を感じ始め、カジミェシュにこう説き始めました……離散した夫妻の仲を取り持とう、と。
意外なことに、ポーランド王の結婚から15年が経った後になって、彼は「嫁資（持参金）が支払われていないのは認められない」と言い出しました。思い起こせば、アデライダとカジミェシュの結婚もまたチェコ人が仲立ちしたものであり、とりわけ当時王位継承者だったカール自身が深く関与していました。この結婚は極めて不成功だっただけでなく、極めて不利益なものでした。花嫁の父、ヘッセンを治めるヘンリク・ジェラズヌイは、約束された持参金を一度も支払わなかったのです。チェコ側はそれを問題視しませんでした。1357年までは。
ルクセンブルク家のカール4世
今になってようやく、カール4世の中で突如として良心が目覚めたのです。ヘンリク・ジェラズヌイが義務を果たさないのなら、皇帝――つまり彼の宗主である自分が――自ら支払えばよい、と結論づけました。
この恩着せがましい行為は偶然ではありません。カジミェシュに助言する法律家たちにとって、アデライダを合法的に追い出す唯一の望みは、持参金の不存在にあったのかもしれません。婚礼が正しく支払われていないなら、王妃はポーランドにおいていかなる財産や収入に対する権利も持たないことになります。彼女から俸給と、サンドミェシュ地方という終身の拠点を奪うことができるのです。少なくとも……ルクセンブルク家が介入しない限りは。今やすべては、今後何年にもわたり教会裁判所で泥沼化するように見えました。
王妃か、それとも敵対血統からの「栓」か？
勝者はもちろんカールでした。事態がどちらに転んでも、彼の利益になったのです。彼は教皇庁において王を牽制すると同時に、王のあらゆる動きを監視し、強い影響力を行使しました。要するに、ヴァヴェル城に自分の信頼できる代理人を送り込んだのです。
ヴィエジニェクの有名な宴席でのカジミェシュ大王。19世紀半ばのリトグラフ。
クリスティナ・ロキチャナは、自分の夢のような栄達が誰のおかげか、そして誰に絶対的な忠誠を負っているのかを完璧に理解していました。新しい居城から、王妃として、彼女はボヘミア王宛てに密かに手紙を送り続けました。そのうちの一通が現存しており、衝撃的な結婚の真の舞台裏を物語っています。
クリスティナは主君に対し、「自分がポーランドにいるのは彼のおかげである」ということを覚えていると保証します。彼女は、カールが「自分がまだプラハの街にいるかのように」信頼できると強調します。要するに、ロキチャナは彼の意のままに動く存在だったのです。そして彼は、この女性に対して行使できる影響力を遠慮なく利用しました。
クリスティナ・ロキチャナの遺産
クリスティナは常に王の側にいました。旅にも同行し、決定に干渉し、ルクセンブルク家の利益に悪影響を及ぼしかねない差し迫った問題から王の注意を逸らしました。彼女はカジミェシュの行動を長い年月にわたって麻痺させたのです。
ヤン・マテイコのスケッチによるアデライダ・ヘスカ。
とはいえ、彼女は当時の王の唯一の伴侶ではありませんでした。おそらく君主は、ロキチャナとの関係の間に、エステルカという名の女性とも関係を結んでいたでしょう。美しいユダヤ人女性との情事は伝説となりましたが、実際にあったことを証明するのは困難です。仮にエステルカが実在しなかったとしても、他の愛人たちは現れていたはずです。そして次第にカジミェシュに飽きられていくクリスティナの影響力は、容赦なく弱まり始めました。もはやそれは重要なことではありませんでした。
王は重婚者となり、教皇庁との関係はどん底に落ち、ロキチャナとの関係は違法かつ貴賤結婚（身分違いの結婚）であったため、認められた王位継承者をもたらすことはありませんでした。女性の魅力への無防備さと軽率さにより、カジミェシュは王朝全体の将来を危うくしたのです。
参考文献（抜粋）
本記事は、著書『ポーランド帝国の女性たち――国家を築いた女たち』の執筆作業中に著者が収集した資料に基づいています。以下にその一部を示します。完全な書誌情報は書籍をご覧ください。
- F. キルク『偉大なる王とその後継者』、国民出版機関、1992年。
- J. クラプシュテ『中世の変容におけるチェコの大地』、Brill、ライデン–ボストン、2012年。
- J. クルティカ『再生せる王国――最新研究の光のもとで見るウワディスワフ・ウォキェテクとカジミェシュ大王の君主制』、Societas Vistulana、クラクフ、2001年。
- J. ヴィロズムスキ『カジミェシュ大王』、Ossolineum、ヴロツワフ、2004年。
- B. シリヴィンスキ『年代記のスキャンダル、あるいはピャスト家の私生活』、Marpress、グダニスク、2004年。
- J. シリヴィンスキ『カジミェシュ大王の結婚――14世紀ポーランドにおける宮廷の道徳と倫理に関する研究』、オルシュティン教育大学、オルシュティン、1987年。
- E.S. シフィェジャフスキ『エステルカとカジミェシュ大王のその他の女性たち』［同著］『歴史・史学・神話に関する批判的研究の輪郭』第3巻、ワルシャワ、1894年。