それはお金から始まりました。それとも、むち打ちと娘たちの恥ずべき崇拝によって破壊された体からでしょうか？あとはワーグナーのオペラの一場面だけ。ブーディカ - 背が高く、光沢のある目、粗野な声、腰まで垂れ下がった厚いブロンドの髪、首に大きな金色のチェーンがあり、カラフルなドレスを着ています。彼女の腕は、ブローチで留められた厚いマントで覆われていました。それは、英国東部のローマ人の敵対的な領土の真ん中にあるワグネリアンのワルキューレです。
この自由を求める声により、彼女はスエトニウス・パウリヌスの命令の下、第九ヒスパナとの全面的な戦闘に突入した。 リベルタス の自己防衛として 女王は毒自殺を決意するか（タキトゥスによれば）、あるいは病死するか（カシアス・ディオ）、一方で彼女の蜂起は旗に描かれた鷲の監視の下で血なまぐさい鎮圧を受けた。
テベレ川沿いの女性の理想
ローマの支配を弱体化させることを決めた人物として今日最もよく知られている人物は、 やはり クレオパトラ 7 世哲学者 です。 、オクタウィアヌス・アウグストゥスの軍隊に対して最終的に失敗したエジプトの最後の統治者。
歴史を通じて形作られたローマの女性の理想は、特定の特徴の規範の提示と関連していました。 女性は（ローマ人によれば！）美しく、正直で、愛情深く、忠実で、謙虚で、柔和で、敬虔でなければなりません。 アウグストゥスの時代の歴史学では、そのような女性はルクレツィア（ピシュヌイ公タルクィニウスの息子セクストゥス・タルクィニウスに強姦された）とヴェルギニア（貴族アッピウス・クラウディウスとの結婚を強制され、その後実父に殺害された）をモデルにしている。 ローマ宮廷における女性の伝統的な役割を維持しながら、賢明な政策として理解される知恵と節度 順番に、小アントニア（クラウディウス皇帝の母）と長アグリッピナ（カリグラ皇帝の母）が代表を務めました。
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これらの例は、150 年以内にローマ文学がわずかに変化したことを示しています。ルクレツィアとヴァージニアのイメージを再現したタイタス・リウィウス（紀元前64/59年 - 12/17） はアウグストゥスの道徳的刷新プログラムに自分の作品を組み込むことに焦点を当てました。 。タキトゥス、プルタルコス、スエトニウス (2 世紀初頭) の作品は初期のプリンシペの女性をイメージしており、トラヤヌス帝の時代に流行したストア派の枢機卿の徳目規範に焦点を当てていました。それは、ネロやウェスパシアヌス（トラゼア・ペトゥスやヘルヴィディウス・プリスクス）によって迫害された皇帝の母親やストア派の哲学者の妻の例によってよく示されています。
プブリウス・コルネリウス・タキトゥスについては、プリンキトゥスの時代に最も尊敬されていた歴史家の一人、いわゆる「ズヴィエルチャドウォ」である（「タキトゥスの鏡」という用語の作者はイェジ・コレンド教授であった - ゲルマニアの紹介を参照）。 彼らは 年代記 のローマの女性の鏡像になりました。 と アグリコラの生涯 カルティマンドゥアやブーディカなどの野蛮な支配者、そして予言者ヴェレダ。
もちろん、これらの女性それぞれのイメージを再現する際の基本的な問題は、ローマ時代の情報源が部分的な性質を持っていることと、英国人によって書かれた文字による情報源が完全に欠如していることです。このイメージは必然的に歪められており、ローマの観点から見ると、権力を手に入れようとしている女性のそれぞれは、自動的に「エジプトからの王室の娼婦」 の汚名を受け取るわけではなく、 完全に一般的でなければなりません。 勝者の魂のない物語のための「道具」。
ブリタニオ、ブリタニオ！
ジュリアス・シーザー率いるローマ軍団の多くの指揮官は、島の征服を夢見ていました。気まぐれな運命、平均以上の指揮スキル、または有利な政治状況により、 この征服者は、一見このような運命にあるとは思えない皇帝、つまりクローディアスであることを意味しました。
クローディアスの母親である小アントニアは、若い頃から、対話者の知性について冗談を言うのが好きで、その人は息子よりも愚かであると主張しました。すでに治世の入り口に達していたクラウディウスは軍事的成果の欠如に非常に苦しんでいたため、41年から43年にかけてのコインは主に父親の軍事的成功を示しています 、長老ドルスス。それらは主にアウレウスとデナリで、裏面には伝説が描かれた DE GERM があり、表面にはドゥルズスの胸像が描かれ、裏面には凱旋門が描かれており、その頂上には凱旋門の馬の像が置かれていました。
英国を征服した後、彼は同じように勝利を記念した。カール・クリストは、クローディアスのブリテン征服の根底には、 とりわけこの領土を帝国に組み込もうとするカリギュラの試みの恥ずかしい印象を隠蔽する試みがあったと指摘した。 。 1 世紀初頭から、島の最も重要な中心地の 1 つはカムロドゥヌム (今日のコルチェスター) で、イギリスの最も著名な統治者の 1 人であるクノベリヌスが 1940 年代まで統治しました。彼の死後、彼の息子たち（トーゴドゥムヌスとカラタクス）は数多くの部族戦争を繰り広げ、ローマ人がその領土に侵入する機会を作り出した。
ブーディカの女王
侵攻は西暦 43 年に行われ、アウルス プラウティウス指揮下の 4 つの軍団がイギリス海峡に現れました。 、ガリアとトラキアの補助部隊も含め、合計約40,000人の兵士でした。着陸は今日のリッチボロの地域で行われた。最初の衝突はメドウェイ川で起きた。テムズ川でトーゴドゥムヌスが敗北した後、アウルス・プラウティウスはクラウディウスが到着するまで侵攻を保留し、彼の名目上の指揮下でのみカムロドゥヌムを占領することができた。そこでは個々の部族の指導者、すなわち（アイスナウ王）、コギドゥムヌス（レグノフ王）による降伏行為があった。 52年までにイギリスはフォス・ウェイ（イングランド南東部）まで征服された。
歴史家から見たブーディク
60年か61年にイセニ王プラスタグスが亡くなり、ネロは彼の王国（今日のノーフォーク）をブリテン州に含めることを決定した。おそらく国王は、カムロドゥヌムでの敬意の最中に、ローマの王子を後継者に任命し、部分的な独立を維持したのでしょう。この変革に関連してローマの役人たちはしばしばテロに訴えながら領土の統合を進めることになった。
これは部分的には、ローマからプラスタグスに与えられた融資（約4,000万セステルチェス）をできるだけ早く返済する必要があると信じていたネロ自身の野心によるものである可能性があります。しかし、 むしろローマの役人が単に高い税負担を実践していた可能性の方がはるかに高いです。 これはカムロドゥヌムの神聖クラウディウス神殿の建設と、明らかに英国部族の神殿を攻撃するヴィクトリア像の結果として生じたものである。
しかし、後にタキトゥスによって描写されたこの場面は、ローマ人に対する蜂起の発火点でもあった可能性があります。このような高額な税金の支払いを拒否したプラスタグスの未亡人ブーディカは公開で鞭打ちの刑に処せられ、娘たちはローマ兵に繰り返し強姦された。 確かに、反乱はアイス人によって始められたが、反乱を始めたブーディカ自身の役割は明らかではない（タキトゥス自身にとっても！）。
年報 で 未亡人の女王は娘たちの強姦という劇的な場面で登場し、その後しばらく物語から姿を消し、決戦の前に再び姿を現します。 アグリコラの人生 （同じ著者による）女王はアイスン（あるいはイギリス？）の自由のために、そしてむち打ちで辱められた娘たちの体への復讐のために武器をとって戦う。
ローマ文学における野蛮人のイメージを形成する興味深いメカニズムが 2 つあります。 1 つ目は、反政府勢力にとって間違いなく恥ずべきことです。 女性指導者は、少しの勇気さえも持たない英国人に自由のために戦うよう奨励しなければなりません あなたの人生の自由をスケールアップするために。ここで野蛮な女性は、献身、知恵、忠実というローマの美徳の「ローブ」を着て描かれています。ブーディカの場合、彼らの土地が属州に含まれるのを妨げた亡き夫プラスタグスへの忠誠です。
ここでのタキトゥスの 2 番目の手順はブーディカに対するものです。彼女は絶望的で打ちのめされた女性として描かれています。物語の中で、タキトゥスはローマの権威 extarne gentes に反抗する人々に対するローマの実践の一種の例になります。 （国外に対して）。トラヤヌス帝の時代に書いたタキトゥスの物語は、106 年のダキア征服について次の文でコメントしたエウトロピウスによるずっと後の作品の一節と完全に一致しています。 ダキア (...)ヴィリスエキゾースト （「男性を剥奪されたダチア」）。
ブーディカは勇敢な女王の象徴となりました
ブーディカに関する 3 番目の記述は、 ずっと後の歴史家、 カッシウス・ ディオがそのローマの歴史を書いたものです。 3世紀半ば。この記事の冒頭で引用したブーディカの画像の作者は彼でした。このイメージは、ドイツのロマン主義者にとっては間違いなく誇りと郷愁の理由となるでしょうが、 ローマ人にとっては、テベレ川で同じように激しいスピーチをして笑われるであろう女性の風刺画にすぎませんでした。 強い＞ 、 男性も女性も （後者は自分たちの社会的地位を戦士アマゾンとして認識することはほとんどありませんでした）。
ギリシャ人のカッシウス・ディオ（彼はビテュニア出身だが、おそらくギリシャ語で書き、考えた）は、ブーディカのイメージの中に、彼が書かなければならなかった現実の別の側面を密かに持ち込んだ。これは自由に対する深遠な批判ですが、プリンシペの出現から200年が経過した現在でも、自由には決定的に欠けているものがあります。 したがって、ここではブーディカは、自由と奴隷制の違いについての上院議員の考えの擁護者として使われており、自由生まれ（そしてディオンの時代には英国ではなかった野蛮な領土）のみが一種の自由と関連付けられていたローマの腐敗から）を完全に理解することができます。
クレオパトラだけじゃない！
ブーディカの反乱は崩壊し、リーダー自身も毒を飲み込んだか、病気に悩まされました。ワーグナーの目に映る毒のトポス（タキトゥス）は明らかに彼女の死の栄光を増大させるが、ローマの歴史家にとってそれはクレオパトラが犯したものと同様、ローマの正義からの卑劣な逃亡である。
おそらくそれが、カッシウス・ディオ（タキトゥスよりも女王のイメージをもう少し理想化している）が彼女が病気の結果亡くなったと言うことに賛成している理由です。ローマ人が歴史学の武器を行使した人々の神殿の中にいたのはイセニの女王だけではありませんでした。 それより少し前の西暦 49 年、クローディアスによるブリテン島侵攻の際、カルティマンドゥアは旅団の女王になりました。蜂起中、ブーディカは中立を保っており、彼女の領土がアイスンと運命を共にしなかった可能性がある。
69/70年、ローマ人によって平定された反乱がカルティマンドゥアに対して勃発した。女王自身も解放者たちから避難所を獲得しました。反乱の開始者は、カルティマンドゥアの元夫であるヴェヌティウスでした。上で何度も言及したタキトゥス・カルティマンドゥアは、例えば紀元 51 年に反乱軍のカラタクスをローマ人に引き渡したときの崇高な態度で多くの賞賛を受け、そのおかげでブリテン島の征服をより効率的に進めることができました。
しかし、タキトゥスの賞賛はここで終わります。彼はカルティマンドゥアが合法的な夫に対する反逆と欺瞞によって権力と地位を獲得したことを思い出します。 タキトゥスはカルティマンドゥアに、ある種の歴史的な堕落の運命を与えた。2世紀の権力イデオロギーの観点から、不正な方法で権力を獲得した結果として生じる過剰な幸福は誇りにつながり、それが堕落につながるからである。
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女性の美徳を理由に、カルティマンドゥアも模範的なローマの女性に負けた。反逆罪、特に結婚生活における反逆罪は許されない犯罪です。それだけでは十分ではないかのように、夫を手放したカルティマンドゥアは、共同統治者にするためだけに「契約結婚」に基づいてウェオカトゥスという名前の新しい男性を養子にした。この男はヴェヌティウスのボディガード出身であり、裏切られた男にとってはさらなる頬だったに違いない。 つまり、この女性は再びローマの歴史学によって政治批判の道具として利用されたということです 、今回は皇帝ウェスパシアヌスに向けられており、タキトゥスによれば、皇帝はエジプト女王クレオパトラ率いる東方専制君主に似たブリガント女王の亡命を許可すべきではないとしている。
参考文献:
出典：
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