炎のような赤毛と色白の肌――現代なら何ら不思議のない外見ですが、中世ヨーロッパでは、それは人々に畏怖と疑念を抱かせる「異質」な姿でした。後に「トリーナ・パピステン」と呼ばれることになるカタリナ・ツィンマーマンも、まさにそうした風貌を持つ一人の女性でした。
彼女は常に周囲の関心を引く存在でした。スウプスクに移り住み、夫を亡くした後、人々との接触を避けるようになりました。しかしそれでも、悲劇から逃れることはできませんでした。暴風雨による壊滅的な被害や家畜の死が相次ぐと、人々の視線は一斉にあの赤毛の女性へと向けられ、結論が出されました――「魔女だ」。そしてそれは、容赦ない拷問と避けられない死を意味しました。
16世紀から17世紀のヨーロッパでの生活は決して容易なものではなく、とりわけ女性にとって過酷でした。最も有名な魔女裁判が行われたのもこの時代です。スウプスクの魔女トリーナ・パピステンのケースも例外ではありません。残虐な拷問により、彼女は罪状を自白せざるを得なくなりました。おそらく苦しみを終わらせるためだったのでしょう。この事件は他の魔女裁判と比べて特別際立っているわけではありませんが、今なお多くの人々の心を揺さぶります。近年、市当局は彼女の名誉回復を決定し、その悲劇的な歴史を改めて記憶にとどめました。一体どんな裁判が行われ、なぜトリーナ・パピステンは有罪となったのでしょうか。
幸せを求めて
トリーナ・パピステンの本名はカタリナ(ドイツ語名カタリン)・ツィンマーマン。西ヴェストファーレンのブリロンに生まれました。幼い頃からその外見は人目を引きました。炎のような赤毛と、非常に色白の肌。その際立った美貌は男性たちの注目を集めました。彼女は鍛冶職人のマルティン・ニプコウと結婚し、ポストミノ村へ移り住みます。彼女は薬草術と家事を担って日々を送っていました。やがて夫婦は、当時「シュトルプ(Stolp)」と呼ばれていたスウプスクへ移ることを決めます。この街はプロイセンと同君連合を組むブランデンブルク領内に位置していました。
マルティン・ルターによって始まった宗教改革以降、スウプスク社会の大多数はルター派を信仰していました。ところがカタリナ夫妻はカトリック教徒でした。三十年戦争を経験したシュトルプは危機に瀕した街であり、たびたび発生する疫病や異常気象による不作が、状況をさらに悪化させていました。
16世紀から17世紀のヨーロッパでの生活は決して容易なものではなく、とりわけ女性にとって過酷でした。最も有名な魔女裁判が行われたのも、まさにこの時代でした。
新しい土地での夫婦の幸せは長く続きませんでした。街に移って間もなく、マルティンが亡くなったのです。それ以来、彼女は近隣住民との付き合いを避け、薬草療法に携わり、おそらくそれで生計を立てていました。しかししばらく後、彼女は再婚します。相手はスウプスクの肉屋、アンドレアス・ツィンマーマンでした。カタリナに再び幸せが訪れたかに見えましたが、それも長くは続かなかったのです。
「カトリックのカーシャ」
あるとき、スウプスクを激しい雷雨と雹(ひょう)が襲いました。雹は畑の作物だけでなく、木々に実る果物までも打ち砕きました。その少し後には、街で毛虫の大発生が報じられました。人々は、これらすべての災厄が魔術あるいは悪魔の力によるものだと噂し合うようになりました。さらに悪いことに、ツィンマーマン家の周辺では、主に豚が不可解な死に方をしていました。その噂は瞬く間に広まり、その地域で最も特徴的な人物、すなわち赤毛のカタリナへと向けられました。彼女の独特な美貌と、人との親密な接触を避けていたことが、こうした憶測に拍車をかけたのでしょう。女性の「常軌を逸した」振る舞い、美貌や性的魅力、強い性格といった要素は、この種の告発を生み出す要因となりました。社会はたちまちその噂を真実として受け入れ、「魔女」と呼ばれる隣人との交流を絶ちました。もともと孤独を好んでいた彼女にとって、隣人たちの態度変化はさほど気にならなかったかもしれません。
1701年5月4日、薬剤師のツィンカーが、カタリナ・ツィンマーマンを告発する手紙を携えてスウプスクの市庁舎を訪れました。さらに彼は、ウォシノ村の二人の魔女が拷問の際に彼女を指名するはずだと述べました。おそらく薬剤師は、この方法で競合を排除しようとしたのでしょう。多くの人々が女性の薬草の知識を頼りに、薬局の利用をやめていたからです。これは当時ごく一般的な手口でした。ヴィエルカ・ヒストリア(Wielka Historia)ポータルサイトに掲載されたアレクサンドラ・ザプルトコ=ヤニツカの文章には、次のようにあります。
「魔女告発は、問題や対立を解決する理想的な手段でした。夫はこの方法で望まぬ妻を追い払い、隣人は農場を奪い、商人は競合相手を葬り、あるいは単なる復讐を果たしました。何よりも、女性たちが標的とされました。とりわけ医療に携わる女性たちが。」
危険な状況に気づいた夫妻は、街を出てグダニスクへ向かおうとしました。しかしこの計画は当局に阻まれます。スウプスクを去るには高額の支払いが必要だと要求されたのです。その直後、死刑執行人がツィンマーマン宅を訪れ、カタリナを逮捕しました。抗議にもかかわらず、女性は「魔女の塔」に収監されました。屋根に箒にまたがった魔女の像が掲げられていることで知られるこの建物は、今日まで残っています。
抗議にもかかわらず、女性は魔女の塔に収監されました。
夫が身代金を払って妻を取り戻そうとしたにもかかわらず、彼女に対する正式な起訴が行われました。68項目からなる起訴状は、女性が悪魔に魂を売り渡したと非難しました。さらにサタンと性的な関係を持っていたともされ、その証拠として尻にあるあざが挙げられました。加えて、作物を破壊した異常気象や、呪いをかけたとされる豚の疫病の責任者であるとも訴えられました。最初の尋問で、カタリナは罪を認めませんでした。
その後、ロストック大学法学部に書簡が送られ、1701年7月27日、被告に対する拷問が許可されました。この事件の経過に関心を寄せていたスウプスクの住民たちは、カタリナを嘲って「トリーナ・パピステン」、すなわち「カトリックのカーシャ」と呼びました。このあだ名は彼女の名前(カタリン)の愛称形に由来し、彼女の宗教を指しています。プロテスタントはカトリック教徒全員を「パピスト(法王派)」と呼びました。もちろんそれは否定的な意味合いを持ち、法王への忠誠を示す蔑称にほかなりませんでした。
ヘクセンプロツェス――魔女裁判
魔女の塔には、拷問のための道具が数多く備えられていました。当時のスウプスクの住民は、塔の近くを流れるスウピア川沿いを散歩することを好みませんでした。おそらく何らかの呪いを恐れたのか、あるいは建物の中から聞こえる鋭い叫び声に怯えていたのでしょう。塔に連行されたトリーナは、そこで行われる「慣行」をよく知っていました。それでも、次の尋問でも彼女は罪を認めませんでした。そこで、一連の拷問が彼女に施されることになりました。枷(かせ)に押し込められた後、腕と脚を折られ、その他さまざまな巧妙な手法が用いられました。しかしそれでも、望む効果は得られなかったのです。打ちのめされた女性は地下牢へ投げ戻されました。数日後、彼女は自殺を図ろうとして発見されます。
頭を壁に打ち付けていたのです。この状況を受けて、彼女は再び拷問室へ運ばれ、さらなる一連の拷問を受けました。今度は、皮膚に溶けた鉛を浴びせられ、爪の下に木片を打ち込まれました。想像を絶する激痛に直面し、疲弊しきったトリーナは、ついに訴えられた罪の大半を自白しました。この状況で、拷問に立ち会っていた判事がトリーナに質問をし、その答えを書き留めました。この尋問の際、彼女はポストミノで最初の夫と暮らしていた頃、他の二人の魔女と接触していたと証言したといわれています。しかし彼女は後にこの証言を撤回しました。
枷に繋がれた後、腕と脚を折られ、その他さまざまな巧妙な手法が用いられました。しかしそれでも、望む効果は得られませんでした。
1701年8月30日、トリーナ・パピステンは法廷に立ちました。起訴状と拷問で得られた自白が読み上げられた後、被告に発言の機会が与えられました。すでに自分の運命が決していることを悟っていたカタリナは、剣による斬首という速やかな死を願い出ました。しかし裁判所はこの請願を退け、トリーナ・パピステンに火刑の判決を下しました。刑は魔女の塔の近くで執行され、被告は梯子車で処刑場所へ運ばれました。判決文の朗読と定式化された公開の糾弾が行われた後、杭に火が放たれました。「カトリックのカーシャ」として知られたカタリナ・ツィンマーマンは、スウプスクで魔女として裁かれた最後の女性とされています。