ポーランドのインターネット上では、この問いに対する答えは一つしかないように見える。花を手に赤軍を出迎えるユダヤ人の姿が、クレソヴィアク（東部国境地帯出身者）の集合的記憶に深く刻まれ、世論に浸透した。この歓迎が、大規模な協力関係への序章だったとされる。果たして本当にそうだったのか。検証してみよう。
花と赤旗で迎えられた赤軍
赤軍を花と赤旗、時には凱旋門で迎える光景は、東ポーランドの多くの都市や町で繰り広げられた。ブレスト・ナド・ブギエムではオーケストラまで演奏した。リヴィウでは：
「ユダヤ人たちは（ソ連軍の進駐を）大いに喜び、多くの者が歩く戦車に近づき、鉄に口づけをし、『ネハイ・ジヴェ・クラスナヤ・アルミヤ、ミ・ジダリ・ドヴァツァチ・ドゥーヴァ・ゴーダ（赤軍万歳、22年間待ち望んだ）』と叫んだ」
ビャウィストクからは、例えば次のような報告が上がっている：「ユダヤ人たちはソ連の旗と花で迎え、戦車にしがみついた」。同様の光景は、リヴィウからヴィリニュスまで、ポドラシェ地方の小さな町（ワプスやヴァシウコフなど）から大都市に至るまで、クレシ（東部国境地帯）全域で展開されたという。
こうした出来事は、ユダヤ人自身の回想録によっても裏付けられている。デレチン（スロニム地区）について、あるユダヤ人はこう記している：「ユダヤ人コミュニティ全体、そして多くの非ユダヤ人たちが、ソ連の解放者たちを出迎えるために繰り出した（……）。私たちの喜びは限りなかった（……）。まさにメシアの時代の到来のようだった」。
誰が歓迎したのか？
赤軍を歓迎した人々のうち、ユダヤ人が何パーセントを占めていたかを正確に特定することは不可能だ。彼らの他にも、多数のウクライナ人やベラルーシ人がこうした儀式に参加していたし、目撃者たちによって一般的に「屑」や共産主義者と表現されるポーランド人もいた。割合は場所によって大きく異なった。ある場所では群衆となり、別の場所ではわずかな人数、あるいは偶発的な歓迎にとどまった。
さらに難しいのは、ユダヤ人人口の何パーセントがこの歓迎に参加したか、あるいは単にソビエト政権の到来を喜んだかを特定することだ。ある証言では「すべての」ユダヤ人や様々な社会集団の代表が参加したと語られる。しかし回想録の分析によれば、ユダヤ人の中では若者、貧困層、社会的周縁層、共産主義者、そしてドイツ占領地からの難民が明らかに優勢だった。
ステレオタイプとは異なり、貧しいユダヤ人がこの国籍の代表者の大多数を占めていた ことを忘れてはならない。歴史家たちは、第二ポーランド共和国の最後の数年間で、彼らの経済状況が明確に悪化したことに同意している。
年長者、より教育を受けた層、裕福な人々は、新政権に対してはるかに慎重で、甚至として敵対的な態度をとった。このグループには、特に1919～1921年の戦争におけるボルシェビキの振る舞いを記憶している人々が含まれていた。
懸念はすぐに的中した：財産の接収、私営貿易の廃止、シナゴーグやヘブライ語学校の閉鎖、その他の弾圧が、特に裕福なユダヤ人を直撃した。シベリアへの強制移住も、ユダヤ人（主に難民）をポーランド人とほぼ同程度に襲った。
「こんな解放なら結構だ。これが最後でありますように」――ルツクの牛乳配達人、メンデル・スルルはそう記した。
ソビエト＝希望と安全の源
こうした態度はどこから生まれたのか。最も際立つのは、ドイツ占領を免れたことへの喜びだ。第三帝国におけるユダヤ人の置かれた状況は秘密ではなかった、西部および中部ポーランドでの最初の犯罪の報せも、難民とともに東方へ伝わっていた。特にビャウィストクでは、これらの難民が赤軍を歓迎した人々の相当部分を占めていた。
最初に国防軍に占領され、後にソ連に引き渡された地域の住民は、ドイツ人の残虐行為を身をもって知った。ポーランド国家の崩壊に伴い、ポーランド人、ウクライナ人、ベラルーシ人、リトアニア人によるユダヤ人への略奪や襲撃さえ発生した。この状況下で、赤軍の到来は安全を保証するものであり、当然のことながら安堵を持って迎えられたのだ。
若者や貧困層が特に侵略者を支持した理由には、物質的生活の改善への期待もあった。深刻化する貧困、特に若者が鋭く感じていた失業、学業や社会的上昇の道が制限されていたことが、共産主義をより良い生活へのチャンスと映らせた。ポーランドでは、その大多数がそのチャンスを見出せずにいたのである。
差別された者たちの忠誠心
もちろん、これらすべては、第二ポーランド共和国におけるユダヤ人への差別と高まる反ユダヤ主義 と結びついていた。ゲットー・ベンチ制度（大学でのユダヤ人学生の座席指定）、ヌメルス・クラウズス（定員制）、反ユダヤ過激行為、商店ボイコット、一部メディアの攻撃的な反ユダヤ的レトリックは、二つの民族間の絆を育むものではなかった。
1930年代には、国家当局からさえ「ユダヤ人問題の解決」の必要性についての声が上がり、できればマダガスカルなどへの大量移民によって解決すべきだという意見さえあった。したがって、ユダヤ人のかなりの部分（あるいは大多数）は、第二ポーランド共和国に忠誠の義務を感じる理由を持たなかったのだ。
これは、いわゆる「リトヴァク（リトアニア系ユダヤ人）」に特に当てはまった。彼らは19世紀末から20世紀初頭にかけて、ロシアにおけるポグロムと反ユダヤ法制の影響で、東方からポーランド王国領へ移住してきたルシフィケーションされたユダヤ人たちだった。
回想録にどれだけの真実があるか？
誠実な歴史家はここで議論を終えることはできない。上記に引用したような証言の信頼性という問題を検討しなければならないからだ。ポーランド人たちは、多様で複雑なユダヤ人集団を、ほぼ均質な塊として認識していた。資料分析によれば、回想録執筆者には、根拠のない一般化を行い、現象を誇張する明確な傾向がある。
この規則性は、ある人物が「すべてのユダヤ人」や「彼らの大多数」について書きながら、新政権との協力の個別の例しか挙げていない場合に特に顕著だ。クシシュトフ・ヤシェヴィチは次のように述べている：
「ポーランド人の報告者たちに特徴的なのは、個別の現象と大規模な現象を混ぜ合わせ、それらの『クラスター』を作り出すことだ――あたかも大規模さが高い確率で存在するかのような、一つの大規模な現象を創り出すのである」。
ソ連占領期の物語にはまた、著者が直接目撃していない出来事に関する情報が頻繁に含まれている。様々な噂が広範囲に流布していたのだ。
これはグライエヴォでの逸話によって完璧に示される。マゾフシェ北東部の端境地では、ウクライナ人を見つけることさえ難しかったが、ベラルーシ人を見つけるのも同様に困難だったのである。
沈黙する資料
資料を信頼すると決めても、結論は少なくとも曖昧なものとなる。一部の研究者が示唆するのとは逆に、ほとんどの証言は、ユダヤ人が赤軍を歓迎したことについて全く言及していない のだ。
前述のクシシュトフ・ヤシェヴィチは、クレシからの回想録について詳細な分析を行った。ビャウィストクに関する237件の報告のうち、ユダヤ人に関する否定的な言及（歓迎だけでなく）が見られるのは88件だ。そのうちユダヤ人のみを悪の実行犯として挙げているのはわずか18件。ベラルーシ人が46件、ポーランド人が29件、国籍不明の共産主義者が73件、犯罪者が64件となっている。
リヴィウに関する123件の報告のうち、83件がユダヤ人について否定的に語るが、彼らを唯一の協力者と見なしているのはわずか3人の著者のみだ。これら83件の大半は、ユダヤ人を赤軍歓迎の文脈で言及していない。非難に値するウクライナ人が71人、ポーランド人が37人、共産主義者が42人挙げられている。フロドノに関しては、79件の報告のうち34件がユダヤ人の非難すべき行動を指摘し、グライエヴォでは11件中5件だった。
イェドヴァブネ、ラジウォフ、ヴィズナが位置し、1941年に大規模なポグロムが起きたウォムジャ郡の場合、学者は219件の報告を検証した。ユダヤ人が悪の実行犯として登場するのは86件（うち17件で唯一の犯人）、ポーランド人は91件（うち28件で唯一の犯人）だ。ユダヤ人による赤軍歓迎に言及しているのはわずか17件（8％未満！）にすぎない。
集団的懲罰の正当化はない
ユダヤ人人口による―― angeblich（いわゆる）―― 大規模な赤軍歓迎と、それに続く包括的な協力関係は、しばしば1941年のユダヤ人へのポグロムの説明として引き合いに出される。最も有名なのはイェドヴァブネでの事件だ。
もちろん、大量虐殺を正当化することはできない。残念ながら、クレシ住民の正当な反応だったとする意見は、ネット上の議論だけでなく、一見学術的な著作の中にも見られる。しかし、それらは非道徳的であるばかりでなく、事実に基づいてもいない。
イェドヴァブネでユダヤ人が焼かれた納屋の持ち主、ブロニスワフ・シュレシンスキの娘は、町を歓迎したのはユダヤ人2組とポーランド人2組の夫婦だけだったと回想している。1941年、イェドヴァブネが属していたビャウィストク地域の人口に占めるユダヤ人の割合は12.5％だった。では、ソビエト権力機関における彼らの参加比率はどうだったのか？
1941年1月、州の党機構に属する403人の政治職員のうち、ユダヤ人はわずか56人（13.8％）だった。1940年半ばには、党員2,764人と党員候補1,206人のうち、ユダヤ人は9.7％を占めていた。1940年末には、同地区の行政権力の代表者1,114人のうち、ユダヤ人は69人（6.2％）にすぎなかった。
1940年10月19日までに、ウォムジャ地域（イェドヴァブネが属した）に派遣されたソ連からのユダヤ人は118人で、いわゆる
いわゆる
これらの数字は、もちろん地域によって異なるが、決して特異なものではない。ヴィリニュス地方から東ガリツィアに至るまで、どこでもユダヤ人が広義の政府機構における支配的勢力をなしたことはなかった。