ポーランド国家を創設した王朝を始めたのは彼でした。しかし、ピアストとジェピシャの伝説の息子は本当に存在したのでしょうか、それとも年代記者の想像の産物に過ぎなかったのでしょうか?今日に至るまで、歴史家はこの点に困惑しており、作家たちはシエモヴィト・ピアストゥヴィッチの運命について新たなビジョンを生み出してきた。
シエモウィトはゴール・アノニムの年代記の中でピアスト国家の祖先とされる人物として言及されている。この作品はミェシュコ 1 世の洗礼からわずか約 150 年後に作成されたものであるため、彼は確かに直接の情報を持っていませんでした。では、年代記者はポーランドの伝説的な統治者について何を言わなければならなかったのでしょうか?
アノニムによれば、ミェシュコが国家の洗礼を受ける前は、ピャスト朝の最初の公爵であるシエモヴィト、その後のレステクとシエモミスウであったという。実はシエモウィトは族長の役割を運命づけられていた。 彼の名前は「家族のリーダー」を意味します。古代スラブ人の言語で「セムヤ」という言葉は「家族」を意味し、接尾辞「ウィット」は「主」、「支配者」を意味します。
素晴らしいマークが付いています
年代記者の記述によれば、この王朝の伝説的な創始者は、耕作者のピアストとその妻ジェプカ（別のバージョンではジェピヒ）の貧しい家庭に生まれたという。謎の新参者が訪れるまで、ピアストは流出しませんでした。グニェズノの統治者ポピエルが息子たちの散髪式の準備をしていたとき、二人の外国人が町に現れた。しかし、彼らは温かく歓迎されませんでした。ガルは次のように説明しています。
彼らは祝宴に招待されなかっただけでなく、市内への立ち入りも拒否されました。そして彼らはこれらの町民の非人道性に激怒し、郊外へ直行し、そこで完全な偶然によって耕作者の家の前にたどり着いたのです。 前述の王子は息子たちにごちそうを作っていた。その哀れな男は、思いやりに満ちて、これらの新参者たちを自分の小屋に招待しました。
伝説によれば、将来の政府を発表する名前は、ポピエルに率いられた二人の新人によってシエモウィトに与えられたという。
哀れなピアストさんは自分で息子の散髪の準備をしており、持ち物は少なかったものの、客にビール樽と子豚一切れを提供した。そのとき、新約聖書のページに記述されているような奇跡が起こりました。 (...) 彼らはまた、スラブ語で「球根」として知られる 10 隻の船の名前を埋めるために、その肉を - 信じられないことに - 埋めるために、前記の豚を殺すよう命じた。
間もなく、ビールと肉があまりにも多くなり、ご覧のとおり、ピアストは髪を切ることができました。 「恒例の祝宴が開催され、すべてが豊富に用意されていたため、これらの客は少年の毛を刈り、 将来の運命の前兆として シエモウィトの名前を彼に与えた 「発表通り、シエモウィトは成長すると国の権力を引き継ぎました。そしてポピエルは？ 伝説によれば、彼の成績はあまり良くありませんでした。
ポーランドのネズミですか、それともドイツのネズミですか?
もしシエモヴィトが実際に将来のポーランド国家の中核を統治していたとしたら、それは845年から900年頃になるはずだ。しかし、実際はどうだったのでしょうか？ほとんどの歴史家は、アノニマスは詳細について空想をしたかもしれないが、特定の人物をでっち上げたわけではないことを認識しています。これは、とりわけ、「The Pedgree of the First Piasts」の著者であるカジミエシュ・ヤシンスキの意見です。
バッチ前のピアストに関するガルのメッセージは、いくつかの理由から信頼に値します。彼のアカウントのこの部分における年代記者の意図は、彼が真実であると信じているメッセージを伝えることでした。忠実な記憶によれば、 これらのメッセージは、王朝の始まりを非常に重視した王朝の伝統の中に保存されています 。
同様の意見は、ヘンリク・ウォミャンスキ、ジェラール・ラブダ、考古学者ユゼフ・コストシェフスキなど、ピャスト国家の起源に関する他の研究者たちも表明した。後者は「Kultura prapolskiej」で次のように書いています。
最後に、ピャスト王朝がミェシュコだけで始まったのではなく、9 世紀に遡り、(...) ミェシュコの偉大な王朝から始まったことに疑いの余地はありません。祖父。イブラヒム・イブン・ヤクブによって西スラブの中で最も広大であると評されたミェシュコ 1 世国家が、歴史上のポーランド最初の統治者によって何もないところから創設されたということは単純に除外されています。
ポーランド国家に関するニュースが文書化される前に、 ポーランド国家は数世代にわたって形成され、近隣のポーランド部族の征服の過程で成長したに違いありません グニェズノ公爵による。
しかし、シエモウィトが本当に存在したとしたら、ポピエルも同様に実在したのでしょうか？そして、ポーランドの歴史の黎明期に権力を剥奪されたということは実際に何が起こったのでしょうか？ヘンリク・ウォミアンスキによれば、ガルスは独裁者の打倒で終わった部族反乱の経過をベールに包まれた形で隠した。したがって、シエモヴィトは、支配するポピエル朝に対する自国民であるポラン人からの依存を断ち切ることになっていたが、 それはネズミに象徴されるポピエルの臣民の一部の支援のおかげで実現したのである。 。
ルネサンスの作家マルシン・ビエルスキによれば、ポピエルの後継者はシエモウィトではなく、ピャスト自身が国民によって王子に選ばれたという。
イエジ・ストゼルチク氏はこの問題を別の見方をしている。この科学者によると、ネズミは伝説にすぎず、さらに西側の隣人から借用したものだそうです。次に、『アノニマス』からほぼ 100 年後に作成されたウィンセンティ・カドゥベクによるポピエルの物語のバージョンでは、 ポピエルを食べた齧歯動物は、 ポピエルが殺した客の死体の中にいたことに気づきました。 。支配者は20人の叔父たちを宴に招待し、毒入りのワインを提供して彼らを殺害する予定だった。
マスター・ウィンセンティは、アノニムスよりもはるかに素晴らしい人でした（彼は、とりわけ、ポーランド人の祖先はアレクサンダー大王と戦争状態にあったと主張しました）。彼はおそらく、伝説からではないものの、西の隣人から自分なりのポピエルの運命を描いたのでしょう。同様に、10 世紀前半、ドイツ東行軍辺境伯ゲロは、スラブ系ソルビア部族の 30 人の族長を相手にしました。
シエモウィト - 最初のキリスト教徒?
ネズミは反逆者の比喩であるため、伝説の他の要素には実際に相当するものがあるのでしょうか?一部の科学者は、ピアストの家を訪れた謎の訪問者を、当時スラブ民族に洗礼を授けた宣教師キリルとメトディウスであると特定する傾向がある。
彼らはポーラン人の国も訪れ、シエモウィトに洗礼を授けたのでしょうか？ 。問題は、シリルとメトディウスがモラヴィアとパンノニア、つまり今日のハンガリー、クロアチア、オーストリアの地域でのみ活動していたことでした。シエモウィトが洗礼を受けた痕跡はいかなる歴史的資料にもありません。しかし、ミェシュコ 1 世によるキリスト教の採用に関しては、そのような痕跡が存在します。
伝説によると、シエモヴィトの両親はピアストとジェプカでした。
もう一つの問題は、アクションがどこで行われるかです。バート・ポピエルはグニェズノにあるはずだったが、調査によると、この都市は940年頃までそこに建設されなかった。クルシュヴィツァも論外で、ネズミの塔が「特定」されているのは13世紀の『クロニカ・ヴィエルコポルスカ』のみである。しかし、それはミエトリツァ・ナド・ゴプウォかもしれない。 前世紀の 70 年代にこの場所で、考古学者は 9 世紀にすでに活動していたスラブ人の集落の遺跡を発見しました。 。おそらくここは伝説の首都ゴプランがあった場所であり、シエモウィトが権力を掌握した後に統治する場所だろう。
興味深いことに、シエモヴィトとポピエルの時代にエルベ川以東のスラブ民族に関するデータを書き留めたバイエルンの地理学者として知られるドイツの修道士は、ゴプランには約 400 の城があったと述べています。しかし、彼はポラニーについては何も語らなかった。歴史家のプシェミスワフ・ウルバンチク氏によれば、これはポラニーが存在しなかったことを証明する可能性があるとのことです。 。しかし、他の研究者はそのような過激な見解を支持していません。ジェラルド・ラブダによれば、ポラニーとゴプラニーは、歴史家によってさまざまに呼ばれている単なる 1 つの部族です。
歴史家もまた、年代記者のリストにポーラン人が存在しないのは彼らがもともとゴプランに依存していた証拠であると述べ、別のバージョンを受け入れる傾向にある。ポラニーという名前は、ルーテニアの『過去の小説』など、後の資料に登場します。しかし、シェモヴォホとその後継者（ミェシュコ1世の前任者）に関する伝説には、未だに答えが分からない疑問が数多く残されている。
新しいおとぎ話
我が国の国家の伝説的な起源は、歴史家だけでなく作家も刺激しています。その古典はもちろん、19世紀末に創作されたユゼフ・イグナシー・クラシェフスキの「古いおとぎ話」です。批評家たちは作品の質について多くの留保を付けたが（とりわけ、作者は登場人物の長くて一次元的な性格を非難された）、この小説は集団意識の中に永久に定着した。ポピエルの伝説を、クラシェフスキーが発明し、さらにアンジェイ・O・ノヴァコフスキーの漫画シリーズやイエジー・ホフマンの映画『昔話 太陽はいつ神だった』によって人気を博した勇敢な戦士ドーマンのキャラクターを連想しない人はいるでしょうか?
若者向けの書籍シリーズ「パン・サモチョジク」の作者であるズビグネフ・ニエナツキ氏も、ポラニーの伝説的な始まりの主題に手を伸ばしました。ニーナツキが成人向けの文学も書いていたことを誰もが知っているわけではありません。その中には、人生の終わりに 3 巻で出版された小説「Dagome Iudex」も含まれます。これは、「Old Tale」への応答となる予定であり、 彼が約束したように歴史家パヴェウ・ヤシエニツァ - 「家庭の歴史の第一章」 。著者は、自身の全作品の中で最高傑作だと考えたこの作品を出版した後、多くのことを約束しましたが、出版上の問題により、この本はほとんど注目されませんでした。
今日、それは読者によって再発見されています。同時に、ポーランドの神話的起源を現代文学で表現した作品も制作されています。最新作はクシシュトフ・ヤギウォの小説『復讐者ピアスト』で、今回もシエモヴィトではなく、父親のピアストが登場する残酷なポピエルの運命を再び描いている。ポピエルが愛する人たちを殺した友人のシボルとともに、彼らは暴君を打倒することを決意する...
インスピレーション:
この記事は、Wydawnictwo Dolnośląskie によって出版されたクシシュトフ ヤギウウォの小説「Piast Mściciel」に触発されており、ポーランド国家の初期の始まりについての魅力的なビジョンを提示しています。