当初、クリスチャンはイエスの生涯の年代をあまり重視していませんでした。彼の存在と彼の説教した言葉を信じることが重要でした。おそらくこれが、メシアの誕生に関連する祝日が長い間祝われなかった理由でしょう。一方、12 月 25 日という日付はあらかじめ決められており、興味深いことに、キリスト教の最初の数世紀においては、この日だけがクリスマスの日として機能していたわけではありません。
西暦200年ごろ、教父の一人であるアレクサンドリアのクレメンスは、イエスの誕生年だけでなくその日も確定させようとする人々について懐疑的に書きました。これは彼が救い主が5月20日に生まれたと示唆することを妨げるものではなかったが、彼は議論の中で4月19日か20日と11月17日も認めた。
12月25日がクリスマスの日として初めて言及されたのは、もう一人の教父、ローマのヒッポリュトスによる西暦204年のダニエル書の注釈の中にあります。そしてこの日付は3世紀後半に認識されるようになりましたが、現代の研究により、解説で言及されていることが証明されました... 4 月 そして12月の締め切りはずっと後に追加された。
一方、その信憑性については疑いの余地がありませんが、12 月の救い主の誕生に関するメモは 354 年のローマの年代記に含まれています。殉教者のリストの冒頭には、「8. 殉教者リスト」という情報が含まれています。 1月の暦の前日[12月25日]に、キリストはユダのベツレヘムで生まれました。 " このエントリは本物ですが、そのような日付のアイデアがどこから来たのかについては説明されていません。
妊娠ですか、それとも夏至ですか?
これが…通常の神学的思索の結果であることを示す多くの兆候があります。彼らによれば、キリストの受胎は3月25日、つまり聖母マリアへの受胎告知の日に起こったと信じられていた。そして、出産は受胎後 9 か月後に行われるはずであるため、単純な数学的演算の結果として 12 月 25 日という日付が得られました。
あるバージョンによると、主の受胎告知の日から9か月を計算して、12月25日という日付が設定されました。
また、3 世紀から 4 世紀初頭の最初のキリスト教徒が、当時使われていたユリウス暦の冬至の日だったため、12 月 25 日を意図的に選んだという説もあります。 (グレゴリオ暦改革後、冬至は 12 月 21 日または 22 日になります)。そして、神の御子の誕生により、太陽にたとえられると、光が闇を打ち破ることになりました。
このすべての混乱は教皇ユリウス 1 世 (337 ～ 352 年) によって解決されるはずでした。キリストの正確な誕生日について尋ねられたとき、彼はそれを恣意的に12月25日に設定した。その決定において彼は、オクタウィアヌス・アウグストゥスの治世から教皇就任まで保存されていたとされる人口調査に頼った。
ただし、これらは単なる推測と仮説にすぎません。それでも、聖書を参照するだけで十分であり、すべてが明らかになるでしょう。しかし、本当にそうなのでしょうか？
聖書は真実 (?) を教えてくれます
どこにあるのかと思われるかもしれませんが、キリストの誕生に関する最も多くの手がかりは聖書の中にあるはずです。一方、福音書はこの問題を頭を悩ませながら扱っています。マテウシュとウカシュが彼らについて簡単に話します。彼らは、毎日の日付は言うまでもなく、毎年の日付さえも提供していません。歴史的研究（「無実の人々の虐殺」という英雄的な命令を発令した日付と国勢調査の日付の間の妥協点の模索）に基づいたものです。」キリニウスがシリア総督だった頃」 - あるいはおそらくこの職に就く前、謎の星空の接近など）は、BC 8 ～ 5 に設定され、7 年目に重点が置かれていました。
まあ、彼らは一年の時期についてさえ言及していません。羊飼いが群れを見守る描写はほとんど意味をなさない。結局のところ、ルカには次のように書かれています。「同じ地域に羊飼いたちが野原にいて、夜の間羊の群れを見守っていた」（ルカ 2:8）。そしてここでは、実際に冬にそれができるかどうかは疑わしい。
冬のように寒いです
聖書学者が強調しているように、パレスチナでは11月から3月にかけて、激しい雨と強い寒さ、さらには霜（特に夜間）が起こる冬があります。おそらく気温が低すぎたため、羊飼いたちはその時野原に留まって群れを守ることができなかったのでしょう。
この事実はタルムードの記述によっても裏付けられているようで、 それによるとこの地域では3 月に牛が牧草地に追いやられ、11 月初旬に再びそこで過ごすことになっています。そのため、パレスチナでは12月になっても動物と羊飼いは避難所に留まり続けた。 したがって、福音書の物語は、冬前のキリストの誕生を指すことになります。研究者らは日付を提案しています...10月7日。
一方、伝道者マルコとヨハネは救い主の誕生については全く触れず、すでに成人したイエスのバプテスマから物語を始めています。一般に、すべての聖書著者は、神の子の真の命、つまり永遠の命の始まりと考えられている神の子の死に焦点を当てています。専門家らはまた、キリスト教一般が誕生日とそのお祝いを少なくとも無関心に、時には疑いの目でさえ呼んでいたという多くの示唆があると書いている。
パーティーのない誕生日
初期のキリスト教の作家には誕生日のお祝いについての言及はありません。さらに、彼らの中には、異教主義を強調して、ローマの誕生記念日のお祝いを嘲笑する人さえいます。
初期のキリスト教徒は誕生日のお祝いを異教とみなしました
ところで、 私たちの時代の最初の数世紀において、迫害された少数派キリスト教徒は、ローマの公的な宗教行為、休日、犠牲、あらゆる遊びや娯楽から強く距離を置いていたことに注目すべきです。 。この状態は、西暦 303 年にローマ皇帝ディオクレティアヌス帝によって開始されたキリスト教徒への残忍な迫害が終わるまで存続したかに見えました。
したがって、今日クリスマスがキリスト教の暦の中で最も重要な祝日の 1 つであるにもかかわらず、クリスマスが祝われ始めたのはかなり遅くなったのも不思議ではありません。
祝う聖なる日
生年月日の調査とともに、クリスマスのお祝いがいつ始まったのかについての調査も続いています。一部の専門家によると、この祝賀行事は、アウレリアヌス帝（在位270年 - 275年）が12月25日に祝われた「無敵の太陽の誕生」の日を最も重要な祝日に格上げしたことへの反応であったという。 。これは、前述のキリスト教徒が冬至の日にイエスの誕生を選択したこととある程度相関するだろう。
さらに、 クリスマスの制定は帝国の権力闘争におけるコンスタンティヌス大帝の勝利に対する感謝祭であったと信じる人もいます。 。そして最近、この祭りはイエスご自身が生まれたベツレヘムで生まれたという説がますます人気になっています。この日は 328 年、つまりキリスト降誕大聖堂の奉献以来祝われるようになったと考えられていました。
結局のところ、この祭典がイエスの死後約 300 年後に始まったという証拠は数多くあります。伝道者たちは出生には特に興味がなかったし、さらに古代にはいくつかの年代測定システムがあった。これらすべては研究にはまったく役に立たず、同時に、苦労して計算された赤ちゃんの誕生日が不確実で、日付がまったく判明する可能性が低いように見えます。
参考文献
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