ツァーリのオクラナ、ポーランドの民族主義者、カトリック教会、ナチス、そして戦後の反対派の一部に共通するものは何ですか?彼らは皆、ユダヤ人は共産主義と特別な関係があるという説を広めました。 「ジドコムナ」の存在の証拠は弱いが、そのような世界観に対する需要は非常に大きかった。
ヨーロッパのほぼすべての地域で反ユダヤ主義が経験されていますが、東ヨーロッパの国々では特に反ユダヤ主義が強く、より原始的でした。ツァーリの特別部隊は国民の感情を利用して敵を作り、国民を団結させて現実の問題から目をそらそうとした。時間が経つにつれて、反ユダヤ主義は共産主義の強さと戦うために利用されるようになりました。
「ユダヤ人のボルシェビズム」の誕生
「ユダヤ・ボリシェヴィズム」または「ユダヤ・ボリシェヴィズム」（「ジドコムナ」という用語は第二次世界大戦後に誕生した）はロシアから西側に伝わりました。ポーランド・ボリシェヴィキ戦争中、ボリシェヴィズムのユダヤ人的性格に対する信念はほぼ普遍的であり、反ソビエトのプロパガンダに利用された。 1920 年の戦争は、ポーランド人とカトリック主義、そしてユダヤ人の共産主義との間の戦いとして扱われました。
戦間期では約20％ 。共産主義活動家はユダヤ人の家庭の出身だった。この割合をポーランドのユダヤ人総人口と比較すると、これはかなりの数字です。 同時に、この運動の重要性がわずかであることを考慮すると、それほど多くはありません。社会主義運動（ブント）の方がはるかに人気がありました。他方、シオニスト政党、つまり移民と独自の国家創設を支持する政党には最も多くの支持者がいた。ピウスツキも信頼されていた。
1920 年 7 月のポーランドのプロパガンダ ポスターに描かれたトロツキーのイメージ
ユダヤ人コミュニティを「ユダヤ・ボリシェヴィズム」のせいで非難するのは、そのコミュニティにおける宗教の重要性を考えると、ばかげているように思えます。さらに、ユダヤ人の大部分の経済基盤は起業家精神であり、多くは小規模で貧しいものでした。しかし、共産主義者にとっては、たとえ小商人であっても階級の敵であり、宗教は受け入れられなかった。
しかし、「ユダヤ人のボルシェヴィズム」は国民民主主義とカトリック教会のおかげでしっかりと存続した。 19 世紀末の エンデコムは、ユダヤ人をポーランド国家の最大の敵に仕立て上げることに成功しました そして反ユダヤ主義と左翼への敵意を組み合わせた。同時に、国家主義者たちはユダヤ人をボリシェヴィキ、そして資本家、すなわち血を吸う者としての烙印を押した。
ユダヤ人はボリシェヴィキを歓迎しますか？
1939 年 9 月 17 日にソ連軍が第 2 ポーランド共和国の領土に入ったとき、多くの場所でユダヤ人コミュニティは入場者のために凱旋門を建てました。何よりも人々はここがドイツでなくて良かったと思っていました。しかし、誰もが幸せになる理由を持っていたわけではありません。
「（…）ユダヤ人の知識層の一部、『所有階級』、そして正統派は新たな現実に敵対的だった。すべての派閥のブント支持者とシオニストは、ソビエト当局によって特に迫害された。 ソビエト当局はユダヤ人の貧しい人々の間でのみ無条件の支援を享受していた 「 - グジェゴシュ・フラルチェクは書いた。貧しいが、宗教的ではない - 補足されるべきだ。
1939 年 9 月のソ連のプロパガンダ ポスター - 赤軍がポーランドのくびきから農民を解放する
他のユダヤ人たちと同じ弾圧がユダヤ人たちにも降りかかりました。彼らは亡命者の中でも大きなグループでした。カティンで死亡した将校の約10％はポーランド軍の首席ラビを含むユダヤ人であった。ソビエトは国家的理由ではなく、むしろ階級によって動かされていた。
最初のソビエト占領下の「ユダヤ・ボリシェヴィズム」は、急速な「社会的進歩」の恩恵を受けた一握りの農村部や都市部の貧しい人々でした。 非ユダヤ人と同じように。それはまた、ポーランド人と同等の、つまり同等にひどい扱いを受けた役人や他の職業の代表者のグループでもあった。この平等な扱いによって最も影響を受けたのはポーランド人であった。
それは私たちではありません、彼らです!
ラインハルト・ハイドリヒの命令に従って、独ソ戦争の第一段階では、軍は反ユダヤ人のプロパガンダに重点を置き、「ユダヤ・ボリシェヴィズム」 という神話、 ユダヤ人のイメージを作り上げることになった。スターリンの同盟者であり、ソ連の犯罪の責任者。 ドイツ人は、このプロパガンダが肥沃な土地を見つけ、ポーランド人、そして「バグ川の向こう側」のウクライナ人がユダヤ人の隣人を自分たちで「世話する」だろうと正しく予測した。
ポグロムの直接の原因は、ユダヤ人がソビエト政権と協力したとされるものであった。一方、ポーランドの有名な歴史家ティモシー・スナイダーは次のように書いています。
それにもかかわらず、ソビエトの力はラトビア人、リトアニア人、ベラルーシ人、ウクライナ人、ロシア人、ポーランド人など、地元の多数派に基づいてどこでも存在しました。ユダヤ人はソビエトの協力者であるという当時の非ユダヤ人の主張（および関連する現代の主張）は、ソビエト政権において現地の非ユダヤ人住民が果たしている不可欠な役割を軽視する役割を果たした。
反ユダヤの旗を掲げた ONR の学生メンバーのピケット
ソ連時代にまさにこれを行ったのと同じ人物が、ドイツの行政や警察への協力に関与していたというのはよくある現象でした。 。彼らは「ユダヤ共産主義者」と戦うことによって、新たな主人に対して自らを認証したのである。告発は彼らとその家族、財産を守った。追加の報酬として、廃屋を強盗する可能性もありました。
「かさぶたよりも同志と呼ばれたいです」
ポーランドの地へのソ連軍の進入、そしてそれに伴うポーランド軍と親ソ連政権は、すでに知られているパターンによれば、「ジドコムナ」の別のバージョンとなる。これは反共産主義プロパガンダの強力な糸口でした。新しい活動家の現実または架空のユダヤ人の出自が強調された。プロパガンダの犠牲者は、ほとんどの場合、ホロコーストの生存者である一般人でした。
しかし、新国家の当局やサービスにユダヤ系の役人のグループがいることが確認された。ユダヤ歴史研究所の元所長であるパウェウ・シピワク氏が指摘したように、 ユダヤ系の役人は人口の2パーセントを占めていました。 UBの社員。しかし、そのうちの 37% はすでに管理職に就いていました。 。そのような態度をとった理由は多様かつ複雑です。当時流行っていた「かさぶたよりも同志と呼ばれたい」という言葉が多くを説明しています。
生き残ったユダヤ人の大多数はポーランドを離れ、わずかに残ったユダヤ人の中にもかなりの数が新体制に希望を抱いていた。
「ジドコムナ」は、ポプラの杭が間に合わなかった幽霊のようなものです。それはさまざまな機会に現れ、その場限りの政治的およびイデオロギー的な要求に応えます。この神話はポーランド人民共和国全体に存続し、「連帯」の中に存在し、ポーランド第三共和国の始まりとともに存在しました。