教皇インノケンティウス 3 世によれば、キリスト教に対する最大の脅威はすべて異端者でした。そしてその中で最悪だったのがカタリ派だった。
1095年に教皇ウルバヌス2世が異教徒の手から聖地を取り戻すようキリスト教世界に呼びかけたとき、それによってカトリック教会に大きな問題を引き起こすことになるとは予想できなかったはずだ。そしてそれは、イスラム世界との武力紛争へのヨーロッパの騎士の関与に関するものではありません。はるかに明らかではない十字軍の副作用は、 教会を内部から破壊する可能性のある要素をヨーロッパの中心部にもたらしたことでした。 。この脅威は異端者、より具体的にはカタリ派でした。
地元の王子の保護領のおかげで、彼らは南フランスでますます多くの支持者を獲得し始めました。彼らが提示した価値観は、教皇庁の教えに代わるものとなった。ローマにとって、カタリ派は非常に手強い敵であることが判明し、できるだけ早く排除する必要がありました。彼らが南フランスに行き着いたのになぜキリスト教にとってそれほどの脅威となったのか、そしてなぜ彼らがそれほど人気を博したのかを知るには、まず中世のビザンチウムに行きましょう。
東から西
カタリズムがいつ生まれたのかを正確に知ることは困難です。私たちが知っていることは、 彼が中東の二元論的な運動と強く結びついていたということです。 マニ教やグノーシス主義など。簡単に言えば、 この種の宗教体系の基本前提は二つの同等の神の存在を信じることでした。 1つ目は精神世界を担当し、善を表しました。 2人目は物質世界の創造者であり、悪の存在を担当しました。
マニ教に基づいて、その後の数世紀に他の二元論的な宗派が南東ヨーロッパで発展しました。最も人気のあるのはパウロ派とボゴミル（ボゴミワミまたはボゴミフとも呼ばれる）でした。後者はヨーロッパにおける異端運動の発展にとって特に重要であった。 10世紀初頭、最近キリスト教化されたブルガリアで大勢の信者を発見した。世紀末には、ビザンツ帝国の統治者バシレイオス 2 世の征服の目標となりました。 1014 年のクリディオンの戦いでブルガリア軍を破り、この国を東ローマ帝国の影響下に置きました。
カタリ派は、物質世界の創造者は神ではなくサタンであり、教会は腐敗した不必要な組織であり、すべての秘跡は不必要であると信じていました。
後にバジル２世ブルガリサイドとして知られるこの統治者は、現在までブルガリアに住んでいるボゴミリを彼の帝国の首都に到着させ始めました。年代記によれば、11世紀末、彼らはビザンチウムにおいてかなり重要な勢力となった。 。運命は、東ローマ帝国の首都で二元論的な運動を広めるプロセスが、キリスト教徒が聖地を思い出し、イスラム教徒の手からエルサレムを奪還する準備を始めた時代に起こることを望んでいた。十字軍の期間中、ボゴミリはブルガリアのルーツから離れ、 活発な布教活動を行うようになったのです。 。彼らはカタリ派（古代ギリシャ語のカタロイ - から）と呼ばれます。 「掃除」） 彼らは十字軍から戻った騎士たちとともに西ヨーロッパへ向かいました。彼らのほとんどはフランス南西部のラングドックとして知られる地域に定住しました。
ゲスト、ゲスト
12 世紀のラングドックは非常に豊かな土地であり、フランスのトゥールーズ郡の一部でした。この地域の統治者たちは、公式にはフランス王の支持者であったにもかかわらず、非常に独立した内外政策を追求しました。ビザンチウムで行われていたようにカタリ派の教えは地方に広がり、ますます人気を集め始めました。 彼らは地元の貴族と庶民の両方に信者を見つけました。
一方、ラングドックにおける異端者の活動についての声はますます大きくなり、教会当局に届き始めた。ローマはローマが提示した考え方がカトリック教会の神学的基盤をひっくり返すものであったため、この事態の展開を二重に懸念していました。 。カタリ派は物質世界の創造者は神ではなくサタンであると信じていました。 , 教会は腐敗した不必要な組織であり、すべての秘跡は不必要です。
1179 年の第 3 回ラテラン公会議で、 カタリ派とその保護者を 破門 することが決定されました。 。フランスで異端と闘う最大のきっかけは、1198年に教皇に選出されたインノケンティウス3世によるものであった。当初、彼はラングドックでの宣教活動を強化し、カタリ派と会談してカトリックに改宗させることを命じただけだった。これらの対策はあまり良い結果をもたらしませんでした。カルカソンヌ、ベジエ、 アルビなどの都市はカタールのイデオロギーの中心地に変わり始めました。 後者の名前にちなんで、カタリ派の町はアルビジョネスと呼ばれるようになりました。
神の名において
1208年1月15日、トゥールーズ伯でカタリ派の保護者であったレーモン6世の騎士たちが教皇特使ペーター・ド・カステルノーを殺害したとき、インノケンティウス3世は最も重い大砲を持ち込むことを決意した。同年ラングドックのカタール異端者に対する十字軍を組織する必要性を発表した。 。 1208 年に彼は次のように書きました。
<ブロック引用>それでは、キリストの兵士たちよ！キリスト教軍への勇敢な新兵諸君、急げ！聖なる教会の普遍的な悲しみの叫びがあなたを立ち上がらせ、 あなたの神に対して犯された恐ろしい犯罪に復讐するという敬虔な熱意で満たされましょう。サラセン人以上の勢力で異端を攻撃しましょう。 なぜなら、彼らはより大きな悪であり、強い手と伸ばした肩で殴るからです。
インノケンティウス３世は、ラングドックのカタリ派異端者に対する十字軍を組織する必要性を発表した。
興味深いことに、この叫びは当初、フランス国王フィリップ2世によって完全に無視されました。第一に、彼は異端との聖戦はそれほど重要ではなく、家臣であるトゥールーズ伯レーモン六世との良好な関係を維持することよりも重要であると信じていた。第二に、彼は土地のないジョン王と神聖ローマ皇帝オットー4世の間の反フランス同盟を認識していました。したがって、彼はこの危険な宗教的事業には関与しないことを好みました。
カタリ派に対する十字軍
20年以上を経て、最終的にはフランス国王がカタリ派との戦いで最大の勝者となるだろう。しかし、その前に、ラングドックでは多くの血なまぐさい戦いが目撃されることになる。 ローマの教皇庁は、十字軍に参加するすべての人に完全な罪の免責を約束しただけではありません 、だけでなく、異端者の商品を押収する可能性もあります。騎士たちにとっては後者の励ましの方がずっと魅力的だった。 1209 年 7 月初旬、騎士、傭兵、巡礼者の軍隊がリヨンを出発しました。彼女は火と剣で反抗的なアルビジョナスを改宗させるためにラングドックに行きました。軍の先頭に立ったのは、当時最高の軍司令官の一人とみなされていたフランスの騎士シモン・ド・モンフォールだった。
差し迫った十字軍の知らせがトゥールーズ伯爵に届くと、彼はすぐに前面を変え、カタリ派と戦うという考えを公式に支持した。今後レーモン６世は、 時には教会を支持し、時には異端者を支持しながら、 両者の間を巧みに駆け抜けることになるでしょう。 。トゥールーズ伯の家臣全員がすぐに考えを変えるような傾向を示したわけではありません。キリスト教軍はベジエの町に向かったが、住民は断固として異端の考えを支持した。ここは、十字軍の最も悲劇的な行為が行われた場所です。
神はご自身のことをご存じでしょう
アルノー・アマウリは教皇特使でした。彼はラングドックにおけるキリスト教軍の進捗状況を監督し、報告するためにローマに選ばれた。 1209 年 7 月 22 日に彼女がベジエ市を占領したとき、彼はインノケンティウス 3 世に次のような手紙を書きました。 そしてほぼ2万人が剣にさらされました。この大虐殺の後、奇跡的に神の復讐が猛威を振るう中、都市全体が略奪され焼き払われました。 "
カルカソンヌからのカタリ派の追放
これに先立ち、ベジエ司教は流血の防止に努め、十字軍と交渉した。彼は 町の人々がそこに住んでいるカタリ派をすべて放棄すれば助かる というメッセージを持って町に戻りました。 。しかし、ベジレス共同体はこれらの要求を拒否し、最終的にその運命は決まった。キリスト教徒の軍隊が城壁を突破すると、虐殺が始まった。 騎士たちは街中で暴れ、殺害、強姦、略奪を行った 。住民の大部分は聖マグダラのマリア大聖堂に避難し、神殿の壁が自分たちの安全を守ってくれると考えた。しかし、十字軍が教会の扉を突破すると、中に集まっていた全員を殺害しました。
市の襲撃の前に、教皇特使は異端者の一人を殺害する必要がある場合、異端者とキリスト教徒をどのように区別するか尋ねられたと考えられている。アルノー・アマウリーはその後、有名な言葉を言います： 彼ら全員を 殺してください。神はご自身のことを認識してくださるでしょう。 "
教会の血まみれの顔
ベジエ虐殺の犠牲者2万人という数字はかなり誇張されているが、それは当時の都市全体の人口が数千人だったからである。それにも関わらず、キリスト教徒の獣姦行為があまりにも凄まじかったため、 ベジエでの虐殺は永遠に中世教会の血塗られた顔の象徴となった。 。市の運命を聞いて、包囲された中心部の一部はベジエと運命を共にすることを恐れ、戦わずに降伏し、教皇軍に門を開いた。そこに住んでいたカタリ派の運命は大きく異なりました。中央に黄色の十字が描かれた白いローブを着ることを強制された人もいた。追放された人もいます。信仰を捨ててカトリックに改宗した人もいます。さらに、古いキリスト教の習慣に従って火あぶりにされた人もいます。
二人が戦う場所
キリスト教軍の初期の成功の後、ラングドックでの戦いはよりバランスのとれたものになった。戦役の転機となったのは1218 年のトゥールーズ包囲戦で、 十字軍司令官シモン・ド・ モンフォールが殺害されました。 （彼はカタパルトで頭を殴られた）。指揮が取れなかったキリスト教軍は勢いを失った。カタリ派に有利な勢力が他の都市の支配を取り戻し始めた。
ラングドックが長期間にわたって壊滅的な戦いの場になると思われたとき、フランス王たちが介入しました。
ラングドックが長期間にわたって壊滅的な戦いの場になると思われたとき、これまで距離を置いていた人々、つまりフランス王たちが行動に加わった。 1226 年の初めに、ルイ 8 世はカタリ派への王室遠征を開始しました。その後、当時未成年だった息子のルドヴィク9世も戦いを続けた。フランス王室はついに十字軍への参加に関心を示した。このおかげで、彼女はトゥールーズ郡の完全な支配を取り戻すことができました。一連の小競り合いで勝利を収めた後、王軍はこの地域の首都を占領し、カタリ派を支援していたレイモンド7世伯（レイモンド6世の息子）に和平が提案された。 1229 年 4 月 12 日のパリ条約により、アルビ派に対する十字軍は終了しました。 。レーモン7世は生涯この郡の権力を保持することを許されたが、彼の死後、彼の土地はフランス王の財産の一部となる。
しかし、最も重要なことは、ラングドックのカタリ派に何が起こったかでした。カタリ派の捜索、尋問、処罰の裁量権を有する郡の全権能は、次の数世紀でヨーロッパ全土にとって真の恐怖となることになる教皇異端審問という制度を持っていた。 ローマとアルビ派の間の戦争は、 Sanctum Officium の将来の力の基礎を築きました。 。 異端との戦いは教皇庁にとって非常に重要となり、 1234 年教皇グレゴリウス 9 世は異端審問の規則を変更し、 異端審問をより重要なランクにしました。 。この改革の有効性は、その後数十年間に異端審問官がラングドックから異端運動の残存物を根絶したという事実によって証明されている。カタール最後の「聖職者」ペイレ・オーティエは、1310 年に火刑に処されました。