ナチスと「アーリア人種」――その思想はどこから来たのか
ナチスといえば、優秀な「アーリア人種」が劣った「下等人種」を支配すべきだという思想を思い浮かべる人が多いだろう。しかし、この考えがどこから生まれたのかを知る人は実は少ない。本稿では、諸民族の大量虐殺へとつながっていったイデオロギーへの、その短い道のりをたどってみる。
分裂国家としての出発点
ドイツ・ナショナリズムの形成は、極めて長く複雑なプロセスであった。行政的に分裂していた国家は、言語的にも分断されていた。低地ドイツ語と高地ドイツ語という二大方言の差異は、1522年のルター聖書刊行以降、次第に薄れていった。しかしこの聖書は、高地ドイツ語を優遇しただけでなく、ドイツ人にもう一つの影響も与えた。
それは、すでに存在していた分断に新たな亀裂を加えるものだった。すなわち宗教的な分裂である。さらに方言は完全には消滅せず、今日でも明瞭に見て取ることができる。ドイツはこうした「分断の昏睡状態」の中で長年推移していく。周辺諸国が次々と列強となり始めるまで――。
ゲルマン民族の覚醒
国民の覚醒の時期は、ナショナリズムの歪みの発生と結びついており、それはやがて生活のさまざまな領域へと反映されていった。社会への直接的な影響は、教育と科学を通じて及ぼされた。考古学をはじめとする多くの学問分野が、イデオロギーとプロパガンダの道具へと変貌していったのだ。すべてはドイツの膨張政策を正当化するために。
その精神のもと、経済学者フリードリヒ・リストは1841年、統一を訴えた。
「国民的統一こそが、繁栄、尊厳、力、現代の安全、そして将来の偉大さという建物を築く岩となる。自らの船で海を握り、自らの力で市場をつかまねばならない」
「ドイツ人は勤勉、秩序、倹約、節制、粘り強さへの愛によって他民族より勤勉であり、研究と事業における改善、道徳、節制の追求において粘り強い。これらの資質は優位の感覚を与えるはずだ。彼らは合衆国で最も清潔な農夫であり、南米で最も優れた労働者・職人であり、どこでも最も尊敬される船乗りである。これらの価値は、背後に強固な国家があれば、一国において大きな成果をもたらしうる」
1841年、経済学者フリードリヒ・リストは国民の統一を訴えた。
その4年後、ヴィルヘルム・ヨルダンは民衆に向けて熱い檄文を投げかけた。雲の上で揺らぐのではなく、行動せよ、と。
「聞け、誇らしき『Rule Britannia』が海に響いている。イングランドは世界を手中に収め、あらゆる国の富は海の女王の力と繁栄に仕えねばならない。最下層の英国人ですら、最も遠い国で自信に満ちあふれている。『我に触れる者は災いだ!』と叫ぶことができる――私は英国人であり、国民が私の後ろにいる。私の後ろには何百もの浮遊する火山があり、私を冷たく遇した岸、私を侮辱した岸に向かって、復讐と破壊の炎を放つだろう」
「ではドイツはどうか。投機家たちに遠い国へ誘い込まれ、そこで農民のように扱われた。そもそもドイツとは何か――そして誰がドイツを恐れるというのか。ドイツは無防備で、権利を持たない。力がないからだ。なぜ4000万のドイツ人が十分に強くないのか? そう、4000万人の大衆として、望むなら全世界が君たちの力に震えるだろう」
「ではなぜドイツに意志がないのか? この国は行動する代わりに夢を見続け、雲の上で揺れながら、豊かで快適な形で大地に足を着けることを忘れているからだ。崇高な哲学的言葉に耳を傾け、人間の常識に依拠しようとしないからだ」
戦争の魂
その後の年月、ナショナリズムの気運はますます強まっていった。1907年には、政治家エルンスト・ハッセが公然と戦争を呼びかけ始めた。著書『Deutsche Politik(ドイツ政治)』の中で彼は、ドイツにとって敵を持つことはむしろ有益であると説いた。彼によれば、敵こそがドイツ人の生存を可能にするという。
「ドイツ民族は、困難の時代以外に偉大なことを成し遂げたことはない。本当に追い詰められたときだけ、偉業を成し遂げてきた。戦争は目的のための手段であり、戦争への意志はそれ自体が目的である」
「ドイツ民族は、困難の時代以外に偉大なことを成し遂げたことはない」――1907年、エルンスト・ハッセは公然と戦争を呼びかけた。
源流への回帰
ドイツの国民的アイデンティティ構築に関わるもう一つの重要なテーマが、根源への回帰であった。ゲルマンの祖先への訴えは、生まれつつあるイデオロギーの柱の一つだった。民族の堅牢さとそのルーツこそが、他民族に対するドイツ民族の支配力を強調し、正当化するはずのものだったのだ。
ゲルマンのルーツを探求し、古い伝統を回想する発想は19世紀に発展し、ほどなくして科学研究における「ゲルマン主義的潮流」の創出へとつながった。そしてこれらの研究の成果は、後にナチスのプロパガンダに利用されることになる。
北方人種の他民族に対する卓越性と優越性を証明することが、研究の目的とされた。
この研究が何を目指していたのかは、1814年1月、ゲラ大学での演説(原文表記のまま)におけるアウグスト・ゴットヒルフ・ラインの言葉が完璧に物語っている。
「(…)5世紀、ゲルマン人は潮の満ちるごとく西欧・南欧の広野になだれ込んだ。彼らはそこに存在するあらゆる法とローマの巨像を破壊し、多くの善き美しいものを破壊しながらも、あたかも損失を償うかのように、今なお機能し続ける新しい国家と法と掟を打ち立て、専制と放縦によって弱り果てたローマに滋養ある生命をもたらしたのである」
ドイツ人の起源をめぐる探求
1819年、カール・フォン・シュタインの提唱により「古代ドイツ史協会(Gesellschaft für ältere deutsche Geschichte)」が設立された。同協会はドイツの先史時代と歴史の調査・記述に取り組んだ。汎ゲルマン主義の理念は時とともに、世界征服への渇望を民族の中に目覚めさせていった。それに伴う研究が、こうした野心を正当化していったのである。
ゲルマンのルーツは、数多くの理論の中で模索された。その一つは、「インドゲルマン(Indogerman)」が「インド・ヨーロッパ人」と同等であるとするものであった。この潮流には「アーリア」という語も含まれていた。この語は1823年、F・クラプロートの著作『Asia polyglotta』に初めて登場する。やがてアーリア人はコーカサス、すなわち「Kauk-Asos」の地に結び付けられた。こうしてこの土地は、神々の座、オーディンの一族アースィルの神話上の居所となったのである。
やがてアーリア人はコーカサス(Kauk-Asos)の地と結び付けられ、そこはオーディンの一族アースィルの神話上の居所とされた。
また別の研究者たちは、ドイツ人のヨーロッパにおける祖先を特定しようとした。神話に基づき、彼らを古代ギリシア人と結び付けようとする試みもあった。ただし唯一の違いは、ギリシアの宗教と文化全体がゲルマンに由来するとされた点である。このテーマは、たとえば1844年にJ.G.ラドルフが『Das nordische Griechentum und die urgeschichte Bedeutung des nordwestlichen Europa(北方ギリシアと北西欧州の先史的意義)』の中で取り上げている。
支配人種の哲学
19世紀半ば、ドイツの文化人類学に新しい研究方向が現れた。「Rassenphilosophie(人種の哲学)」と呼ばれる潮流である。この瞬間から、北方人種の他民族に対する卓越性と優越性を証明する努力が本格化した。支配人種の特徴づけが始まり、それは強い意志、支配への衝動、自由と独立によって特徴づけられた。要するに「Herrenschicht(支配層)」とは、望ましい美徳と進歩の総体であるとされたのだ。
ゲルマンのルーツは、科学の枠外でも探求された。19世紀末から20世紀にかけては、古代の詩への回帰の時代となった。イデオロギーは『詩のエッダ』や『ニーベルングの歌』といった作品を利用した。それらは国民的叙事詩の地位に高められ、ドイツ魂の本質がそこに求められた。ジークフリートは理想の英雄となり、ドイツ民族はその究極の体現となるべき存在とされたのである。
汎ゲルマン主義の理念は、ナチスのプロパガンダの要素となっていった。
汎ゲルマン主義の理念は、やがてナチスのプロパガンダの一部となった。「支配人種」のスローガンは急速に人気を博し、ゲルマンのルーツへの言及は民族に安定感と力強さの感覚を与えた。早くも1931年には、親衛隊(SS)の人種・移住本部(Rasse- und Siedlungshauptamt der SS、略称RuSHA)が設立されている。ここでアーリア的特徴を判定する方法が確立され、その基準に基づいてSS隊員の候補者が選抜されていった。
しかし、ルーツへの回帰と汎ゲルマン主義の理念は、ナチスのプロパガンダという巨大な機械を構成する歯車の一つにすぎない。ナチスがいかにしてドイツで政権を握り、全民族を掌握し、ヨーロッパ征服へと突き進んでいったのか――その全貌は、Polsat Viasat Historyの最新シリーズ『Abyss:ナチズムの興亡』が描き出す。初回放送は4月5日21時から。
参考文献
- Grunberger R., 『第三帝国の社会史(Social history of the Third Reich)』, 訳 W. Kalinowski, Warszawa 1994.
- Jankowiak A., 「辺境の遺産――ナチス・ドイツのイデオロギーとプロパガンダにおけるゲルマン神話の受容」, B. Górczyńska-Przybyłowicz, S. Jankowiak, I. Skórzyńska, K. Stryjkowski, A. Wachowiak 編, 『DomOtwarty / DomZamknięty? 辺境からの教訓 中東欧(20〜21世紀)』, Poznań 2014, pp. 280–294.
- Kmieciński J., 「19世紀および20世紀初頭のドイツ学におけるナショナリズム」, 『Archeologia Baltica』 vol. X, Łódź 1991.
- Witkowski I., 『第三帝国のプロパガンダ(Propaganda of the Third Reich)』, Warszawa 2008.