「忌まわしいテンプル騎士団、(...) そしてそれぞれが熱意も弱さも持たず、毒蛇、巣、色とりどりの肌をした蛇、青い目をした赤毛が黒い馬に乗っているようなものだ」 - イマド・アルディン・アル・イスファハニは書いた彼らについて。武器を手に神に仕えた騎士たちは一体どんな様子だったのでしょうか？
最初の十字軍の後、聖地におけるキリスト教徒の存在を維持することに関連する任務のほとんどは騎士団のメンバーの肩にかかっていた。教会の目には、これらの宗教的な騎士たちは実際の「キリストの兵士」であり、真の騎士道の体現者でした。
これらの命令の使命は当初、聖地の神社を訪れる巡礼者を保護することでした。すぐに別の任務が追加され、やがてそれが彼らの活動の主な目標になりました。それは、容赦なく多数の敵と戦うために、征服した地域に守備隊を創設することでした。
鉄則
テンプル騎士団は、シャンパーニュのユーゴ・ド・パイアンとアルトワのゴットフリート・ド・サン・オメールという二人の騎士によって1119年に設立されました。この二人はエルサレム総主教に服従と貧困と独身の生活を誓い、巡礼者を保護し支援することを宣言した。
当初「キリストの貧しき騎士団とソロモン神殿」として知られていたこの組織は、シャンパーニュ伯ユーグとアンジュー伯フルク5世という2人の強力かつ強力な十字軍の支援を得て、2015年に教会によって正式に認められた。 1128年、シトー派の創設者であるクレルヴォーのベルナルドの委託を受けたトロワ教会会議で、テンプル騎士団の規則を書き留めた。この教会会議の後、テンプル騎士団の創設者らのグループはボランティアを募集し、土地の供与を求めてフランスとイギリスへの旅行に出発した。
シトー派の規則をモデルとしてベルナルドが考案した規則は、騎士団に非常に適していることが判明しました。
シトー派の規則をモデルとしてベルナールによって開発された規則は、騎士団に非常に適していることが判明しました。 行進と戦闘でテンプル騎士団を際立たせた規律により、彼らはすぐにすべての十字軍軍の精鋭部隊となった 。
（...）テンプル騎士団は、彼らの敵がキリストの敵だったため、殺人の罪を犯す危険を冒さなかった。彼らは「殺人ではなく異端者を殺す」ことを犯したのではありません。彼らはバーナード自身が書いた厳格な規則に従って生活していました。彼らは私物を持たず、衣食においても過剰で誇張されたものを一切避け、「精神の統一と平和の絆を守る用意ができて一つの家に一緒に」住んでいた。
ギャンブル、狩猟、おしゃべり、その他の世俗的な娯楽などの無駄な気まぐれを避けることを除けば、彼らは自分の外見を過度に気にせず、他の騎士たちを夢中にさせました。彼らは髪を短く切り、ひげをとかすこともせず、日焼けで真っ黒になった顔で、ぼろぼろでほこりまみれで戦いに出発した。「栄光ではなく、勝利を求めて……羊よりも謙虚で、ライオンよりも凶暴だ。」 」修道士であり騎士でもあるため、「彼らは注意深く、忠実に聖墳墓を守っています」(...)。
神の銀行家
テンプル騎士団は、財政的、行政的、精神的な面でさらなる譲歩と特権を求め、これにより彼らは多くの税金を支払う必要から解放され、最終的には教皇の権限を除くすべての教会の権限から独立しました。実際、彼らは教会の管轄下になく、教皇だけが彼らを裁くことができました。
修道会の富が増大するにつれて、ますます多くの特権が与えられました。個々のテンプル騎士団は何も持たず、 彼らの騎士団全体はヨーロッパと聖地であらゆる種類の贈り物と遺贈を受けました。 ：土地、奴隷農民、牛、工場、ワイナリー、お金、その他の物品。 (...) イングランドおよびヨーロッパ大陸のほとんどの都市では、通常は地区計画に基づいて教会を備えたテンプル騎士団の司令官が、これらの騎士の地域コミュニティの中心として形成されました。
このテキストは、Znak Horizont 出版社から発売されたばかりの Frances Gies 著『Życie medieval knight』からの抜粋です。
しかし、この広範なネットワークの最も重要な中心は、依然として、黄金の門と岩のドームに近いエルサレムの本部でした。 1165年頃にそこに到着したドイツ人巡礼者ヨハネ・オブ・ヴュルツブルクは、「2000頭以上の馬または5000頭のラクダ」を収容できる大きな厩舎と、「私が彼を訪問したときに準備ができていた新しく素晴らしい教会」に感銘を受けました。メアリー（…）。
テンプル騎士団はヨーロッパと聖地の間に交通量の多い輸送ルートを開設し、それに沿って金、銀、織物、鎧、馬が東に輸送され、反対方向には病気や高齢者で西に宣教に送られた修道士たちが輸送されました。騎士は定期的に解雇され、役人は検査を行った。メッセンジャーの流れが両方向からやって来た。
聖地におけるテンプル騎士団の総数は決して多くありません。 戦いに参加した何千人もの人々について記録者が記録した情報は、通常誇張されていた それには使用人、家臣、傭兵、ターコポール、つまり地元の補助組織から徴兵された兵士が含まれていた。一度の戦いで騎士の数が 400 人を超えることはほとんどありませんでした。また、ヨーロッパ全土でテンプル騎士団はせいぜい数百人、最大でも1000人か2000人でした（…）。
僧侶たちは資金を集めた結果、銀行業という不適切なビジネスを追求するようになりました。彼らは、巡礼者や十字軍への資金を支払うために借金をすることから始めました。テンプル騎士団からの融資の最初の記録は 1135 年に遡ります。その後、彼らは聖墳墓巡礼のためのローンと引き換えに、サラゴサの不動産「家、土地、ブドウ畑、庭園、そして私たちが持っていたすべてのもの」を抵当に入れた夫婦に彼女を与えた。この土地は借金返済後に返還されることになっており、その時までにテンプル騎士団は当該不動産から収入を得ていた。
このように教会は高利貸しを禁止しているにもかかわらず、この命令は暗黙のうちに利息を課していることになる。 このようなささやかな始まりから、第二次十字軍のためにルイ 7 世に巨額の融資を行うまで、わずか 10 年でした。テンプル騎士団は顧客にお金を貸すことに加えて、現金や貴重品の警備と輸送も行っていました(...)。
外交の達人
ヨーロッパでは、テンプル騎士団と病院騎士団はともに、フランス、イギリス、ドイツの王に顧問、使者、特使、そして時には仲介者として仕えました。聖地では、彼らはキリスト教諸国間だけでなく、他国を代表して、また自らの力でイスラム諸国との交渉も行って外交を行った。
騎士団は小アジアに永住することで、ダマスカスやエジプトなどの有力なイスラム国家間の政治的バランスと安定を維持することに強い関心を持ち、それらと戦術的同盟を結ぶことを躊躇しなかった。 (...) テンプル騎士団やホスピタルラーの中にはアラビア語を学ぶ者もおり、両騎士団のメンバーはアラブ人の情報提供者と友好的な関係を維持していた(...)。
フランスの聖ルイ 9 世が主催した最後の大十字軍 (1248 年から 1252 年) の間、 騎士団は典型的な役割、つまり兵士、外交官、 銀行家 として参加しました。 。テンプル騎士団と病院騎士団の両方が、この十字軍に先立って行われた重要な決定に関与していました。これらの命令の代表者は軍評議会に含まれており、軍評議会はエジプトを武装遠征の目標として選択した(...)。
フランスの聖ルイ 9 世が組織した最後の大十字軍 (1248 年から 1252 年) の間、騎士団は兵士、外交官、銀行家などの典型的な役割に参加しました。
ルイ9世は晩年にもう一度十字軍を組織しようと試みたが、この遠征に対してヨーロッパではあまり支持を得られなかった。実際、十字軍の時代は終わった。聖地の騎士団の残党は最後まで英雄的に戦い、城は陥落し、騎士修道女たちは死亡し、最後に1291年にテンプル騎士団と病院騎士団がアッカのために最後の戦いを繰り広げた。
この決定的な戦いで、テンプル騎士団とホスピタラー騎士団の元帥は死亡し、両騎士団のマスターは致命傷を負った。キプロスで死去した病院経営者総長は、サン・ジル管区の修道院長に「心の中に大きな悲しみを抱き、深い悲しみを抱いて…」と手紙を書いた。トルバドゥール オリヴィエ ロ テンプリエ (テンプル騎士団オリヴィエ) は、苦い鎮魂歌の言葉を次のように書きました。
怒りと後悔が心に響きました
そして私は生き続ける勇気がほとんどありません
背負っていた十字架を捨てたから
十字架につけられたイエスに敬意を表して。
電源の終了
実際、1095 年の精神はヨーロッパから消え去り、以前の狂信主義と理想主義はより合理的で物質主義的な態度に取って代わられていました。おそらく1291年の雰囲気は、燃え盛るエーカーで剣を手に死んだテンプル騎士団の人々というよりも、 大義が失われるまで勇敢に戦い、その後静かに逃げ出した騎士、ロジャー・デ・エロールという人物によってより体現されていたのかもしれない。 、 船に宝石を積み込む ミサイルの雨の中、荒廃した港から出航し、略奪された財産を持って墜落から逃れる際に、絹、寺院の装飾品、その他の貴重品を積んでいきました。
聖地にヨーロッパのキリスト教徒がいなかったため、騎士団は存在意義を失ったが、富、影響力、組織のおかげで存続し続けた。アッカ滅亡後も生きた最も権威あるテンプル騎士団の世代は、フランス国王フィリップ四世がその継承を目的に騎士団の清算を行った際に、その富により失われてしまった。財源。
テンプル騎士団の死がかかっている
その後、テンプル騎士団は主に異端、偶像崇拝、男色行為などのさまざまな罪で告発された。多くの自白が拷問の下で行われ、 団長とその他数名の教団の主要な代表者が火あぶりにされ、 教団そのものが清算されました。 。この騎士団の解散を発表した教皇は、テンプル騎士団の没収した土地を病院に引き渡すようフェリペ4世を説得したが、これは後者にとってさわやかな後押しとなった。フィリップ自身は、テンプル騎士団の押収された動産の売却と、この命令で負った自身の借金の帳消しによって多大な利益を得た(...)。
しかし、ヨーロッパの騎士団の歴史に対する騎士団の本当の貢献は、騎士団の歴史の衰退期の出来事の結果ではなく、キリスト教の戦士、武器を手に神に仕える騎士の魅力的なモデルでした。彼らによって作成されました。
出典:
この文章は、ズナック・ホリゾント出版社から出版されたばかりのフランシス・ギースの著書『中世の騎士の生涯』からの抜粋です。