2月末以来、私たちはウクライナの人々がロシアと戦う姿を見守ってきました。今日、彼らは一つの統一体を形成しています。では、「東のウクライナ」と「西のウクライナ」という二つのウクライナが存在したのは事実なのでしょうか。
まずは始まりから見ていきましょう。キエフ・ルーシは9世紀頃に成立しました。1054年の「賢公」ヤロスラフ1世の死後、この強大な国家はいくつもの公国へと分裂していきます。西部にはハールィチ・ヴォルィーニ公国が存在し、1238年にはダヌィーロ1世(1201~1264年)がその指導者となりました。彼はウクライナ史上唯一、王冠を戴いた君主です。当初の首都はドロヒーチンで、後にリュブリン地方のヘウムへ移されました。この君主はピャスト家と縁戚関係にあり、赤ルーシ(ハールィチ地方)は西欧ラテン文化と密接な交流を保っていました。こうして次第に西と東の分化が顕著になっていったのです。
中世においては、ポーランド人とリトアニア人、タタール人、そして最終的にはロシア人が、当時「ルーシ諸公国」と呼ばれた国家群の衰退に関与しました。時とともに、東ウクライナ(ルーシ)はロシアの影響下に、西ウクライナはポーランド共和国の影響下に入っていきました。中央部は両国が覇を競う場所となりました。
二つの首都、一つの国民
ウクライナ人をはじめとする近代国民の形成期は、19世紀(特にその後半)から20世紀初頭にかけてです。この重要な時期において、確かに「二つのウクライナ」が存在しました。一方はロシア帝国の支配下に、もう一方は当時オーストリア領であったガリツィアにありました。より正確に言えば、ウクライナ人は二つの異なる国に暮らしていたのです。そして「ウクライナの首都」も二つありました。キーウとリヴィウです。ハプスブルク帝政下のウクライナ人は、自らの民族的アイデンティティ、文化、学術、経済生活のために活動する機会をはるかに多く持っていました。1860年代以降のガリツィアでは、帝政が数多くの民族的自由を保障していたため、良好な条件が整っていました。ところがロシア支配下のウクライナでは正反対でした。ガリツィアではウクライナの国民的教会となっていたギリシャカトリック教会さえも、ロシアでは禁止されていたのです。
ダヌィーロ1世(1201~1264年)、ウクライナ史上唯一戴冠した君主
しかし皮肉なことに、ウクライナ民族運動はドニエプル・ウクライナで始まり、そこからガリツィアへと波及していきました。これはひとえに、この地域出身のウクライナ国民詩人タラス・シェフチェンコの詩が広く普及したことによるものでした。リヴィウの歴史学者ヤロスラフ・フリツァク教授は次のように評価しています。「ガリツィアにおけるウクライナ志向の復興は、全ウクライナ活動の中心をここに移し、この州を『ウクライナのピエモンテ』へと変革しようとした東ウクライナの愛国者たちの意識的な努力の成果であった」
ウクライナの歴史
ガリツィアは、当地に根付いていた政治的自由のゆえに、ウクライナ人意識復興の中心地となるはずであり、実際にそうなりました。この州におけるウクライナ民族生活の発展に大きな推進力となったのが、若きウクライナ人歴史学者ムィハイロー・フルシェフスキーによるリヴィウ大学史学講座の設置でした。彼の生涯最大の業績は、大著『ウクライナ=ルーシ史』の執筆です。これにより彼は、国家を持たない民族にも独自の歴史があることを証明しました。二つのウクライナ、それでもなお一つのウクライナなのです。
「両方のウクライナ」の住民たちは、ウクライナ諸地域が一つの国家へ統合されることを望んでいました。「キーウ」側にとって新しいウクライナは、民主的で連邦制のロシアの一部であるべきものでした。しかしボリシェヴィキは独立への道を強いることになります。新しいウクライナはソビエト国家の中に自らの居場所を見出せなかったからです。一方「リヴィウ」側は、統一ウクライナをハプスブルク国家内の自治国として構想していました。
ウクライナ人は二つの異なる国に暮らしていました。
第一次世界大戦の終結時、二つのウクライナ国家が成立しました。首都をリヴィウに置く西ウクライナ人民共和国はポーランドとの闘争の中で存続を図り、中央同盟国への忠誠を保ったため、結果的に敗戦国側に立つことになりました。首都をキーウに置くウクライナ人民共和国はボリシェヴィキとの生存競争を繰り広げながら、ポーランドとの同盟を目指しました。そして最終的にそれは実現します。両ウクライナ国家は連合を結成し、東部の要素と混沌に、オーストリア式の秩序と官僚制度を融合させようとしたのです。
統一ウクライナ
戦間期、ウクライナは再び分割されました。今度はソビエト連邦、ポーランド、ルーマニア、チェコスロバキア/ハンガリーによってです。再統一は1939年9月17日に実現しましたが、それはウクライナ人たちが期待していた形のものではありませんでした。公式に押しつけられた記憶は同一のものであっても、戦争の記憶は長年にわたり東と西で異なっていました。東部では「大祖国戦争」、勝利と犠牲が記憶されていました。一方、西ウクライナ人のアイデンティティは、ウクライナ蜂起軍(UPA)とソビエトとの戦い、強制移送、迫害の記憶の中で形成されたのです。
独立ウクライナにおいて、西部、特にリヴィウとガリツィアは、自らの愛国主義モデルを他地域に押しつけようとしました。少なくとも当初は、それは熱狂をもって迎えられませんでした。ロシア語を話す東部と、ウクライナ語を話す西部という分断が存在したのです。キーウはその中間に位置しながらも、やや西寄りでした。この分断は「オレンジ革命」の時に極めて明白になりました。選挙では、西部が一斉にヴィクトル・ユシチェンコに投票し、東部はヴィクトル・ヤヌコーヴィチに投票したのです。
独立ウクライナにおいて、西部、特にリヴィウとガリツィアは、自らの愛国主義モデルを押しつけようとしました。
すべてが変わり始めたのは「マイダン」――尊厳の革命、そして2014年のロシアによるウクライナへの侵略以降のことです。急速な統一が進み、それは精神的な面にも及びました。その基盤の多くは反ロシア感情でした。それでもなお、「西部の人々」は、依然としてロシア語を話す「東部の人々」を不満の種として挙げていました。しかしそれは、ウクライナのために戦う愛国者や英雄たちが、しばしばロシア語を話しているという現実を前に覆されています。
ロシアに勝利した後、ウクライナは一つになるでしょう。今までとは異なり、新たな歴史的記憶を持った一つの国として。ロシアの政治学者グリゴリー・ユージン氏は次のように指摘します。「(...)2014年から続く紛争は、ウクライナ国民の新たな国家的・集合的アイデンティティの形成に貢献した。この二つのアイデンティティはどちらもロシアと鋭く対立しており、隣人に対する嫌悪、おそらくは憎悪に基づいているのだ」