第二次世界大戦前、軍は約 250 人の司祭を召集することができました。しかし、1939 年 9 月には、志願兵の流入により、さらに多くの人が前線に姿を現しました。正確には何人で、彼らの運命はどうなったのでしょうか？
スタニスワフ・ザサダ氏は、「ポーランドでは、軍の聖職者は何も新しいことではない」と著書「公爵 44. 弱さを超えた強さ」の中で書いています。 「」。 - 中世では、騎士たちは戦う前に神の母を歌い、指導者には常に聖職者が同行していました。決して教会の礼拝を祝うことだけを目的としたものではありません」と著者は付け加えています。
第二ポーランド共和国では、野戦司教のキュリアが独自の教区ネットワークを持ち、独自の雑誌を発行していました。戦争が勃発する直前まで、彼女は欠員の牧師の職も募集していた。当時の仮定によれば、各軍隊、たとえば「モドリン」や「ポズナン」には独自の聖職者がいたはずです。彼らは大佐または中佐の階級を持つ学部長によって率いられました。
各旅団または師団には独自の教区司祭がおり、通常は少佐の階級を持っていました。彼は個々の歩兵連隊と騎兵連隊に仕える牧師の配下にあった。すべての軍事病院と独立作戦グループにも個別の司祭を置く必要があります。さらに十数名の司祭が野外キュリアで働いた。
スーツケースに入った戦前のガイドラインと礼拝堂
戦前の軍隊で牧師になるには何をしなければなりませんでしたか?年齢は 35 歳以下で、少なくとも 3 年間神権の修行を積んでいなければなりません。司教または宗教上の上司の肯定的な意見も必要でした。
ポーランド軍の牧師になるには、多くの規則を満たさなければなりませんでした。写真左から神父様。ヤン・ジョウコウスキーと神父。マテウシュ・ザブロツキ - ポーランド軍の上級牧師。
軍司祭の奉仕は簡単ではありませんでした。戦争が勃発すると、彼らは数百人、場合によっては数千人の兵士を告白し、宣誓をし、最後の儀式を執り行い、葬儀を組織しなければなりませんでした。この規制では、病院での勤務や処刑の立ち会いについても規定されていた。さらに、行進中、軍隊は定期的にミサを捧げ、「短くしっかりした説教」をすることが義務付けられた。したがって、彼らは兵士の士気を維持することを望んでいた。
礼拝は秘跡だけで終わりませんでした。聖職者の任務には、現地事務所の運営も含まれていました。とりわけ、彼らは戦没者に関するファイルを記入した。彼らは兵士たちの墓の世話もしました。
司祭たちがその義務を遂行しやすくするために、教皇庁は司祭たちに適切な装備を提供しようと努めた。戦前でさえ、完全な典礼設備を備えた近代的な野外礼拝堂が購入されました。これらは特別なスーツケースに入れて運ばれ、素早く折りたたんだり広げたりできるように作られていました。これらの「礼拝堂ケース」に加えて、軍に同行した司祭は事務用ファイルを入れるためのチェストも持っていました。これに制服、カソック、私物が追加されました。この相当な荷物を指示に従って運ぶために、各聖職者が自分専用の馬車を持っていたのも不思議ではありません。
牧師の総動員が発表されて以来、特別な教会規則が施行されていた。ミサ典礼書や典礼聖杯が前線で入手できない状況では、これらの司祭は暗記してミサを唱える権利を持っていたため、必ずしも正確にミサを行う必要はありませんでした。通常のガラス容器の使用も許可されました。野外で司祭の代わりに、ロザリオのような他の祈りを唱えることもできました。さらに、彼らは1日に3回のミサを捧げ、食後すぐに聖体拝領をすること（通常は断食）を許可されました。差し迫った死の場合、彼らは特別な短縮式を使用して一般的な赦免を与えました。
まず赦免する
もちろん、9月運動の現実では、そのような柔軟な規制さえほとんど役に立たないことが判明することが多かった。戦争の混乱のさなか、司祭たちは異なる対応を迫られました。
まず第一に、動員が遅れたことにより、多くの牧師が部隊を見つけることができなかった。結局、彼らは司祭なしで単に軍隊に参加しただけだった。すぐに追加の司祭が軍隊に加わった。彼らはこれまで呼ばれていなかったにもかかわらず、志願しました。たとえば、クラクフの哲学教授で司祭のヤン・サラムチャ氏はワルシャワの採用事務所に現れ、フォート・ベマを紹介された。ポズナン出身の二人の教区司祭、ミハウ・コシツキとマリアン・コノピンスキは、当時独自の司祭を持っていなかった大ポーランド騎兵旅団の裁量に身を委ねた。他の都市でも同じことが起こりました。
聖職者たちはまた、装備の輸送に関する多くの問題にも苦労しました。たとえば、フランチェスコ・リンワルスキー神父の場合がそうでした。 「重厚な野戦礼拝堂を持って、私は軍団司令部に参加するための移動手段を探して、プラガからパデレフスキー公園まで行きました。私は昼も夜も無駄に公園で過ごしました。誰が牧師に移動手段を提供するのでしょうか？ " - 彼は自分の動員について説明しました。
大ポーランド騎兵旅団は、ポーランド第二共和国のポーランド軍の大規模な騎兵部隊でした。ボランティアの司祭がすぐに来たため、一時的にだけ、牧師はいませんでした。写真はソハチェフを疾走する WBK を示しています (1939 年)。
戦争勃発後は、行進が絶えず、空襲の脅威が絶えない状況ではミサを祝うことが事実上不可能であることも判明した。したがって、それらは非常にまれに開催されました。さらに悪いことに、移動式礼拝堂についての苦情もありました。それは、とても重かったからだけではありません。主な問題は、銀とニッケルの要素が太陽の下で光り、 それが敵の注意を引く可能性があることでした。
前線では、司祭たちがまず告白を聞き、彼らを慰め、罪を赦しました。一般赦免が認められた 9 月の状況の 1 つが、フランチェスコ・クワプタ伍長によって次のように説明されました。
黒い服を着た背の高い軍牧師が砂地の空き地の真ん中に出てきて周囲を見渡し、低い声でこう言いました。私たちは包囲されており、銃剣を使って包囲から道を切り開かなければなりません…私はあなた方全員が告白をしてきたことは知っていますが、今私に一般的な告白をしなければなりません。」そしてここで彼は始めた。言うために：「私は罪人です、告白します...」森は繰り返しの言葉でつぶやきました。牧師は話し終えると、首から小さな黒い十字架を外し、その十字架で空中に大きな十字架を作り、振り返った。
教区の司祭からの貴重な助け
戦闘中、司祭たちは着替えポイントに留まらなければなりませんでした。しかし、彼らはしばしば彼らを兵士に同行させるために残しました。そのような場合、彼らは常に神聖な油の入ったバッグと、倒れた人を記録するためのノートを持っていました。戦場では、彼らはポーランド人だけでなくドイツ人も含め、死にゆく人々すべてを助けました。
ポーランド軍のブロニスワフ・プルガル＝ケトリング少将は、戦後、兵士たちに戦うよう奨励する上で重要な役割を果たした牧師についてよく言及した。
原則として、従軍牧師は戦闘に直接関与すべきではありません。しかし、彼らの多くはこの禁止事項を超え、しばしば将校を交代させ、兵士の関与を奨励した。 「カルパティ」軍の第11歩兵師団の司令官、ブロニスワフ・プルガル＝ケトリング准将は、 戦後、 彼らはいつも司祭ワレリアン・シフィエンチツキに攻撃されていたと回想した。彼はそれを...「ある種のビリニュスの叫び」で行いました。
絶え間ない戦闘や行進により、公務を遂行することも困難になった。このような状況では、ファイルの保管と墓の管理は、地元の「普通の」教区司祭によって行われることがよくありました。野戦病院での支援も同様でした。地元の聖職者ヒエロニム・グルゼニア司祭はヘルのラザレットで奉仕していた。彼はすでに高齢でしたが、それでもその勇気で皆を感動させました。兵士らは、彼が「前部に短い上衣を着て、首には木製の十字架を掛けていた」と回想している。
数百件ありました
1939年9月に軍を助けた司祭のリストは今日まで不完全なままである。私たちは多くの人々、特に特定の連隊や病院で活動していた人々の名前を知らないことがよくあります。関係が残ったのはほんのわずかです。
1939年9月には少なくとも270人の聖職者が前線部隊に現れたことが知られている。また、保存されている文書には、病院を含むすべての軍部隊に合計で少なくとも550人の聖職者がいたことが示されている。しかし歴史家は、この数字は過小評価されている可能性があると留保しています。
9月の従軍牧師の運命は通常悲劇的でした。作戦中、そのうち29人が負傷や銃撃により死亡した。少なくとも20人が重傷を負い、110人がドイツ軍、少なくとも48人がソ連軍の捕虜となった。重要なことは、ドイツ軍に拘束された司祭たちは、他の兵士とともに捕虜収容所に送られることがなかったということである。彼らはジュネーブ条約に反して、政治警察に引き渡され、強制収容所に送られた。 例えば、1999年に祭壇に上げられ、ダッハウで亡くなったウワディスワフ・ミエゴン神父の運命も同様だった。
9月に軍隊とともにポーランド国境を越えた50人の聖職者は、最終的にルーマニア、ハンガリー、またはリトアニアにたどり着いた。彼らの多くはその後前線に戻った。彼らは西側で戦っているポーランド兵を助けた。
ポーランド兵士の約30パーセントがカトリック教徒ではなかったことは付け加えておく価値がある。このため、戦前の軍隊には非カトリック宗派局があり、正教会とプロテスタント、さらにはモザイク信仰の信者やイスラム教徒に精神的な保護を提供していました。これらの新兵には独自の従軍牧師がいました。第二次世界大戦が勃発する直前には、その数は 42 でした。彼らは特定の部隊ではなく、特定の地域で奉仕しました。 ９月以降の彼らのほとんどの運命は不明だ。少なくとも数頭がソ連に捕らえられたことはわかっています。例えば、NKVD は軍のイマーム、アリ・イスマイル・ウォロノヴィッチを逮捕した。
ドイツ軍に拘束された司祭たちは、他の兵士たちとともに捕虜収容所には送られず、強制収容所に送られた。写真は、クアラルンプール・ダッハウの囚人用ブロック、フェンス、監視塔（現代の状態）を示しています。
もちろん、聖職者の軍事活動は 1939 年 9 月に終わったわけではありません。聖職者はワルシャワ蜂起などの占領下でも大きな役割を果たしました。彼らはいつも同じことをしました。秘跡によって強められ、慰められ、憎しみに対して警告されました。彼らは、たとえそれが自らの死を意味するとしても、最後まで負傷者に寄り添い続けました。
彼らの勇気はどこから来たのでしょうか？ 「私には司祭としての義務がある」とジャン・サラムチャ神父は説明した。スタニスワフ・ザサダ著「公爵 44 。 弱さを超えた強さ」 」そして牧師の世話を受けた人々の言葉を引用します。
いつも陽気で楽観的な (...) 疲れを知らない司祭が現れた姿を見て、私たちの痛みは和らぎました。最も重傷を負った人を含むすべての人に対して、彼は常に慰めの言葉を見つけ、より良い未来への希望と信仰を鼓舞することができました。
だからこそ戦争中に司祭が必要とされたのです。