ポーランドの子供なら誰でも、ピアストの息子の前任者であるポピエルの邪悪な王子シエモヴィトの物語を知っています。シエモヴィトは、数々の犯罪の罪でネズミに食べられて苦しみながら亡くなった人物です。しかし、この伝説は一体どこから来たのでしょうか?そしてそれに真実はあるのでしょうか？
「彼には高貴な美徳も、英雄的な夫や王子にふさわしい行為も、美徳の証拠も、名誉への愛もありませんでした。彼は怠惰、酩酊、暴食に耽溺し（...）、あたかも疫病や成熟した賢明な夫からの敗北から逃れるかのように、女性たちとの会話に熱中した」――ポピエル・ヤン・ドゥウゴシュの物語は始まる。
王子の歴史は、多かれ少なかれ精緻で変容しており、中世の年代記作家の多くの物語に登場します。ゴール・アノニムは、彼の年代記にピアスト以前の統治者の物語を最初に含めた人でした。それは、Pąpiel (Pumpil) または Popiel (Popel) という名前で発生します。ウィンセンティ・カドゥベクはそれらをローマ字化して、ピアスツ家の伝説的な前任者をポンピリウスと呼んだ。
年代記記者は彼のあだ名にも言及している - フウォシスコまたはチョシスコ（尾または…使い古されたほうきを意味する）。彼はその容姿と行動からそのようなあだ名がついたと言われています。ドゥウゴシュは次のように書いています。「 彼は、醜くてまばらでボロボロの頭髪にうんざりしていた そして、放蕩と低い道徳のためにさらに嫌悪感を抱きます。 ”
伝説によると、ネズミはポピエルとその家族を、湖の真ん中にある神秘的な島の塔に捕らえました。
不名誉な死
ガルは冒頭から王子を否定的な視点で描き、差し迫った彼の治世の終わりを予感させます。支配者の息子たちの散髪中に起きた事件は、崩壊を告げるものとなった。その後、ポピエルは神ご自身の意志によってやって来た「二人の客」を追い払った。代わりに、彼らは同じ儀式を行っていた貧しい耕作者ピアストの主催者に招待されました。
試合中に驚くべき出来事が起きた。 ポーランド クロニクル の報道によると :「それでも[ピアスト編では]ビールは、借りた容器がすべて満たされるまで到着することになっており、王子の家でごちそうになった人たちは[容器が]空であることに気づきました」、ガルによれば、アノニムスはポピエルの打倒とピアストの息子シエモウィトによる権力掌握の予言でした。 。年代記者はまた、ポーランド領土の外で起こることになっていた伝説の王子の死についても簡単に説明しました。
王国から追放されたアッシュは、ネズミの被害にとても苦しんだため、周囲を通って島に運ばれ、そこで木の小屋の中でこれらの激怒した動物たちから長い間守られました。そこに流れ込んだ塔は、 殴られた多数の[ネズミ] から出る殺人臭[から立ち上る] に 誰からも見捨てられ、 最も恥ずべき死を遂げた 。 なぜなら彼は怪物に噛まれたからだ。
ガルスでは、これらのネズミがどこから孵化したのかは分かりませんでしたが、後の年代記でこの疑問に対する答えが見つかりました。ウィンセンティ・カドゥベクとヤン・ドゥウゴシュは、ポピエルに関する物語の拡大版を子孫に伝えました。
ネズミはどこから来たのですか?
彼らによれば、彼の妻も統治者の悪事の責任を負っていたという。すなわち、彼女は夫に叔父たちを殺害するよう説得することになっていた。彼女のアドバイスに従って、ポピエルさんは重篤な病気を疑似体験し、親戚をグニェズノに誘い始めた。彼は自分自身の葬儀を手配するよう命じ、その際に一緒に杯を酌み交わすことを提案した。
黄金の杯には毒の風味の飲み物が入っていました。伝統では、統治者が最初にそれを味わうべきであると規定されていました。ポピエルは「おいしい」飲み物を試すふりだけをして、カップを渡しました。王子にキスをした後、客たちは毒を飲んだ。 Długosz 氏は次に何が起こったかを報告しました:
毒の内臓が毒に蝕まれ始め、多くの人が酔っていると思ったとき、突然発熱して狂気を呈した罪のない夫が死亡した。病気の人や精神異常者を通り過ぎました。最後に、 彼が魂の深み、まさに魂の座に到達したとき、 夜が来る前に この飲み物を飲んだ者は皆、 恐ろしい苦しみの中で死亡しました。 そして死体の破裂は、たとえ死んではいたとしても、毒を盛られた者が死亡したことを決定的に示した。
ポピエルは親戚の埋葬も禁じたが、それは彼にとって悲惨な結果となった。腐乱した死体からネズミの群れが現れ、残忍な暴君を追いかけ始めた。げっ歯類の侵入を防ぐはずだった火災は役に立たなかった。湖の水に囲まれた島にある木の塔への避難も役に立ちませんでした。
ポピエルの転落は、散髪中に天から遣わされた二人の客を入れなかったという出来事によって告げられた。最終的に、彼らは耕作者ピアストにもてなしを見つけました。
ドゥウゴシュは王子とその家族の死の状況を詳細に次のように述べている：「息子のうちの二人は、最初は不幸で助けることができない母親の前で、次に最も残酷な妻、そして最後に暴君[ポンピリウス] がむさぼり食い、> メンバー全員を引き裂いて噛み、 骨の痕跡が残らないようにした または肉。 ”
ドイツの地からポーランドへ
ポピエルとネズミの物語の起源については多くの仮説があります。アレクサンダー・ブルックナーとマルティン・ベーハイム・シュヴァルツバッハによれば、ポーランド版の「ネズミ伝説」はドイツから借用したものであるという。後者は、ラインラントからの恐ろしい申請がシトー派によってヴィスワにもたらされたと結論づけた。マリアン・ジグムント・イェドリツキによれば、ミェシュコ2世のドイツ人妻リチェザ、あるいはレオディウムの聖職者の環境もこの話の広がりに貢献した可能性があるという。
ヘンリク・ウォミャンスキも、この伝説の起源はラインにあると主張している。彼によると、血に飢えたげっ歯類の報告が脅かされていたのはその地域であり、 ミェシュコ2 世とラインの宮殿の娘との結婚式はアナレス・クヴェードリンブルゲンセスへの入学と同じ時期に行われたという。 最古のネズミ伝説のひとつ。
さらに、 若い夫婦の宮殿が建てられる予定だったオストロフ・レドニツキの近くには、 ムシュキ村がありました。 。 Łowmianski 氏は次のように主張しています。「この名前は、ドイツの伝説がポーランドの環境とどこに結びついているのか、そしてポピエルが亡くなった木の塔をどこに探せばよいのかについて、新たな手がかりを与えてくれます。」
クルシュヴィツァの伝説的な建物を持つネズミの塔には、名前だけが共通しています。カジミェシュ大帝の時代に建てられました。
この伝説のドイツ起源についてはイェジ・バナシュキェヴィチが疑問を呈している。彼は、それはむしろ、スラブ人が彼らの文化に適応させたインド・ヨーロッパ人の精神的遺産であると信じています。この主題についての考察の中で、彼は次のように強調しています。「ポーランドの中世初期には、その応用と物語の内容を組織するメカニズムはまだ理解されていました。時間が経つにつれて、この適用は架空のものとなり、その意味はキリスト教の道徳である 「隣人に対して残酷なことをしてはいけない」 に限定されてしまいます。 ”。
悪の王子の堕落の伝説は、ピアスト王朝の土着の建国神話と直接関係している可能性もあります。暴君が最初に謎めいた客人を迎えられなかったことは、彼の治世の終わりの前兆である。
ガルス・アノニムスが提示した物語では、食べ物の例でピアストとポピエルの間の役割の逆転を見ることができます。最終的に、共同体に食べ物を与えることができるのは最高の権威です。さらに、Banaszkiewicz は次のように書いています。
11 世紀のある時点で、王子を食い荒らすネズミに関する申請書を、ピアスト朝による王位の征服を説明する講義に添付することで、 権力優位への新たな路線の疑いのない道を示す 。ネズミに食べられたポピエルについての陰謀の助けを借りて、暴君、国にとって悪い王、臣民の繁栄を確保するピアスト家の「幸せな」代表という意図的な並置が行われました。
老王子はネズミの疫病によって殺され、ピアストは息子をポーランドの王位に紹介し、自分自身をポーランドの英雄として新王朝の将来の主題に紹介します。食べ物が豊富で豊富です。 。
この記事は、Wydawnictwo Dolnośląskie によって出版された Krzysztof Jagiełło の小説「Piast Mściciel」に触発されました。
ネズミの塔はどうでしょうか?
では、ポピエルが小さな迫害者から身を隠すための謎の塔は存在したのでしょうか？ガル・アノニム氏は、特定の場所は特定せずに、島にある木造建築物について言及した。ポピエルさんはグニェズノから追放された後、そこで避難場所を見つけたと伝えられている。
このオブジェクトを見つける試みは、とりわけ Kronika Wielkopolska の著者によって行われました。 。彼はクルシュヴィツァの町にある塔の場所を突き止めた。地元の湖にある島については、ポーランド・シレジア年代記 によっても報告されています。 および ポーランド王子の年代記 。
しかし、中世の歴史家は暴君の死をこの場所と関連付けようとしたが、それを今日のネズミ塔の不気味な伝説と関連付けるべきではない。これは 14 世紀の城の一部で、カジミェシュ大帝の命令により 976 年からかつての要塞の跡地に建てられました。この塔がミシアとして洗礼を受けたのはロマン主義の時代になってからです。
インスピレーション:
この記事は、Wydawnictwo Dolnośląskie によって出版されたクシシュトフ ヤギウウォの小説「Piast Mściciel」に触発されており、ポーランド国家の初期の始まりについての魅力的なビジョンを提示しています。