祈る聖なる女性、騎士の決闘の場面、威厳のある王の肖像画...それとも斧を持ったウサギ、裸の司教、そして尻を狙った矢でしょうか？中世の細密画家たちの想像力には限界がなかったということを証明してみます。
中世の本の執筆と装飾には、何時間もの忍耐強く、注意深く正確な作業が必要でした。来る日も来る日も羊皮紙の上で苦労していた修道士たちが、上司の風刺画の端を引っ掻くことを許したのも不思議ではありません。ミニチュアリストはまた、想像力を働かせて、ミサ典書のページにグロテスクな怪物や面白い場面をスケッチします。奇妙で、恐ろしく、面白く、時には単に下品なイラストのギャラリーをご覧になった後は、中世文化に対する理解が変わることを保証します。
20. リラックスしてください、これはウサギ穴にいる鹿です
なりたいものになれるって言われたのでウサギになりました。ゴーレストン詩篇、1310 年頃
上のイラストを含む詩篇は 1310 年頃に書かれました。この詩篇は、イギリスの町ゴーレストンにある聖アンドリュー教会の関係者のために作られたことが知られていますが、所有者の身元は謎のままです。科学者らは、それは1286～1347年のサリー伯ジョン・ド・ワレンだったのではないかと疑っている。その証拠の 1 つは 膨大な数のウサギ です。 詩篇の装飾的なモチーフを貫いています。時々、彼らは巣穴の中に提示されますが、これは創造者の名前（英語の単語ウォーレン ）を直接参照していると言われています。 はウサギの穴の略です）。しかし、上のイラストをひと目見ると、なぜ所有者の名前のグラフィック表示の隣に寝取られがあるのかという疑問が生じます。
19. もう本を読みましたか?
次回、コンテンツをスクロールするときは、内容を最後まで見てみることを考えてください。ゴーレストン詩篇、1310 年頃
ゴーレストン詩篇の装飾の別の詳細。グロテスクなキャラクター、ハイブリッド モンスター、コントラストに基づいて選択された要素を描いた同様のシーンは、 ドロリー と呼ばれます。 （面白い、遊び心を意味するフランス語「drôle」から）。同様のモチーフの機能と解釈についてはいくつかの理論がありますが、今日に至るまで、「山積みの本を鋸で切る僧侶に変装した猿」をどのように理解するかはまだわかっていません。
18. 私は自分自身を分裂させるつもりはありません
何を手に入れますか？ ... ラトランド詩篇、1260 年頃
「なんて本なんだ！ 「私の目よ！」イギリスの作家兼画家のウィリアム・モリスは、ラトランド詩篇を見て歓喜の声を上げました。この本の名前は、少なくとも 1825 年からこの本を所有していたラトランド公爵にちなんで付けられました。どうやら、芸術家は彼女にとても夢中になっていたようです。彼が人生の終わりに重篤な病気になったとき、友人が彼を元気づけるためにこの本を持ってきてくれたのも不思議ではありません。この作品には上記のようなグロテスクなシーンが欠かせません。ページを閲覧しながら微笑むために…
17. もう罪を犯さないでください
誰かが常に舌を見せなければなりません。 Livre de la Vigne nostre Seigneur、フランス、1450 ～ 1470 年頃、ボドリアン図書館所蔵。
角とひづめを持つ恐ろしい生き物は、15 世紀の人間を感動させるのに十分ではありません。結局のところ、彼は戦争、疫病、公開処刑などの恐怖を数多く見てきたのです。しかし、これは原稿の著者が読者に恐怖を引き起こす試みをやめたという意味ではありません。 『Livre de la Vigne nostre Seigneur』は、地獄で不純な魂を待ち受ける可能性のある恐怖の真のカタログとして際立っています。上のミニチュアのルシファーのイメージは、中世美術における悪魔の他の表現を参照しています。地獄の使者には、余分な頭や動物の体の一部が「与えられる」ことがよくありました。そして、その生き物の肛門にあるもう一方の口は、不幸な罪人を吐き出すために使用されたと言われています。
16. 向こう側へようこそ!
笑ってください、結局のところ、あなたの罪のリストはそれほど長くありません。 「アルス ベネ モリエンディ」、フランス、1470 ～ 1480 年頃
14 世紀には、「よく死ぬ技術」、つまり「ars bene moriendi」に関する教科書が普及しました。そこには、死の床で地獄と天国の使者たちによって魂を争われた死にゆく人への実践的なアドバイスが含まれていた。この闘争はサイコマキア と呼ばれました。 。これらの学習本の著者によれば、勝利の流れをより望ましい側に傾ける方法はあったそうです。
15. 頭がおかしくなるかもしれません
二つの頭…レノーダ・デ・バール聖務長官、フランス、c. 1302-1303
ヴェルダン聖章としても知られるルノー・ド・バー聖章には、多くのグロテスクな人物が登場する。彼らはテキストを囲む装飾的な小枝で互いに決闘します。ひげを生やした老人の頭をしたライオンや ナメクジ人間 もいます。 ライオンに乗ったウサギや空飛ぶ犬。
中世において牡鹿であることにはさまざまな意味があるかもしれません。レノーダ・デ・バール聖公会、フランス、c. 1302年から1303年。
ヴェルダン聖務院の所有者は、1302 年から 1316 年までメスの司教でした。おそらく彼はこの本を親戚からの贈り物として受け取ったと思われる。
14. 面白い猫
カタツムリの殻に入ったスウィーティー。 14 世紀、オランダ、マーストリヒト (リエージュ) の時事録。
上のミニチュアが証明しているように、「面白い猫」も千年前には人々を楽しませていました。修道院の図書館や穀倉を齧歯動物から守るために、ゴロゴロと喉を鳴らしながら写経者が同行することも多かった。彼らが本のページによく描かれていたのも不思議ではありません。または、この場合のように、時間簿の余白にあります。
制限のない音楽。 14 世紀、オランダ、マーストリヒト (リエージュ) の時事録。
マーストリヒトの祈りの本には猫だけではありません。他の動物のモチーフも豊富に装飾されています。しかし、これらの動機の提示方法は、現代の観客にとっては衝撃的かもしれません。特に、内容（祈りと詩篇）とグラフィック（上記の例） の間のコントラストを考慮する場合。
13. ミレニアルコミック
子連れの旅行は、特に徒歩での巡礼となると大変です。ヤクブ・デ・ヴォラジーネ、「黄金伝説」、イギリス、13 / 14 世紀
中世の写本研究を専門とするライデン大学の歴史家エリック・クワッケルは、研究中に珍しいイラストを発見した。旅行者が英語で会話している様子が描かれています。絵をユニークなものにするものは何ですか?現代の漫画の吹き出しを彷彿とさせる、口からテキストまで伸びる線で個々のキャラクターにステートメントを割り当てます。 。中世の芸術では、絵の主人公が話すセリフは、通常、その隣に展開されたリボン、いわゆるバンドに配置されていました。研究者らによると、絵には子供たちを連れて旅行する父親が寒さと荷物の重さに不満を漏らしている様子が描かれているという。作者は面白いジャンルシーンを作りたかったのです。少し怖いことが分かりました。
12. さあ、その魂を私にください
悪魔も大変です...詩篇、ロバート・デ・リル著、イギリス、1310年頃
これは奇妙な拷問でも、異常な出産でも、グロテスクな療法でもありません。瀕死の男性の口から引き出された小人は 彼の魂を視覚的に表現 しています。 。上の図は、より大きな全体の一部であり、信仰の 12 の真理を示しています。裕福な罪人のベッドの反対側には、天使たちが魂から引きずり出す貧しい巡礼者の遺体があります。罪人であろうがなかろうが、冥界の代表者には軽い仕事はありません…
11. 人魚姫の曾祖母
すべての女性には土曜日の午後に平和が与えられるべきです。時間、フランス、1450年から1475年の間、バイネッケ図書館コレクション。
写真の美しい女性は、古い伝説に登場するメルジーナです。この物語はフランス北西部で人気があり、14 世紀末に初めて書かれました。彼女によると、誘惑の魔術師が有名なリュジニャン家を生み出したそうです。物語は次のとおりです。ある日、森をドライブしているときに、ポワトゥーのレイモンドは美しい少女を見つけました。あまりにも美しかったので、彼はすぐに彼女に結婚を申し出ました。メルジーナは、それが美しさの名前だったから、同意した。しかし、彼女は一つ奇妙な条件を出した。週に一度、土曜日にはレイモンドは部屋に入ることを許されなかった。もちろん、幸せな配偶者はある日この禁止を破り、土曜日に入浴中に妻を監視し始めました。恐ろしいことに、彼は彼女の腰から下が…蛇であることに気づきました。怒った女性はドラゴンに変身して飛び去り、好奇心旺盛な花婿を永遠に置き去りにしました。
10. ポケットモンク
「Le Livre des hystoires du Mirouer du monde」の中世のテレタビーズ、フランス、15 世紀。
イヤーハットをかぶった 3 人のカラフルな人物は、15 世紀の写本「歴史資料」の装飾要素です。原稿の選択されたページを豊かに飾る花の装飾の中にも、同様に不条理な場面やグロテスクな人物がたくさんあります。ばかげた帽子をかぶった小人が時折テキストの欄の間に忍び込み、事実上読者を内容からそらすことになります。
研究者らは、この本は普遍的な物語を提示することを目的としており、女性を対象としたものではないかと推測しています。原稿は数部あります。そのうちの1冊は「世界の創造からキリストの誕生まで」と題され、ヤゲウォ図書館のコレクションに所蔵されている。
9. 第 4 の壁の破壊
左側の紳士は、そのようなゲームがどれほどの価値があるかを示しています。ジャック・ド・ロンギュヨン、「Les Voeux des Paon」、ベルギー、1350年頃
実際、右側の人物に向けて下品な身振りをする裸の男を描いた作者が何を意味するのか疑問に思うかもしれません。おそらくそれは、ミニチュアのフレームの背後で起こっている出来事についての生々しいコメントなのでしょうか？それとも主人公たちの下手なチェスの戦略への言及でしょうか？それとも、ミニチュアリストはただ真面目な仕事にうんざりしていたのでしょうか？一つ確かなことがある。中世のイラストレーターは繊細さを追求しませんでした 。
8. いたずらな猿
本当の騎士は何も恐れません、たとえ猿の尻さえも恐れません。ゴーレストン詩篇、1310 年頃
上のイラストも、ゴーレストン詩篇のミニチュア作品です。巨大な類人猿もその肛門の展示も、欄外に現れるテーマの中で例外というわけではありません。ミニチュアリストたちは肛門に夢中になっているようでした。似たようなイラストが非常に頻繁に登場します。観客もこういうシーンに興味を持っていたようだ。
7. カエルを食べる人たち
カエルも何が起こっているのか分かりません。メアリー女王の黙示録、イギリス、14 世紀、大英図書館所蔵。
口から魂が体から出てくる様子を描く中世の伝統を念頭に置くと、この絵の中の二人の僧侶はちょうど息を引き取っているところだと思う人もいるかもしれない。しかし、真実はさらに恐ろしいものです。修道士たちが吐き出したカエルは、偽預言者の口から出る嘘を象徴しています。それらは、原稿の同じページに描かれている終末論的な獣に由来しています。詳細は、14 世紀の絵入り聖ヨハネの黙示録に記載されています。
6. 騎士のように、馬のように
サドルはどんな感じなのか気になります。 「L'estoire de Merlin」、フランス、1316年頃、大英図書館所蔵。
「L'estoire de Merlin」、またはマーリンの物語には、「円卓」の一連の伝説で知られる物語が含まれており、魔法使いとアーサー王の歴史を描いたイラストが描かれています。上の写真は、ドワーフが騎士に勝ったところを示しています。しかし、最も注目を集めるのは人々ではありません。槍で突き刺された悲しい馬の場合、 どうやら アーティスト自身が敗北したようです... 視点 。芸術の歴史において、プロポーションの達人の時代はまだ到来していませんでした。
5. 裸の真実
恥を知れ、ミニチュアリスト。ゴーレストン詩篇、1310 年頃
中世において、隠蔽されたユーモアがいかに熱心に使われていたかを示すもう一つの証拠。しかし、詩篇でそのような例えを読む人もいれば、不健全な執着を厳しく非難する人もいます。クレルヴォーのベルナールは、サン・ティエリ修道院長に宛てた謝罪文に次のような質問を付け加えた。教会医師は、写本の読者が神の律法について黙想することなく、グロテスクな挿絵を見つめることに一日を費やすことになるのではないかと懸念した。これは当然の懸念だったと思われます。
4. 豊かな収穫
中世の庭園で何が栽培されていたか考えたことはありますか?ギョーム・ド・ロリス、ジャン・ド・ムーン、「薔薇の小説」、フランス、14世紀。
物議を醸しているコレクションの場面は、ギョーム・ド・ロリスとジャン・ド・ムーンによる有名な寓話詩「薔薇の小説」の 14 世紀のコピーから来ています。この原稿は、リチャード・ド・モンバストン夫妻とジャンヌ・ド・モンバストン夫妻が運営するパリのスタジオで書かれた。夫婦はその詩を19部作り、イラストを飾りました。 1353 年に夫が亡くなった後、ジャンヌは自分でスタジオを運営していたため、研究者らはこのコピーにあるエロティックな絵も彼女の作品であると推測しています。今回は彼らの存在が完全に正当化される。肉欲の愛のテーマは詩自体で扱われています。
3. 一方、対蹠地では
そう、作家ウィリアム・モリスが驚愕したのがこの本なのです。ラトランド詩篇、1260 年頃
獣寓話は中世に大きな人気を博しました。これらはヨーロッパ、特に 13 世紀に一般的でした。それらは、異国への旅行者の申請書、伝説、説明を収集し、記載されている驚異の空想的なイメージで装飾されていました。遠く離れた国には、ヨーロッパ人とはまったく異なる人々がいると信じられていました。たとえば、首がなく、犬の頭を持つ一本足です。当時の人々の想像の中では、海の向こう側の紛争はまさに上の写真のように見えたかもしれません。
2. エンギャルド！
そんなカタツムリには棒だけで。スミスフィールド デクレタルズ、フランス、1300 年頃、ロンドンでイルミネーションが追加されたのは 1340 年頃
騎士とカタツムリの戦いは、上のイラストの作者の奇妙な空想ではありません。このモチーフは中世の余白によく登場しました。研究者たちはその解釈についてさまざまな理論を持っていました。聖書のラザロのミニチュアに近いカタツムリの像が発見されているため、カタツムリを復活の象徴として語る人もいます。他の人は、彼が不名誉な行為で告発されたロンバード族の代表であると見なした。この場合、真実が真ん中にあるとは言い難いと思います。
1. モンティ パイソンのインスピレーション
あなたも王様になれるのです。斧を持ったウサギからは逃げられません。ゴーレストン詩篇、1310 年頃
空き地でこれらのウサギに会いたくないでしょう。ゴーレストン詩篇のページで耳の長い獣の存在についてはすでに説明しました。それはオーナーの名前、ジョン・デ・ワレンヌについてのものです。しかし、スミスフィールド法令など、他の原稿のページでの彼らの表現さえも不可解です。
さあ、男を狩ろう。 「スミスフィールド法令」、フランス、13 / 14 世紀
中世ではなぜウサギが恐れられていたのでしょうか?カタツムリの場合のように、それらは何らかの人々のグループを象徴しているのでしょうか？あるいは、そのようなシーンは、逆転した社会的役割と 動物が人間と入れ替わる というテーマを表現した「逆さまの世界」の実装なのかもしれません。 ?それとも、ミニチュア愛好家の間で人気になっている単なるユーモラスなテーマなのでしょうか?これも千年来の謎が解決を待っています。
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ジャンヌ・ブーランの『大火』という本では、中世文化の他の驚くべき側面を発見することができます。