イスラム国、ボコ・ハラム、アルカイダ、あるいはタリバンなどのテロ組織がすべてその原動力としてイスラム教に依存している現在、それを否定する人は誰もいません。宗教は慰めや和解の源であるだけでなく、心の拠り所でもあります。衝突。
ちなみに、この紛争は決してイスラム教に限定されたものではありません。たとえば、過去数世紀において、カトリックの異端審問所は、異端と考えられる人々を裁く方法を知っていました。したがって、純粋に客観的かつ遺伝的に言えば、同質的であるとみなされるべき人々の集団の中に、言語や民族性に加えて宗教が高度な多様性と緊張を生み出すと言っても過言ではありません。
アブラハムとユダヤ教
西暦 70 年にエルサレムの神殿がローマ人によって破壊されたとき、大規模な反乱が起こり、おそらく 50 万人ものユダヤ人が殺害されました。その荒廃した人々の中に、現在のユダヤ教の信仰の基礎があります。ユダヤ教にとって、彼らの宗教は文字通りアダムとイブではなく、アブラハムから始まりました。アブラハムはイスラエルの先祖であり、神によって最初に「召された」人です。伝統によれば、イスラエルの人々はアブラハムの息子の一人、イサクの子孫です。ユダヤ人によれば、アブラハムは神に最初に「召された」人でした。
このように見ると、世界の 3 つの偉大な一神教宗教がすべて 1 つの同じ源に依存していることは、さらに注目に値します。キリスト教、イスラム教、ユダヤ教はいずれもアブラハムが族長であると主張しています。 「共通の族長というのはもちろん興味深い事実です」とホーフトドルプの神学者で牧師のコーエン・ウェッセルは言う。 「これは、現在の社会の緊張を理解したい人にとっても出発点となり、おそらく緊張を緩和するのにも役立ちます。」
兄弟喧嘩
ウェッセルによれば、宗教間の対立は本質的に兄弟間の争いにまで遡ることができるという。 「特別なことは、聖書の最初の物語も常に兄弟間の争いを扱っていることです。最初の兄弟であるカインとアベルでは、長男が弟を殺します。イシュマエルとイサクはアブラハムの息子で喧嘩していました。アブラハムの二人の孫、ヤコブとエサウは、ヤコブが兄から父親の祝福を奪ったとき、激しい口論になりました。ヤコブの子供たちも、ヨセフが兄弟たちによって井戸に投げ込まれたことに激怒しています。」
「したがって、少しの善意があれば、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の間の紛争を兄弟殺しの喧嘩と呼ぶことができます。宗教には多くの共通点があります。この 3 つはすべて、許し、正義、裁き、祈り、巡礼に関するものです。彼らは共同の歴史的資料を持っています。しかし、宗教間の激しい対立もあり、第二次世界大戦でのユダヤ人の破壊であるショアが最低点です。」
アブラハムとクリスチャン
キリスト教時代では、族長アブラハムは紀元前 1500 年に生きていました。厳密に言えば、キリスト教はユダヤ教内の別個の運動として始まり、イエス自身によって始められました。しかし、それが最初にイスラエル国内で一種の「キリスト教会」になった後、すぐにイスラエル国外からの人々がキリスト教に加わりました。したがって、イエスは一種の分裂を引き起こす対象であり、それによってユダヤ教会とキリスト教教会が別々に誕生することを保証したと言って間違いありません。イエスは平和実現者であるだけでなく、ユダヤ人とキリスト教徒の間の対立問題でもありました。
「ここ数十年で、ユダヤ教とキリスト教の信仰は再び接近しました」とウェッセル氏は言う。 「とはいえ、英国のラビ、サックスは現在、ユダヤ教への嫌悪感がイスラエル国家への嫌悪感に取って代わられていると述べている。しかし、この 2 つの宗教の間には明らかに接近と和解が見られました。」
「それでも、キリスト教徒の基本的な著作の中に必要な反ユダヤ教の文章が依然として存在する」とウェッセルは知っている。 「ですから、宗教は和解に取り組み続けなければなりません。あなたが気づかないうちに、反ユダヤ感情を煽る特定の歌詞を載せた別のグループが活動を始めています。」
「同様の和解は、イスラム教とユダヤ教またはキリスト教の間でも原理的には可能である」とウェッセル氏は推測する。
「しかし、そのためにも努力を続けなければなりません。なぜなら、コーランには反ユダヤ感情を煽るような文章も十分に含まれているからです。ムハンマドがユダヤ部族を絶滅させたというこのような物語は、まったく異なる方法で扱うことができます。モスクで意気揚々とそれを読むこともできるし、本文を読み飛ばすこともできるし、恥ずかしいと言うこともできるし、あるいはそのような物語を時間枠の中に置くこともできる。 「それは当時起こったことですが、私たちは今は目を背けています。ですから、一神教間の収斂はおそらく論理的ですが、確かに明白ではありません。」
故ジョン・レノンの方針に従い、宗教を人々のグループ間の対立の原因として完全に放棄した神学者ヴェッセルは、もちろん、行き過ぎています。 「『宗教が存在しないと想像してみてください』 もしかして？確かに、宗教は不幸の根源でもあります。同時に、多くの人にとって宗教はインスピレーションと和解の源でもあるため、私にとって宗教を廃止することは、強制できる限り、選択肢ではありません。また、共産主義諸国などの非宗教社会にも目を向けてください。そっちのほうがよっぽどいいの？逆に、すべての宗教は基本的に平和を目指すという教皇の意見には決して同意しません。それは素晴らしい考えですが、残念ながら実際の宗教はそれにはあまりにも複雑すぎます。」
アブラハムとイスラム教
アブラハムはムハンマドとほぼ同じレベルのイスラム教徒を代表しています。彼は最初のイスラム教徒とも呼ばれています。イスラム教徒のアブラハムがキリスト教徒やユダヤ人のアブラハムと同じであるかどうかについては議論されていませんが、イスラム教の中ではアブラハム、特にイサクの異母兄弟についてのまったく異なる物語が主導的な役割を果たしています。 , アブラハムによって母親とともに追放されたイシュマエル。イスラム教によれば、アブラハムとその息子イシュマエルは、メッカにあるイスラム教の中心的な神殿であるカーバ神殿を建設しました。イスラム教内には依然として別の運動、イシュマエル主義もあります。アブラハムとその息子イシュマエルは、メッカのカーバ神殿の建設者となります。
過去からの教訓
「社会から争いの種を取り除くために宗教を廃止することは、歴史の重要な部分を否定することも意味します」とウェッセルは言う。
「あなた自身の歴史の美しい側面だけでなく、美しくない側面も含めてください。そして、自分自身の歴史の中でそのような重要なエピソードを無視したり否定したりすると、再び同じ間違いを犯す可能性が大きく広がります。」
「あなたの宗教の歴史の中で類似点を探し、そこから対話を始める方が便利だと思います。あるいは、アブラハムから始まった宗教の場合、裁判です。私の自治体でも定期的に対話の日を企画しています。その後、人々は教会やモスクでお互いに会う機会を得ます。そうすれば、克服しなければならない現実的な問題がどれほど多いかにも気づきます。たとえば、現時点では、モスクの少年たちだけがそのような集会に来ます。どうやら女の子を参加させる敷居はまだ高すぎるようだ。このような会議では、お互いの意見に同意することはありませんが、お互いのことをよりよく知ることができます。それだけで勝利です。」
ホロコーストは、ユダヤ人とキリスト教徒の間の現代の和解にとって劇的な転換点となりました。しかし、ウェッセル氏によると、グループ間の効果的な和解には、そのようなドラマは必ずしも必要ではありません。
「心に留めておかなければならないのは、今すぐにすべてを達成する必要はないということです。イスラム国が特に暴力的なのは、自分たちにとって理想的な国家を今こそ確立しなければならず、それを邪魔する者やそれに従わない者は皆殺しにされなければならないと信じているからだ。将来、子供たちのために、あるいは遠い日のために、自分の理想を追い求めることもできると人々が認識すれば、すでに大きな違いが生まれるでしょう。」