コメディアンは宗教とその信者をからかうことを好みます。ここでは太陽の下では何も新しいことはありません。ルシアンは 2 世紀のキリスト教徒、予言者、哲学者、文学者をからかいました。 「宗教」をテーマにしたクラシック週間は、そのことを深く掘り下げる絶好の機会です。
2世紀のローマ帝国は大きな繁栄と安定を誇っていました。一連の養子皇帝の下、パクス・ロマーナは長い平和の時代で頂点に達した。帝国は最も幸福な時期を迎えていた。しかし、文化的には経験できることはほとんどありませんでした。例外が 1 つありました。ルシアン (120 年頃 - 185 年頃) です。この作家であり風刺家は、嘲笑的な解説で、当時の独善的な深刻さに穴をあけました。
啓示
ルシアンはあえて世紀の精神をからかいました。彼はシリアのサモサタ、現在のトルコ東部のサムサットの出身でした。彼の母国語はアラム語でした。彼が東洋の共通語として知ったギリシャ語は、簡略化されたギリシャ語の一種である共通スピーチ（コイネ・ダイアレクトス）でした。彼は紀元前 4 世紀のアッティカ語 (初期の哲学者のギリシャ語) をマスターするまでに数十年かかりました。
新人に期待されるかもしれないことに反して、彼は苦労して得た知識を使って当時のトレンドを嘲笑した。それはすべて、彼の文学者としての使命から始まりました。ルシアンは、睡眠中の神の啓示を固く信じていた当時、自分自身がそのような夢を見た経緯を説明しました。それは、彼の父親が彼を経験豊富な彫刻家である叔父に弟子入りさせていたときのことでした。初日、ルシアンは大理石の板を台無しにしてしまいました。
その夜、夢に二人の女性が現れた。ある人は髪型がボサボサで、手は外反母趾で覆われ、ドレスアップしていた。彼女は石灰でいっぱいで、「まるで石を磨く叔父のようだった」。相手の女性は綺麗な顔立ちで上品な雰囲気を持っていました。二人はそれぞれ、彼女が代表する彫刻と弁論術というキャリアに彼を引き入れようとした。後者は、彼女がルシアンに約束した、教育、道徳的資質、名声、公職、そして不滅の名声という輝かしい恩恵で勝利しました。
ここではルシアンの嘲笑があらゆるレベルで作用する。読者はそんな夢が起こったことを信じなかったでしょうか？それから彼は自分の古典を知らなかった、とルシアンは言う。なぜならクセノポンもゼウスから寝ている間に一万のギリシャ人を苦境から救うように教えられていたからである（アナバシス 3,1,11）。もちろん、読者はまた、神話によれば岐路に立たされ、美徳か悪徳かのどちらかを選択しなければならなかったヘラクレスとルシアンが比較しているのを笑わなければなりませんでした。自嘲は古代では希少なものです。
言論の崇拝
ルシアンはまた、あらゆる種類の事柄について追悼文を書いた同僚たちの空虚なレトリックにも反対した。彼はフライの賛美でこれをパロディしました。 修辞学者が活動した手段の一つは、架空のスピーチでした。ルシアンは茶番として文字S のT に対する告発を行いました。 哲学者エラスムスは、 有名な愚かさの賛美を書きました。 ルシアンの例 (1511 年) の後。
2世紀には名声も論争の対象となり、そこでは雄弁家はでっちあげの訴訟で告発者と被告に弁論を述べなければならなかった。一例としては、暴君を殺害した人物に体育館に銅像を設置する法律が挙げられます。この場合、専制君主は女性によって殺されます。別の法律では、体育館での女性の画像を禁止しています。
ルシアンのタイラントスレイヤーで 誰かが専制君主を殺すために都市の要塞に侵入します。彼は誤って息子を殺してしまいます。彼は剣を死体の中に残します。しばらくして、暴君は家に帰り、剣を掴んで自殺した。暴君殺しは今、法的な報酬を要求している。彼の嘆願は「二人の暴君、陪審員の紳士、私は一日で殺した」で始まる。しかし、彼が要求する報酬は 1 つだけです。
古い神々と新しい神々
古代オリンピアの神々はこの時代に事実上死んでおり、キリスト教が精神的な空白を埋めているというのが根強い誤解です。ルシアンはいくつかの劇で、非常に人間的な方法で彼らを口論させています。同時代にこれほど台頭した新しい神々でさえ、彼の軽蔑から逃れることはできません。たとえば、神々の会合で、モムス神は神々のファイルを徹底的に一掃することを提案します。たとえば、犬の頭をした領主（アヌビス）はオリンポスで何をしましたか？そして、哲学的な空っぽの人々は、美徳、自然、幸運などのあらゆる種類の抽象的な神を思いつきました。たとえば、蜜やアンブロシアナルが不足するという脅威がありました。
ゼウスはこの提案を採決にかけたいと考えていますが、それから躊躇します。その間にあの変な野郎たちが多数派になってしまったので、ゼウスはヘルメスに非常に非民主的な方法で法律を公布させました。この話には内部関係者向けの別のジョークがあります。ギリシャ語のモモスは軽蔑を意味するためです。モモス自体が神になった言葉です。
仮面を剥がされた教祖
ルシアンの一日は、巡回する導師、奇跡を起こす人、預言者でいっぱいでした。この現象はアレクサンダーまたは偽の予言者でルシアンをからかっていました。 アレクサンダーは、人間の仮面をかぶった飼い慣らされた蛇を通して神託を与えます。彼は馬の毛を通してマスクの中で舌を動かすことができます。もちろん、アレクサンダーはその権限に基づき、人々が封印したメモで提出した質問に回答を有料で提供している。しかし、アレクサンダーは封印を解くためのあらゆる種類のトリックを知っています。彼は外側に答えを書いており、質問を非常にうまく的中させているため、神託を求める人々を驚かせます。ルシアンは、アレクサンダーが手紙の秘密を侵害することを不可能にし、クレイジーな答えを得たと説明しています。
裕福なエリートもまた、偽りの預言者に騙されてしまいました。アレクサンダーの指示で、マルクス・アウレリウスはマルコマンニ族に対する今後の遠征の成功を確実にするために、2頭のライオンをドナウ川に投げ込みました。動物たちが反対側に到着すると、原住民たちは犬だと思っている獣たちを棍棒で撲殺します。このキャンペーンは壊滅的です。
クリスチャンの山師
アレクサンダーで キリスト教徒についてはすでに述べた：預言者によると、彼らはエピクロス派（ギリシャの哲学者エピクロス（紀元前341年～紀元前270年）の信奉者）と同じくらい神を信じなかった。したがって、ルキアヌスの読者はその宗派の存在を知っておくべきである。これはペレグリヌスの条件だった。逃亡中のペレグリヌスはパレスチナにたどり着くが、「そのとき彼はキリスト教徒の奇妙な教えを知るようになり、彼らは彼をパレスチナの地位に任命した。」彼らが崇拝する彼の直後、パレスチナで十字架につけられた人物だ。」
ペレグリヌスは非常に目立っていたため、ローマ当局に逮捕されました。ペレグリヌスは殉教者になることを望んでいます。 「というのは、悪霊は彼らに自分たちは完全に不滅で常に生きていると信じ込ませているので、彼らは死を軽蔑し、一斉に自発的に自首するからです。」しかし、リベラルな知事は彼にその喜びを与えず、ペレグリヌスを解放します。予期せぬ釈放の後、ペレグリヌスは多くの放浪をします。彼はアテネ郊外の小屋でしばらく時間を過ごします。彼はその時すでに食事法違反で教会から追放されていた。最後に、彼はオリンピックでの壮絶な焼身自殺を演出します。ルシアンはこれを目撃して驚きました。
キリスト教徒によれば、ルシアンは軽蔑に値する報いを受けたという。約1000 人が編纂されたビザンチン百科事典によるとスダ ルシアンは「真実に対して激怒したため、犬に引き裂かれました。なぜなら、ペレグリヌスの生涯では、彼はキリスト教を攻撃し、この野郎はキリスト自身を冒涜しているからです。したがって、今のところ彼はその怒りに対して適切な罰を受けましたが、将来的にはサタンと永遠の火を共有することになります。」私たちにとってルシアンは、優れたコメディアンのように、当時の愚かさを間違いなく指摘する重要な証言者です。