オランダでは、特に 8 月にゲイのサブカルチャーが顕著に見られます。アムステルダム ゲイプライドのハイライトである 8 月 1 日の運河パレードでは、誰もが再び、薄着で熱狂的に踊る男性たちに驚嘆するでしょう。しかし、オランダのゲイ シーンはもっと古くから存在しており、1730 年に偶然に明るみに出ました。
何世紀にもわたって、同性愛はさまざまな方法で見られてきました。現在との大きな違いの一つは、同性愛者（ゲイやレズビアン）が存在しなかったことです。ストレートもやりません。男性と女性がいて、通常は異性とセックスしますが、同性とのセックスも起こりました。これは必ずしも否定的に考えられていたわけではありません。たとえば、古代ギリシャ人は、男性同士がセックスするのはごく普通のことだと考えていましたが、相手は若い男性であることが多かったです。または、年上の男性と若い男性。
女性同士のセックス
女性同士のセックスも行われたが、挿入を伴わないため、むしろ女性同士の自然な親密さとみなされていた。今でも私たちは女性がハグしているのを見ても何も考えませんが、男性がハグするとすぐに「ゲイ」というレッテルを貼られてしまいます。私たちは古代から、ヨーロッパには雌雄同体、つまり、別の女性を貫通できる特大のクリトリスを持った女性が存在すると考えていました。
15世紀の古代の再発見であるルネッサンスの後、探検家が「未開人」が異なる性的習慣を持っていることを見たとき、この身体的な「異常」は主にエキゾチックな女性に起因すると考えられました。女性がクリトリスを貫通せずに、たとえば自作の革製ストラップオンディルドを使用してセックスした場合にのみ、正義が表面を傷つけました。これは意図したものではなく、ソドミーに該当しました。これに対する刑罰は死刑でした。
一緒にベッドを共有するのは普通のことだった
ソドミーは広義の用語でした。それは同性同士のセックスだけでなく、動物とのセックス、キリスト教徒とユダヤ教徒の間、あるいは近親相姦の場合もあります。いずれにせよ、それは禁止されており重大な問題であったが、死刑が言い渡されることはほとんどなかった。ソドミーに対する罰が実際に存在したとき、それらには通常、魔術の容疑か、家畜が虐待されたという農民からの苦情が伴っていました。
男女間の性行為も珍しいことではなく、それをさらに助長しないように話題にされなかっただけだ。それは修道院内、VOC船での数ヶ月の旅行中、または同性の人々が長時間一緒に閉じ込められている他の場所で発生しました。人々は結婚したとしても 20 代後半になるまで結婚せず、それまでは主に同性と働き、同性と暮らしていました。
さらに、例えば旅館に一晩滞在する場合、親戚、ギルドの兄弟、さらには赤の他人さえも何も考えずにベッドを共有しました。考えられる夜間の逃亡は、未成年者の体や手足を管理する（年長の）上司によって強制されたかどうかに関係なく、性的なゲームでした。
自分の身体に対する自己決定とそれに伴う欲望を持った自律的な個人は、この階層社会では知られていなかった。あなたは神、あなたの上司、そしてあなたがその名誉を守るべき家族に属していました。このイメージは、18 世紀に啓蒙主義が到来して初めて揺るがされることになります。それまで、同性とのセックスは快感を得るための行為としてのみ見られていました。
オナニー クラブとスヘフェニンゲン ボスジェス
19 世紀になると医学と心理学が発展し、1869 年からは「同性愛者」という用語が使用されるようになりました。これはおそらくジャーナリストによって造られたものと思われます（「ゲイ」とは「平等」と「男性」の両方を意味します）。これが正確に何を意味するかというと、科学者と医師の意見が一致していませんでした。斬新だったのは、彼らが同性愛者を治癒可能な病人として見ていたことだ。このアイデアは単独で生まれたものではなく、17 世紀末に始まった歴史的プロセスの結果でした。啓蒙思想の台頭により、人々は個人的かつ個人的な欲望についてさらに考えるようになりました。科学の台頭により、全知全能で決断力のある神はもはや宇宙の中心ではなくなりました。特にエリートたちは、神や地上の神の代理人に思考を委ねるのではなく、もっと自分たちで考えるようになりました。
犯罪記録によると、17世紀末から男性たちは、隠れ家のあるカフェや路上など、決まった場所で集まり始めた。 Scheveningse Bosjes など、現在知られている集会場所も、これらの登録簿で見つけることができます。老若男女、金持ちも貧乏人も、あらゆる種類の男性が性的パートナーを求めてここにやって来ました。これらの男性は通常、既婚者であり、他の男性とセックスをしただけではありませんでした。オナニークラブと売春婦は密接な関係がありました。性的指向について話すことはまだ不可能であり、男性たちは主にお互いに簡単なセックスをしていました。
ソドミープロセス
「巡回」している男たちは気づき始めたが、混乱が本格化したのは1730年になってからである。ユトレヒト大聖堂のセクストンは、自分自身の処罰を避けるために、男たちがお互いにからかい合っているのを見たと法廷で証言した。その後何人かの逮捕者が発生し、尋問の結果、これが市外に広がるネットワークであることがユトレヒト裁判所の警戒により判明した。さらに悪いことに、異なる階級の男性同士が自主的にセックスし、上位の方が受け側にもなったのです！これは前代未聞のことであり、裁判所は他の都市にソドミー行為を行っている住民について通知しました。
牧師らによると、1730年に多くの男色主義者が「突然」現れたのは、共和国の富と神の罰の結果だったという。一度誘惑されると男色的な感情を取り除くことができず、他の人を誘惑してしまうでしょう。これは必然的に神の罰と共和国の崩壊に続くことになる。社会を蝕むことへの恐怖から、都市はしばしば男色者を公然と処刑し、恐ろしい例として利用することが良い考えであると考えた。比較的大規模な処刑台での苦行も、流れを変える可能性があります。
その結果、300人以上が逮捕され、ほぼ100人が処刑された。これはオランダ史上、男色主義者に対する最も厳しい迫害でした。これらの男性は絞め殺されたり、樽の中で溺死させられたり、絞首刑に処せられたりした。しかし、ほとんどはすでに逃亡していたために欠席で禁止されることも多かった。容疑者のほぼ10％はライデン市長などの高位の男性だったが、死刑を宣告されたのは主に使用人や小規模の独立者だった。これは住民の間に大きな不安を引き起こしました。
ファストセックスからサブカルチャーまで
1730 年以降のソドミーの過程での暴露により、ソドミーに関する重要な実質的な情報が明らかになりました。サブカルチャーは、独自のジェスチャー、専門用語、習慣を伴って出現したようです。公衆小便器で誰かの足を踏む行為は、接触を求める際に全国的に知られた行為であることが判明した。 1730 年以前、男性は自分が男色者であることを区別できませんでした。女々しい外見はまさに女たらしの特徴でした。今後、それはますます男色主義者によるものと考えられ、男性と女性の間の分離がより強くなりました。ソドマイトは女性売春婦と同列に語られました。これは、性的接触を求める男性が頻繁に集まる場所を共有するためだけでなく、売春婦の外見が類似しているためでもあります。
この強く強調された女性的な外見は魂の鏡であり、それは体と心がもはや互いに分離しなくなった 18 世紀後半に実現されました。欲望は純粋に精神的なものになり得るのです。男色主義者が同性を選んだのは、当時の性的欲求を満たすためだけではなく、自分の性が好まれたからであるということが、徐々にわかってきました。あるいは、彼ら自身が言うように、彼らは男性の体を持っていましたが、男性に憧れる女性の心を持っていました。彼らは違う種類の人でした。
ソドミーはもはやネックな問題ではありません
ソドミーが純粋な性的快楽を超えたものであるという認識は、行き過ぎや不当な迫害につながることはありませんでした。 1730年に噴出した民衆の怒りは数カ月後には沈静化し、男色者は社会から撤退しなかった。オランダの歴史上初めて、ゲイシーンが勃興した。男色派は自分たちが違うことを受け入れ、当初はそれに対する罰があることを受け入れました。
それから100年も経たないうちに、男性は結婚とそれに付随する規範や価値観に関して啓蒙主義のイデオロギーを明らかに望んでおらず、それに従うことができないことが文通の中で判明する。男性は他の男性と恋愛関係を築き、同棲することもあります。一方、公共の場では、行動はより明確に定義されました。旅館のベッドで裸の男同士が交わることは不適切となった。
1811 年のナポレオンの後、民法 (刑法典) ) オランダでは、同性愛行為は罰せられなくなりました。しかし、男性が不名誉な行為で逮捕された判決は依然として残っていた。その後、彼らはアナルセックスが行われたことが決定的に証明されたためではなく、評判に基づいて有罪判決を受けた。死刑は課されなくなりました。