エスペラント語による最初の講義は、2015 年 3 月 13 日にアムステルダム大学で開催されました。こうしてフレデリコ・ゴッボ氏は、間言語学とエスペラント語の講義を引き受けました。言語自体に加えて、彼の研究は、依然として非常に活発なエスペラント運動の文化に焦点を当てています。
ルーテル教会のこの演説では、私たちは3つの異なる言語を聞いたり見たりしています。フレデリコ・ゴッボ氏は、「聴衆を失わないため」と、あえてエスペラント語のみで話すことはしなかった。なぜなら、残念なことに、その作成者である Lejzer Zamenhof (1859-1917) にとって、それは彼が望んでいた世界言語にはならなかったからです。
英語がその役割を果たしたので、ゴッボ氏が最初の講義で使用するもう一つの言語が英語であるのはそのためです。オランダ語と交互に話す:結局のところ、これはオランダの大学での最初の講義です。
多言語
エスペラント語は決して世界言語にはなりませんでしたが、2015年現在でも使用され、伝えられている言語です。確かに選ばれたグループ内にいますが、彼らはそこにいます。エスペラント語で子供を育てる人々。ゴッボ氏は、エスペラント語話者は全員バイリンガルであり、多くの人が多言語を話すことさえ知っています。つまり、彼らは多数の言語を習得しているということになります。
彼は、エスペラント信者の最大のグループが住んでいる場所を地図上に示します。主にヨーロッパで見られます。エスペラント語はヘルツベルクの公用語でもあります。イスラム諸国ではエスペラント語を話す人は驚くほど少ないです。ゴッボ氏は、エスペラント運動の起源はキリスト教国であり、これもザメンホフ氏のユダヤ人の背景によるものだと説明しています。
学びやすい国際言語という考えは、17 世紀初頭に登場しました。ルネ・デカルトは 1629 年の手紙の中で、国際目的の言語についての考察を述べています。この手紙の中で彼は間言語学の概念を紹介しています。 :完璧なインターリングアを検索するフィールド または国際言語。
当時、このスポーツ分野は主に哲学者によって実践されていました。彼らは当初、言語を思考の手段としてみなしていました。いくつかの例外を除いて、論理的に構造化された言語を使用すると、より適切に考えることもできます。デカルト自身も、そのような言語の実現可能性については非常に悲観的でした。
博士。エスペラント語
それでも、数世紀後、その説明によく一致する言語が考案されました。その後、ポーランドの医師、ライツァー・ザメンホフは、非常に単純な文法と優れた規則性を備えた言語に関する最初の本を出版しました。彼はこの本をエスペラント博士というペンネームで出版しました。これは、彼自身が考案した言語で「希望する人」を意味します。この言語はすぐにエスペラントとして知られるようになりました。
このペンネームの使用は、ザメンホフの典型的な理想主義者でした。彼にとって、エスペラントは、いかなる国家主義も関与せずに人々を結びつける言語を長い間探し続けた結果でした。
そのイデオロギーは明らかに彼のユダヤ人の背景に由来しています。彼の手紙の 1 つからの次の引用は有名になりました。
<ブロック引用>もし私がゲットー出身のユダヤ人でなかったら、人類を統一するという考えは決して私の頭に入ってこなかっただろうし、少なくとも生涯を通じてこれほど執拗に私を追い続けることはなかったでしょう (Zamenhof 1905)
エスペラント語は、ハスカラの文脈で何のために作られたわけではありません。 ユダヤ人の啓蒙。ザメンホフは、ユダヤ人問題の解決に関して言語が重要な役割を果たしていると考えた。彼は長い間イディッシュ語の文法に取り組みましたが、ユダヤ人コミュニティは最終的にヘブライ語を選択しました。ヘブライ語は、ザメンホフと同時代のエリエゼル ベン イェフダによって 1881 年から復活しました。
インド・ヨーロッパ言語
その後、ザメンホフ氏は国民を団結させるために世界的な視点に切り替えた。それにもかかわらず、ヘブライ語とイディッシュ語はエスペラントに足跡を残しています。しかし、他のインド・ヨーロッパ語族もその中に見られます。また、これまでこの言語に触れたことのない人にとっても、この言語がすぐに親しみを感じられるようになるかもしれません。
エスペラントの言語的側面はすでにさまざまな言語学者によって研究されている、とフレデリコ・ゴッボは最初の講義で説明する。それは国外でもオランダ国内でも、彼の前にはすでに言語学者のマルク・ファン・オーステンドルプとヴィム・ヤンセンがUvAの初代エスペラント語議長を務めていたからである。ゴボ氏は自身の研究において、主に社会言語学的アプローチを選択しています。これは、彼がエスペラント運動の社会学的側面にも厳密に従っていることを意味します。
エスペラント語には今でもエスペランティストの活気に満ちたコミュニティがあるため、探索すべきことがまだたくさんあります。たとえば、特定の儀式の起源から文化の活気を推測できます。
たとえば、数十年間、エスペラント語の会議では必ずグフジョが行われてきました。 :若いエスペラント語メンバーが夜に、できればキャンドルの明かりでお茶を楽しみながら互いに話し合うことができる静かな場所です。この言葉はエスペラント語のグフォジに由来しています。 これは「フクロウ」を意味します。
クヴィコ、クヴェコ、クヴァコ
そして言語の変化も観察できます。エスペラント語は母語であっても依然として多くの人々によって話されているため、単語が定期的に追加されます。 グフジョという言葉 はその一例です。タンタンを意味するエスペラント語の「Tinĉjo」など、新しい文学翻訳を通じて新しい言葉も生まれています。 Kwik、Kwek、Kwak の翻訳はまだありませんが、Gobbo は Kviko、Kveko、Kvako に何かを感じています。 クヴァキ エスペラント語で「鳴き声」を意味します。
言語と文化表現におけるこれらすべての変化は、エスペラントのような人工言語が自然言語と同じように動作できることを示しています。しかし、エスペラントを他の言語と比較するのが興味深いのは、まさにその起源の違いです。
さらに、ゴッボ氏はエスペラント語が言語教育において重要な役割を果たすことができると信じています。エスペラント語に触れることで、小学生は言語の仕組みについてメタレベルで考えることを学ぶことができます。ミラノのモンテッソーリ学校ではすでに彼の監督のもとで実験が行われている。したがって、エスペラントの言語と文化については、研究すべきことがまだたくさんあります。