古代世界には神話や伝説がたくさんあります。過去に遡れば遡るほど、神話と歴史を区別することが難しくなる場合があります。多くの物語は、何世紀にもわたって独自の生命を獲得してきました。古代からの発展の中には、あまりにも簡単に現代に拡張されてしまうものもあります。他の人は自然法則に反しているため、正しいということはあり得ません。
「バビロンには空中庭園がありました」
バビロンの空中庭園は、古代世界の有名な七不思議の 1 つです。ギリシャやローマのさまざまな作家が、独創的なねじシステムで水が供給される約 1.5 ヘクタールの階段状の庭園施設について説明しています。これらは、バビロニアの王ネブカドネザル 2 世 (紀元前 605 ~ 562 年) のもとで、故郷の山々を待ち望んでいたペルシャ出身の若い女性である王妃のために建てられたと言われています。
しかし、これらの情報源はすべてギリシャ語とラテン語であり、ネブカドネザル 2 世の時代から何世紀も遡ります。空中庭園については、バビロニアの数万枚の粘土板にも、古い作家ヘロドトスにも、聖書にも言及されていません。考古学者も庭園の位置をどこにも特定できませんでした。
したがって、おそらく私たちはバビロンに庭園を探すべきではなく、アッシリアの首都ニネベにあるとオックスフォード大学のステファニー・ダリー氏が最近新しい本の中で主張した。ギリシャの作家はバビロンとアッシリアを頻繁に混同しており、庭園と灌漑システムの存在の証拠がニネベで発見されています。
しかし、あらゆる情報源がバビロンについて語っているという事実が彼女の議論を弱めると、VUの古代史教授バート・ファン・デル・スペックはダリーの研究の書評の中で書いている。ファン・デル・スペック自身が伝説の起源を調査した。この庭園はネブカドネザル自身の宮殿のおとぎ話の名前だったのかもしれない、と彼は言う。ファン デル スペック氏も実際の証拠を持っていませんが、彼とダリー氏はバビロンに本物の空中庭園が存在したことがないことに同意しています。
「私たちの民主主義はギリシャから来たものです」
「私たちの政府形態が民主主義と呼ばれるのは、それが少数ではなく多くの人の手に委ねられているからです。私たちの個人的な紛争においては、私たちの法律は平等な正義を保証します。」アテナイの「民主主義の父」ペリクレスならそう言っただろう。そして現代の政治家の多くは別のことを言わないでしょう。国民主権に対する私たちの理解は、確かに古代ギリシャの制度にいくらか似ています。しかし、名前を除けば、私たちのシステムは Athenian とはほとんど関係がありません。
アテネの民主主義は紀元前 317 年以降に誕生しました。その後、この種の政府は何世紀にもわたって世話をされなくなりました。私たちの近代憲法のルーツは、ヨーロッパ中世後期にまで遡ります。当時、王たちは時々領地の集会を招集していました。これらの会議では、貴族、聖職者、都市市民の 3 つの身分が代表を務め、言葉と行為において国王を支援しました。
オランダでは、すべての地域が代表者をハーグの大議会である領地、または「州」将軍に派遣しました。これらの議会は議会(フランス語の parler =話すという意味から)とも呼ばれ、権力と影響力を拡大しようとしました。この最も顕著な例は、1688 年から 1689 年のイギリス革命と 1789 年のフランス革命です。 19 世紀になると、ますます多くの国が普通選挙 (男性に!) を導入し、議会は徐々に真の国民の代表となりました。 P>
アテネ人が我々の政府形態を見たら、それが民主主義であるとは認識しないだろう。アテネ国民は議会の介入なしに政治情勢を直接管理することができた。ギリシャ人は、むしろ我が国の民主主義を、少数のグループが統治する寡頭政治と見なしたいと考えている。さらに、それに付随する市民権の考え方は、私たちのように政治的権利と義務を持つことに基づいたものではなく、カルト宗教の特徴を持っていました。
アルキメデスは鏡でローマの船に火を放った
ギリシャの技術者であり数学者であるアルキメデスについての物語は数多くあります。彼はお風呂でアルキメデスの法則を発見し、その後「エウレカ」と叫び、裸でシラキュースの街を走り始めたと言われています。西暦 2 世紀、ギリシャのルシウスは、アルキメデスがローマの船に火を放ち、ローマ海軍の艦隊から街を救ったと書きました。これのバージョンは、現代の古代の物語の中で今でも見られ、アルキメデスが太陽光を鏡に集めて帆を燃やしたというものです。
これらの話は何世紀にもわたって議論されてきました。 1648 年、科学者アタナシウス キルヒャーは実験の結果、25 メートルの距離にある鏡を使って火を起こすことができるが、対象が動いていない場合に限られるという結論に達しました。これは軍艦にとってはあまり需要がありません。テレビ番組『ミスバスターズ』は 2008 年にも同様のことを行い、同じ結論を下しました。兵器として機能するには、このような防火鏡は、これまでに研がれた最大の望遠鏡のレンズと同じサイズの直径を持たなければなりません。武器としては非常に非実用的です。
しかし、この話がナンセンスであるという主な議論は、そのような話が情報源のどこにも載っていないということです。シラクサの包囲とアルキメデスの発明について詳細に記述しているポリビオス、リウィウス、プルタルコスは、言葉を鏡で切り刻んでいない。では、その話はどこから来たのでしょうか?漠然とした推測はありますが、残念ながら確かなことは誰にもわかりません。このことは、古代歴史家が私たちの 21 世紀においてもなおビザンチンのおとぎ話を既成の事実として提示することを妨げるものではありません。
「古代の彫像は白かった」
ギリシャやローマの神々、英雄、皇帝の美しい像を知らない人はいないでしょうか。特に紀元前 5 世紀から 6 世紀のギリシャの彫刻家は、筋肉や腱をすべて備えた人体の完璧な描写に成功しました。博物館で見る彫像は白い石でできています。長い間、美術史家は彼らは常に白人であると信じてきました。引き締まった白い芸術作品。抽象的な芸術概念の発明者としての古典ギリシャ人のイメージを裏付けました。
しかし、ギリシャの彫刻家たちは、ローマの彫刻家たちと同じように、色を使いました。一部の画像にペイントの残りが見られます。研究者らは特別な照明装置を使用して、それらの残骸を追跡し、かつてはどのように見えていたであろう画像を再構築しました。
明るくキラキラした色が浮かび上がりました。画像には、私たちの基準からすると、派手な、ほとんどキッチュなものさえあります。つまり、ギリシャの芸術家たちはそのような抽象的な作品を制作しませんでした。同様の色彩の饗宴は、古典的なギリシャやローマの建物にも見られました。赤、緑、黄色、紫に塗られていました。床に施された美しいモザイクも相まって、古典の世界は私たちが今想像している以上に色彩豊かでした。
「コロッセオでキリスト教徒が殺された」
ローマのコロッセオの競技場の端には、巨大な十字架が立っています。教皇ベネディクト14世は、古代ローマ人によってそこで拷問されたり、火傷されたり、野生動物に引き裂かれたりしたとされるキリスト教徒にこの場所を捧げた。実際、ローマ帝国はかなりの数のキリスト教徒を迫害しました。マルクス・アウレリウス皇帝の治世以来、帝国が国境の圧迫と軍事的敗北に直面したとき、彼らはその大義を神々の怒りに求めました。これに応じて、ローマ人は増加するキリスト教徒など宗教的少数派の絶滅を開始しました。
後のさまざまな画像は、大勢の聴衆の熱狂的な歓声を受けて、コロッセオでキリスト教徒の迫害が行われたことを示していますが、私たちが入手できる情報源からはこのことは明らかではありません。ローマのキリスト教徒の殉教についての文書はいくつかありますが、この場所について言及しているものはほんのわずかです。セバスチャンはパラティーノの丘で殺され、アグネスはドミティアヌスの競技場で殺されました。
ジャスティン、チャリトン、チャリト、エウエルピストス、ヒエラックス、パイオン、リベリアンとその会衆の殉教者法の中で。 彼らが「いつもの場所で」殺されたとだけ述べている。コロッセオでの虐殺については他に何も知られていないため、これがコロッセオを意味したとは考えられません。したがって、コロッセオでキリスト教徒が信仰上の理由で殺されたとしても、他の場所はすべて記憶に残る一方で、コロッセオは明らかに忘れ去られたことになります。