キプロス島南西部に位置するパフォスの「王家の墓」は、西洋と東洋の境界線上にあったこの島の歴史における特別な時代を今に伝える遺跡です。その起源は、クレオパトラで名高い王朝――プトレマイオス朝エジプトがキプロスを支配していた時代にさかのぼります。
パフォスは女神アフロディーテ伝説の故郷の地にあたります。街の東方には海から突き出した岩(ペトラ・トゥ・ロミウ、「ローマ人の岩」)があり、観光客向けに「波の泡から生まれた女神が現れた場所」として案内されています。街自体は、紀元前12世紀にトロイア戦争からの帰還途上で難破したアガペノール王によって築かれたと伝えられます。パフォスは現在のコウクリア村を中心とするキプロス最古級の王国の一つとなり、アレクサンドリアへの近さと森林に恵まれた背後地が造船業の隆盛を支えたこともあって、重要な港湾都市へと発展しました。最盛期を迎えたのはローマ支配下の紀元後最初の数世紀です。
今日のパフォスは、かつて「三大陸の十字路」と呼ばれた街であり、キプロス西部地域の中心地です。1980年以降、市域全体がユネスコの世界遺産に登録されています。そのため考古学博物館、ビザンティン博物館、民俗学博物館といった施設に加え、美しいモザイクで知られる「ディオニュソスの家」を擁する広大な考古学公園、パフォス城など、大規模な考古学的記念碑が数多く点在します。さらにパフォス北方のコーラル・ベイには、青銅器時代のミケーネ遺跡が見事な状態で露出しています。港を見下ろすようにそびえるのは、ヴェネツィア時代の要塞の跡地に16世紀に建てられたオスマン帝国の巨大な城塞です。
パフォスの市域はいくつかの地区に分けられます。上部パフォス(パノ・パフォス)、下部パフォス(カト・パフォス)、新パフォス(ネア・パフォス)、そしてクティマ・パフォスです。最古の都市の遺構が残る古代パフォスは現在のコウクリア村付近に位置し、ギリシャ本土から渡来したミケーネ人(アガペノールの難破譚はこれを想起させます)、あるいはフェニキア人が青銅器時代に早くも築いた可能性があります。
古典古代の物語は、そのままキリスト教文化史へとつながっていきます。聖書の使徒行伝によれば、パウロとバルナバがこの街を訪れ、パウロは当地でローマの総督を改宗させたとも伝えられます。パフォス南西部のアヤ・キリアキ教会の境内に立つ白大理石の柱は、その存在を静かに物語っています。教会は1571年以降、4世紀のキリスト教バシリカの跡地に建てられたもので、確証はないものの、パウロがローマ人に鞭打たれたのはこの場所だという伝説も残されています。
エジプト王国の一部として
アレクサンドロス大王の活躍により、キプロスはペルシア帝国への従属を脱しました。しかし紀元前323年の大王の急死後、後継者たちの争いは島に混乱の時代をもたらし、それはキプロスが最後の王朝のもとエジプト帝国へ正式に併合されることで終息します。王朝の名は創始者であるアレクサンドロス麾下の将軍プトレマイオスに由来しました。キプロスはエジプトから派遣された総督「ストラテゴス」の統治下に置かれます。その一人で同じくプトレマイオスと名乗った人物が、紀元前58年に自らを「キプロス王」と称しました。「王家の墓」という名には、こうした史実がいくらか反映されているのかもしれません。もっとも、このプトレマイオスはローマ人によって退位させられています。キプロスを支配した最後のエジプト君主こそ、プトレマイオス朝最後の女王として世界的に名高いクレオパトラでした。彼女の死後、紀元前30年にキプロスはローマ帝国へ編入されます。ちなみに、プトレマイオス朝の記憶を伝えるのはキプロスだけではありません。クレオパトラはコス島に宝物を隠したと言われ、ロードス島東海岸にも「プトレマイオスの墓」とされるものが知られています。
ただし、パフォスに「本物の」王やプトレマイオス朝のファラオが葬われたことは一度もありません。紀元前3世紀以降、エジプト領キプロスの行政・宗教エリートたちがここに永眠の場を求めたのです。これは比較的最近、ある墓から石灰岩製の(プトレマイオス朝様式の)鷲像一対が発見されたことで裏付けられました。その後、ローマ時代の名士たちもこの墓域に埋葬されるようになります。王家の墓が墓地として使われた期間はおよそ半千年に及び、紀元後3世紀まで続きました。やがてその機能は忘れ去られ、複合体は「パレオカストラ(古城)」と呼ばれるようになります。4世紀にローマ帝国がキリスト教化する前には、キリスト教徒たちがここを避難所として利用しました。さらに数世紀後には墓が住居として不法に占拠され、場合によっては本来の姿を損なう改変まで加えられました。近世以降はロマ(ジプシー)の人々の隠れ家ともなったといいます。
地下世界
王家の墓はパフォス港(ローマ時代の新パフォス集落があった場所)の北西約2キロに位置しています。近年では、旅行サイトに「少し期待外れだった」という訪問者のコメントが寄せられることもあります。
そうした声を上げる人は、おそらくこの特別な考古学的記念碑の本当の魅力に触れていないのでしょう。確かに敷地に入って最初に目にするのは、紺碧の海を背景に焼けつくような日差しを浴びる大地です。痩せた植生の土地が、ところどころに墳丘や低い石壁、瓦礫によって断ち切られた光景が広がっています。しかし、公開されている数多くの墓のひとつを覗き込み、足を踏み入れた瞬間、訪問者は文字通り別の「地下」世界へと導かれます。そこは忘れ去られた死者たちの世界であると同時に、ギリシャ的・ヘレニズム的要素とエジプト的特徴の双方によって形づくられた、キプロス史上の魅惑的な文化時代の世界でもあるのです。エジプト宗教の影響は、すでに紀元前8世紀から5世紀の「古風期」にキプロスへ及んでおり、当時の神々のパンテオンには土着の神格のほか、ギリシャ、フェニキア、エジプトの神々が並んでいました。
数十基の墓が見学可能です。近年数十年で発掘され、部分的に復元された中で最も印象的なのが、ペリスタイル(周柱式中庭)を備えた墓です。列柱に囲まれた中庭というヘレニズム建築の要素を葬祭建築に応用することで、墓には生者の住まいと同じ要素を備えるべきだという古代エジプトの考え方が同時に体現されていました。規模の大きい墓には丁寧に切り出された井戸も備わり、家庭の祭壇や小さな祠が設けられています。これは古代エジプト文明が多くの古典期以前の文化と共有していた観念、すなわち死後の生は地上での生の延長であり、同じ営みと必要を伴うという思想の表れでした。最も美しいペリスタイル式の墓はエジプトの大都市アレクサンドリア(ムスタファ・パシャ霊廟複合体)に見られ、そこでもプトレマイオス朝時代特有の、ヘレニズム様式と古代エジプト思想との融合が表現されています。パフォス市内でも、生者のための、少なくとも富裕層のための住まいが墓域の手本となりました。それを物語るのが、先に触れた考古学公園内の「ディオニュソスの家」です。
パフォス、ポンペイ、エフェソス
アトリウム型の墓も存在します。アトリウムといえばローマ住宅の中心をなす空間で、天井に大きな開口部を设け、雨水が貯水槽(インプルウィウム)へ落ち込む仕組みでした。この方式は何世紀にもわたって受け継がれ、例えば中世末期フィレンツェの都市宮殿にもその姿を見ることができます。ローマ建築史の後期になると、住居の中核部にペリスタイルが広く付け加えられました。豊かな財力と快適な生活への志向を示すこうした邸宅は、イタリアのポンペイで見ることができます。トルコのエフェソスでも、紀元1世紀にさかのぼるペリスタイル付きアトリウム邸宅が発掘され、1969年に復元されました。
王家の墓の一部には「ドロモス」が設けられており、多くは階段状をしています。エジプトのドロモスはスフィンクスに挟まれた神殿への長い参道でしたが、より一般的な意味――パフォスでも当てはまる意味――は「近づきの道」です。この要素はギリシャ文化史において、ミケーネの墓にすでに見られます。パフォスの多くの埋葬室には単一または複数の「ロクルス(壁龕)」があります。ロクルスとは、一柱の埋葬のために岩盤からくり抜かれた長方形の龍のことです。当初は平たい石で封じられ、神殿のファサードや木扉を模した彩色漆喰で飾られていました。この習慣はマケドニアやアレクサンドリアからも知られており、ここにもヘレニズム・プトレマイオス朝の影響がうかがえます。なお発掘調査の結果、ほぼすべての墓が漆喰で仕上げられ、フレスコ画で飾られていたことが分かっています。
発掘と出土品
キプロスで王家の墓などを最初に「発掘」した人物の一人が、イタリア系アメリカ人の軍人にしてアマチュア考古学者、ルイス・P・ディ・チェズノラ(1832~1904)です。チェズノラは波乱万丈の人生を歩みました。クリミア戦争と南北戦争に従軍し、ニューヨークでイタリア語とフランス語を教えた後、1865年にキプロスのラルナカ領事に任命されます。著書『Cyprus: its ancient Cities, Tombs and Temples』(1877年)を刊行し、欧米の数多くの学会にも名を連ねました。しかし考古学者としては、19世紀の無慈悲な宝掘りの大群に属する人物であり、キプロスでは古物愛好家というより略奪者と見なされています。王家の墓に関する最近の英語版ガイドブックは、チェズノラとその後継者による「激しい略奪」に言及しています。彼らのほかにも匿名の盗掘者が多数活動し、墓と墓の間にトンネルを掘りました。王家の墓を含む多くの考古学的・美術史的至宝は、1878年から1960年までキプロスを統治したイギリスによって持ち去られました。
1915~16年および1937~1951年には、キプロスの学者や愛好家による発掘が行われました。体系的な発掘調査が始まるのはようやく1977年、キプロス考古局の監督下でのことです。10次にわたる調査で3つの大型墓複合体と多数の小型墓が明らかにされました。出土品にはアンフォラなどの容器類、象牙製の化粧用具、陶製のランプ、金製のミルトス(ギンバイカ)の花冠などがあります。いくつかの人骨はアンフォラの中に「再埋葬」されていたことが判明しており、新しい埋葬のための空间を确保するためだったと考えられます。食物供養の痕跡も回収されました。これはキプロスにおけるあらゆる圧制と文化的干渉を耐え抜いてきた習慣です。ヘレニズム時代以来、家族墓では弔いの食事が営まれてきました。神々に酒が注がれ、親族が食事の残りを墓に供えたのです。この儀礼は毎年繰り返されていたようで、今日でもキプロスのある一つの村では、形を変えながら受け継がれています。現代では食事はレストランでとられるのだそうです。