ジョープ・レルセンは2008年に「オランダのノーベル賞」としても知られるスピノザ賞を受賞した。彼はヨーロッパ研究、文化的ナショナリズム、そして国家の固定観念の研究である「想像学」に対する革新的な貢献が評価されてこの賞を受賞した。 4 年後、Kennislink は興味を持っています。彼はその賞を使って何をしたのでしょうか? 彼の研究はすでに新しい洞察をもたらしていますか?
オランダ人は地味で、ドイツ人は深遠でユーモアがなく、フランス人は誇り高く軽薄です。これらは、真実かどうかにかかわらず、深く根付いた国民性についての固定観念です。これらの固定観念、特に文学の中でどのように形が与えられるかを研究する分野は、イメージ学と呼ばれます。
その後、そのような固定的なイメージ、たとえばオランダ人であるとはどういうことかを政治的に広めようとする人は、ナショナリストと呼ばれます。この種の国民的固定観念が文化的および政治的ナショナリズムの表現に及ぼす影響について、アムステルダム大学の近代ヨーロッパ文学教授、ジョープ・レルセン (1954 年) は懸念しています。
彼のイメージと国家の固定観念に関する研究は、ヨーロッパのナショナリズムの歴史に新しい視点をもたらしました。レーセンによれば、ヨーロッパの人々が互いを特徴づける長い伝統を持っているからこそ、典型的なヨーロッパの形態の政治的ナショナリズムが 19 世紀に生じたのだという。彼は、フランドル、フィンランド、バスクのいずれのナショナリズムについて話しているとしても、それらはすべて、南米やアジアのナショナリズムにはない特徴を持っていることを発見しました。
レーセンは、これがどのようにして起こったのか、ヨーロッパ文学がこの中でどのような役割を果たしているのか、そしてそれが19世紀から20世紀初頭のヨーロッパのナショナリズムについて何を物語っているのかについてさらに研究したいと考えていました。研究に自由に使える250万ユーロのスピノザ賞は、彼に大きな助けとなった。 「4 年前に私にとって注目すべき現象のように見えたものは、今では簡単に説明できるようになりました、と彼はアムステルダムのヨーロッパ学部のオフィスで言いました。」
スピノザ賞の受賞から 4 年以上が経過しましたが、現在、研究はどのような状況ですか?
「かなり遠いですね。私はその資金を使って、このプロジェクトに取り組んでいるヨーロッパ中の科学者を相互に連絡させるための大規模なヨーロッパプロジェクトを立ち上げました。各国のナショナリズムに関するかなりの量の研究が、たとえばスロバキア人、バスク人、エストニア人などによってすでに行われていますが、通常、彼らは自国の言語で出版しています。それは比較研究では困難です。」
「オランダは伝統的に科学者が集まる場所として国際的な指向を持っていたので、私は科学者全員をここに連れてくることにしました。みんなで一緒にワークショップをしたりして、それがきっかけで知り合ったんです。行ったり来たりすると、お互いの個々のナショナリズムがどれだけ共通の特徴を持っているかがわかりました。このようにして私は専門知識のネットワークを構築しました。彼らは今、お互いに招待してワークショップを企画し始めているので、うまくいっているのです。」
次のステップは何ですか?
「専門家のネットワークから一種のデジタル百科事典を作成したいと考えています。その中で私たちは、社会生活の文化的背景雑音として見られ、政治的・文化的歴史においてさまざまな国で別々に研究されてきた 19 世紀以降のあらゆる種類の現象を 1 つのヨーロッパの現象としてマッピングします。そのプロジェクトは順調に進んでいます。」
そして、4 年前には知らなかったヨーロッパのナショナリズムについて、すでに何かを発見しましたか?
「はい、もちろんです。19世紀に国家主義運動が互いに大きく異なる国で多かれ少なかれ同時に出現したことは驚くべきことです。スコットランドやワロン地域のような高度に近代化された地域はそれに対処する必要があります。そしてそれはまた、2015年に始まります」ブルガリアやロシアなど、農奴制が依然として普及している非常に後進的な地域です。」
「大きな問題は、もちろん、この同時性をどのように説明できるかということです。私の考えは、ナショナリズムを社会的または政治的な観点から見るのではなく、流通する文学や文化コミュニケーションからウイルスのように広がるものとして見るというものでした。私は「紙の痕跡」をたどることでそれを証明しようとします。 マッピングする。印刷物はヨーロッパ中に広まりましたが、関係者間の接触も同様でした。」
「もちろん、その数はたくさんありますが、私はそれらを約 500 ～ 700 人のコア ネットワークにまとめることができました。彼らは密接に関わっていました。このようなネットワークでは、アイデアは伝染病ウイルスのように非常に急速に拡散する可能性があります。初期のナショナリズムとはそういうものだった。それは一種の非公式のシンクタンクでした。私はそのプロセスがどのように進んだかを計画しました。」
そしてそのシンクタンクの人々はお互いが何をしているのかを知っていました。彼らは本当に国家主義的な革命を起こしたかったのでしょうか？
「お互いのアイデアに興味を持つようになった人々のネットワークはゆっくりと成長していきました。非常に徐々に、それらはたくさんあるという認識が生まれ、雑誌や会議など、あらゆる種類の取り組みが始まりました。あらゆる種類の人々が自発的に参加しました。たとえば、ヨーロッパの言語はヘブライ語よりもサンスクリット語との類似点がはるかに多いなど、あらゆる種類の発見が行われました。あるいは、ナポレオン時代に図書館が再編成されたときに、あらゆる種類の未知の中世写本が発見されたとも考えられます。」
「その結果、そのネットワーク内で『新しい科学』に取り組むという認識が生まれました。また、このネットワークのメンバーは確かに革命家ではなく、研究室の学者でしたが、彼らは自分たちの学術的関心が政治的にどのような影響をもたらすかについても考え始めました。」
そのネットワークの中心人物は一体誰ですか?
「中央ノードは約 10 個しかありません。時には、19世紀初頭のスコットランドの歴史小説作家ウォルター・スコットのような有名人も登場します。しかし、背景でもっと重要な役割を果たしている名前もあります。たとえば、ウィーンにはイェルネジ・コピタルという名の著名なスロベニア人の図書館司書がおり、彼はヨーロッパの多くの人々を結び付けました。」
「その比較的小さな人々のネットワークから、例えばフリースラント州やプロヴァンスが独立していないのに、なぜアルバニアが現在独立国なのかを説明することができます。国家の設立方法については、常にあらゆる種類の異なるアイデアがありました。」
「例えば、オランダとフランドルを一つの国にしたいというような、大規模な考えを持った人もいました。また、規模がはるかに小さく、フラマン語に対してオランダ語とは異なる言語ルールを望んでいる企業もいます。それは互いに競い合いました。いくつかのアイデアは最終的に国家形成につながりましたが、他のアイデアは地域主義に残りました。」
「19世紀のヨーロッパの文化と国家建設の研究は非常に複雑です。私はこれを一種のルービック キューブだと考えています。これは、文化と政治の間、国の間、文化メディアの間など、いくつかの次元を中心に展開するパズルです。」
「特定のアイデアが国から国へ、たとえば小説からオペラへ、絵画から彫像へとどのように伝わるのかを知っていれば、その立方体をどのように組み合わせるかがわかります。非常に複雑なシステムの詳細をゆっくりと把握し始めていると思います。」
しかし、ヨーロッパにおけるこれらすべてのナショナリズムの共通点は何でしょうか?
「彼らは言語と文化を国家のDNAだと考えているのです。彼らは皆、プードルと牧羊犬が異なるのと同じように、国が自然な形で互いに異なると感じています。実際の言語を話すか、「農民の方言」を話すかは非常に重要でした。リトアニア人は、19 世紀の科学によって彼らの言語が重要であると考えられたため、絶大な名声を得ました。同じ科学の目から見ると、ラップ人は奇妙な農民方言を話していました。」
「そこで人々は言語圏の観点から考え始め、州の境界を言語圏と一致させたいと考えます。これにより、国境地域で問題が発生しました。オランダ語とフラマン語の境界はどこですか?それともどちらもドイツ語の方言ですか?ドイツとデンマークの国境は一体どこにあるのでしょうか？マケドニア語とブルガリア語、クロアチア語とセルビア語は 1 つまたは 2 つの異なる言語ですか?それをめぐって戦争が起こってきました。」
したがってナショナリズムに関するヨーロッパの包括的な考え方は、主に相違と対立を引き起こしました。実際、 ヨーロッパ人が自分たちの類似点についてどう考えていたかについて何か言えることはあるのでしょうか？
「安全です。ヨーロッパでは戦争を抑制する可能性が常に考慮されてきました。19世紀に何かが変わりました。その後、人々はもはや国家間の戦争を避けたくなくなりましたが、各国が独自の小さな国を持つべきであるという理想が現れました。そうすれば、もう戦争をする理由はなくなり、ヨーロッパは自分たちの巣に満足する鳥の大きな家族になるでしょう。そうすれば、一種のヨーロッパ合衆国も生まれるかもしれません。」
「その考えは1840年代に現れ、多くの人々が第一次世界大戦が『すべての戦争を終わらせる戦争』になることを期待した理由の1つでもある。その戦争は多民族の偉大な帝国を引き裂き、その後、新しい国民国家が調和を基礎として前進する可能性があります。具体的に言えば、1918 年の国際連盟創設の直接の場面でそれを見ることができます。」
「そのため、ヨーロッパについての考えが生まれますが、それはむしろ各国のナショナリズムに対する反応です。したがって、欧州連合は国民国家になることを望んでおらず、私の見解では当然のことです。今日よく耳にする、例えばイスラム世界との違いを意味する、一つの文化的なヨーロッパという考えは、非常に人為的なものです。」
「ヒトラーは、ヨーロッパのために、そしてユダヤ人とボリシェヴィキの危険に対して戦いたいと最初に述べた一人だった。野蛮な外界から守るべき『要塞ヨーロッパ』についてのそのような歴史的考え方は、政治的スペクトルのやや陳腐な片隅に位置していることが多いことがわかります。」
重要人物のネットワークのマッピングとこれらの結論によって、スピノザ賞の目的は達成されましたか?
「実はそうです。私たちが慣れ親しんでいるヨーロッパの国民国家の起源について、本当に何か新しいことを言えると思います。今、私は確信を持って言えます。それが由来なのです。これから私はその結果を公表し、アジア、アメリカ、アフリカの旧ヨーロッパ植民地など世界中でナショナリズムを研究している科学者たちと対話を始めなければなりません。」
「ロンドン スクール オブ エコノミクス」 たとえば、政治的ナショナリズムの分野で最先端の研究を行っている彼は、その文化的ルーツに非常に興味を持っています。文化的プロセスは政治的ナショナリズムを反映するものではなく、独自の指導的な役割を果たしてきました。」